Исламские реформисты

За последнее время я трижды видел в нашем районе арабских женщин в одинарном хиджабе. Современный хиджаб обычно состоит из двух платков: один покрывает волосы, а второй надевается сверху и покрывает голову и шею (обнажённая шея — тоже «авра», её нельзя видеть посторонним мужчинам). Но это очень жарко. Поэтому те трое, которых я видел, надевают на голову что-то вроде шапочки-полотенца, закрывающей все волосы, а шею не закрывают (одна из них носила на шее какой-то лёгкий шарфик). Конечно, в таком хиджабе гораздо легче выносить жару. Но какой факих его разрешил?

Кашрут в он-лайн шоппинге.

Обращаюсь к людям, которые покупают витамины и пищевые добавки онлайн.
Как можно узнать, есть ли там кашрут, и если да, то какой?
В частности, меня интересует сайт Айхерб. Если написать в их строке поиска, например, «omega-3 kosher fish», то он дает огромный список добавок. В части из них может стоять в описании, например, "Kosher Contains Gelatin", а в части слово kosher ввобще отсутствует.

Всем заранее спасибо.

Сослучайное и присослучайное 2017-10-02 08:32:46

Один старичок сказал: «Много здесь спорят о том, чтό древнееврейский, живой или мертвый язык. Собственно не так это важно; но думаю, что, если бы он был мертвый, то о нем бы или не говорили, или говорили бы только хорошее».
Кн. Сергей Волконский (Мои воспоминания. Мюнхен, 1923. Т. 1. С. 314)

Сослучайное и присослучайное 2017-10-02 03:44:29

В кибуце Маген в Негеве в былые годы был свой жаргон. Так, был известен «дом аиста» — это квартира, которую кибуц снимал в Беэр-Шеве, чтобы там жили женщины, которые должны вот-вот родить. У кибуца не было машины, чтобы доставить их в больницу. Также в ходу был «борометр» — палка, которой измеряли глубину ямы («бор»). И т.д. В 2004 г. кибуц выпустил «Ностальгический словарь».
Помните, Лев Успенский призывал к сохранению «малой топонимики», названий, которые знают только жители данной деревни или квартала? Например, я знаю, где находится на Рижском проспекте СПб «баронов дом», но уже почти забыл, почему он так называется. А кроме меня — сколько человек знают это? А сколько знают, где протекала сто лет назад речка Таракановка?

Сослучайное и присослучайное 2017-10-02 02:50:58

В то же время в тюрьмах Израиля в 2009 г. в отделениях для соблюдающих заповеди содержалось 2,9% заключённых (считая и тех, кто вообще говоря не соблюдает, но попросился туда, потому что там нет беспредела). По опросам, 20% евреев Израиля считают себя религиозными и ещё 13% — «традиционными». Даже с поправкой на неравное представительство евреев и арабов — впечатляет.
Более того. В 1980-1992 гг. из тех, кто вышел из тюрем и пошёл в «восстановительные ешивы», вернулось в тюрьмы 8%, а из всех вышедших из заключения — 67%. Программа «восстановительных ешив» активно работает и сейчас.
http://thedos.co.il/Article.aspx?Article=284

Сослучайное и присослучайное 2017-10-02 02:05:44

Очень интересно и волнующе. Как с помощью фМРТ врачи разговаривали с человеком, проведшим 12 лет в коме, и спрашивали его, не больно ли ему было всё это время и любит ли он по-прежнему смотреть хоккей.
Скольких людей мы считаем «овощами», хотя они много лет непрерывно думают?
http://batrachospermum.ru/2017/09/into-the-gray-zone/

Об успехах религиозной морали

…Те самые 1964 жителя Нидерландов, которые участвовали в опросе про благотворительность и религиозность, заполняли свои анкеты не дистанционно, а в офисе исследователей. За потраченное время каждый из них получил 9 евро. После того как анкета была заполнена, испытуемых спрашивали, не хотят ли они отдать свои 9 евро на благотворительность (на выбор были предложены три медицинских фонда). Только 112 человек (5,7 %) согласились с таким предложением [Bekkers R. Measuring altruistic behavior in surveys: the all-or-nothing dictator game // Survey Research Methods, 2007, Vol. 1, No. 3, 139–144.]. Вероятность того, что человек отдаст деньги, повышалась с возрастом, была более существенной для людей с хорошим образованием и доходом, а также зависела от того, насколько респондент в принципе лоялен к человечеству (что определялось по степени согласия с утверждениями наподобие “Большинству людей можно доверять”). Но вот с религиозностью не было обнаружено никакой связи вообще.
Это немного странно. Не потому, что такая связь должна существовать, а потому, что испытуемых только что спрашивали об их религиозности (хотя и одновременно с кучей других вопросов). Считается, что своевременное напоминание о Боге повышает вероятность альтруистичного поведения, и многие эксперименты это подтверждают. Но, видимо, напоминание должно быть обстоятельным…
Как напомнить людям о Боге в условиях лабораторного эксперимента? Классический способ – дать испытуемым “грамматическое задание”: попросить расставить слова в предложении в правильном порядке. Хитрость в том, что экспериментаторы подбирают слова с определенной смысловой окраской. Выяснилось, что если испытуемые работают со словами “Бог”, “душа”, “божественный”, “священный”, “пророк”, а затем распределяют деньги, играя в диктатора, то в среднем они отдают партнеру 4,22 доллара из 10. Если же их перед игрой не просили составить предложение с религиозной окраской – в среднем они готовы пожертвовать 1,84 доллара. При этом не удалось обнаружить статистически достоверной разницы между верующими и атеистами – напоминание о религии действовало и на тех, и на других. Поэтому во второй части эксперимента процедуру немного усложнили. Одна группа испытуемых собирала предложения из нейтральных слов, вторая – из религиозных, а третья – из слов, имеющих отношение к секулярному правосудию (“присяжные”, “полиция”, “договор”, “суд”, “гражданский”). Как и в первом случае, люди, которым не напоминали о моральных ценностях, были жадинами – независимо от религиозной принадлежности. Впрочем, на этот раз они в среднем отдали 2,56 доллара (вероятнее всего, случайное колебание). Люди, составлявшие предложение о Боге, в среднем отдали 4,56 доллара. Авторы отмечают, что на верующих оно подействовало сильнее, чем на атеистов, однако разница была статистически недостоверной. Люди, составлявшие предложение о земном правосудии, отдали 4,44 доллара – отличие от божественной парадигмы было статистически недостоверным, и никакой разницы между атеистами и верующими выявить не удалось [Shariff A. and Norenzayan A. God is watching you. Priming God concepts increases prosocial behavior in an anonymous economic game // Psychological Science, 2007 Sep., Vol. 18(9), 803–809].
(«В интернете кто-то неправ! Научные исследования спорных вопросов»)