Вдруг кто не знает-8

Рекомендую хорошие познавательные книги, которые я читал (частично). Они помогут вам разобраться в мире, в котором мы живём. Их можно скачать в разных местах.
8. Ф. де Вааль (де Валь). а) Политика у шимпанзе. Власть и секс у приматов. б) Истоки морали: В поисках человеческого у приматов.
Вкратце: высшие обезьяны (шимпанзе и бонобо) а) формируют сложную социальную структуру (другими словами, общество), б) используют множество средств для того, чтобы изменить к лучшему своё место в этой структуре (другими словами, политику), в) используют множество средств для того, чтобы сохранить саму эту структуру (другими словами, мораль). Именно так, мораль. Примеров множество, посмотрите сами.
Здесь уместно вспомнить, что в предыдущей книге приводились примеры того, как высшие обезьяны, кое-как научившись языку, проявляют способность лгать и ябедничать.

Сослучайное и присослучайное 2017-09-24 03:42:23

Сегодня — пост Гедальи. События того дня привели к полному уходу евреев из страны Израиля. Что было толчком? На что расчитывал Ишмаэль бен Нетанья? Он ведь даже восстание не поднимал. Просто перебил всех, кого мог, а потом ушёл в Аммон и увёл оставшихся как пленников.
Просто зависть. Почему страной правит какой-то Гедалья, а не я, «человек из царского семени»? Пусть все пропадут и всё пропадёт, а ему не править! Просто ревность и зависть.
Вот урок этого дня.

Вдруг кто не знает-7

Рекомендую хорошие познавательные книги, которые я читал (частично). Они помогут вам разобраться в мире, в котором мы живём. Их можно скачать в разных местах.
7. Зорина З. А., Смирнова А. А. О чем рассказали «говорящие» обезьяны.
Основные положения:
а) высшие приматы, дельфины, врановые и попугаи могут после обучения оперировать понятиями «сходство», «больше-меньше», а также числами до восьми.
б) Высшие приматы могут разговаривать на промежуточных языках, причём 1) их язык обладает свойством продуктивности (порождают новые высказывания и новые обозначения для новых явлений, основанные на сходстве этих явлений с чем-либо и даже чисто символьные), они используют метафоры; 2) однако «там — было — будет» они понимают и выражают с большим трудом; 3) у них есть автоматическая речь на этих языках, разговор с другими обезьянами и обучение других особей этим языкам.
Впрочем, некоторые этнографы утверждают, что существуют затерянные племена, у которых тоже нет чисел и нет «было-будет».

Готовящимся к молитвам:

Не выдрючивайтесь.

Сослучайное и присослучайное 2017-09-20 08:44:31

https://nomen-nescio.livejournal.com/tag/%D0%A0%D0%BE%D1%88%20%D1%93%D0%B0-%D1%88%D0%B0%D0%BD%D0%B0

Сослучайное и присослучайное 2017-09-20 06:56:44

Лидеры движения ХАБАД опубликовали воззвание, в котором призывают последователей Любавичского ребе немедленно сообщать гражданским властям о любых случаях насилия в отношении детей – в том числе, сексуального.
«Оглядываясь назад, мы признаем, что наши общины должны были проявить большую ответственность и деликатность с тем, чтобы поддержать жертв и заставить преступников понести наказание», — говорится в прокламации, цитируемой The Times of Israel.
http://www.newsru.co.il/world/20sep2017/chabad_203.html

Сослучайное и присослучайное 2017-09-19 14:37:10

Ой кумары мои, раскумары,
Ой родной ароматный туман.
Уходили в поход растаманы,
Уходили в поход на дербан.
Израиль признал выращивание марихуаны отраслью сельского хозяйства http://www.newsru.co.il/finance/19sep2017/marih310.html

Почувствовать, что все хорошо и сладко…

Канун Шабос главы «Ѓаазину», 2-й день Рош ѓаШоно
2 тишрей 5778 года / 22 сентября 2017 г.

Во времена Баал-Шем-Това жил в Германии Б‑гобоязненный и богатый человек, талмид-хохом, и было у него много сыновей, все очень талантливые и одаренные положительными качествами характера. Когда они выросли, отец позвал их и сказал: «Дети, пора вам выполнить повеление наших мудрецов: «Отправляйся туда, где изучают Тору» («Пиркей овойс», 4: 14). Я даю вам свое разрешение покинуть дом и поехать в то место, где вы захотите учить Тору. Если найдете достойный шидух, вы можете заключить брак и создать еврейский дом. У меня есть только одна просьба: через три года возвращайтесь домой, чтобы мы провели некоторое время вместе, и я мог порадоваться вашему счастью и вашим успехам». Он дал каждому из своих сыновей значительную сумму денег, благословил их, и юноши разъехались по всей земле.

Один из сыновей, Йехиель-Михл, решил поехать в Польшу. До него дошли слухи о великом цадике и чудотворце, который появился в городе Меджибож и установил новый путь служения Всевышнему. Душа Йехиеля-Михла привязалась к Баал-Шему-Тову, и он понял, что это и есть его место для изучения Торы. Так как он приехал из Германии, ученики Баал-Шема-Това прозвали его Дайчель — «Немец». Он преуспел в своем изучении Торы, в святости и в добрых делах, и Бешт отдал ему в жены свою дочь Адель.

Время шло, и настал день, установленный отцом для возвращения его сыновей в родительский дом. Это было после праздника Швуэс, и реб Йехиель-Михл попросил своего ребе и тестя благословить его на то, чтобы он вернулся в Меджибож до начала Дней трепета. Баал-Шем-Тов благословил его перед поездкой, но его просьбу вернуться перед Рош ѓаШоно оставил без внимания и не ответил на нее.

В доме своего отца Йехиель-Михл рассказал о Баал-Шем-Тове и его новом пути служения Всевышнему. Он рассказал собравшимся об основных положениях учения Бешта. Все слушали его повествование с открытыми ртами. Счастливый отец сиял от удовольствия и никак не мог вдоволь насладиться словами своего сына.

Реб Йехиель-Михл не хотел долго оставаться в доме своего отца, потому что намеревался вернуться ко двору Бешта до праздников месяца тишрей. Тем не менее, на всякий случай он захватил с собой шойфар и Махзор (сборник молитв) на Рош ѓаШоно.

Обратный путь Йехиеля-Михла лежал через лес. Там на него напали разбойники, которые забрали все его деньги, а потом посадили его на корабль, полный таких же несчастных людей, которых собирались продать в рабство! Весь месяц элул он провел на этом корабле, подвергаясь унижениям и пыткам. Его дух поддерживала вера в постоянное покровительство Всевышнего — принцип, который он усвоил в бейс-мидраше Баал-Шема-Това. «Во всем этом должен быть какой-то высший умысел», — сказал он себе.

За несколько дней до Рош ѓаШоно в море разыгрался сильный шторм. Корабль бросало волнами из стороны в сторону, как ореховую скорлупу. Он сбился с курса, ветер нес его в неизвестном направлении. В канун праздника корабль врезался в скалы возле группы небольших островов и начал тонуть.

К счастью, Йехиель-Михл сумел удержаться на доске и с ее помощью добраться до берега. Он построил себе шалаш из веток, питался плодами, найденными на близлежащих деревьях, и начал готовиться к Рош ѓаШоно. С разбитым сердцем и огромным рвением он молился и трубил в шойфар, который был с ним, следуя указаниям, которые узнал от своего ребе. Он полностью отключился от условий, в которых находился, и ему казалось, что он стоит вместе со своими святыми друзьями в бейс-мидраше Баал-Шема-Това… Сосредоточившись на своей молитве, он не заметил, что вокруг собралось много людей, чтобы посмотреть на странного человека, завернутого в белые одежды, кричащего и изредка извлекавшего странные звуки из рога, который он держал в руке. Эти люди испугались его и бросились рассказать о нем местному царю, чтобы тот сам пришел посмотреть на это необыкновенное явление.

После того, как Йехиель-Михл закончил молитву и успокоился, царь послал своих слуг и попросил его прийти во дворец. Когда он пришел, царь спросил, кто он и что здесь делает. Он рассказал царю свою историю и попытался объяснить ему, что есть еврейский народ и что сегодня Рош ѓаШоно, когда Всевышний судит весь мир. Его слова произвели на царя большое впечатление. В следующие несколько дней он много и подолгу беседовал с пришельцем и понял, что перед ним человек, обладающий великой мудростью. Царь предложил ему остаться и помочь ему управлять государством, но Йехиель-Михл объяснил, что не может выполнить эту просьбу. Тогда царь попросил его, чтобы после возвращения в свою страну он отправил к нему триста евреев. «Если бы Всевышний захотел, чтобы евреи пришли и жили на этом острове, они должны были, несмотря ни на что, прийти сюда. И если Святой, благословлен Он, не привел их сюда, то это, по-видимому, не их место», — ответил Йехиель-Михл. Его ответ понравился царю. Через несколько дней прибыл корабль, и туземцы с большим почетом проводили гостя, наградив его дорогими подарками.

Когда Йехиель-Михл вернулся к своему учителю, Бешт сказал ему: «На этом острове, к которому привело тебя Б‑жественное провидение, никогда не было евреев. И если бы ты не добрался туда, не помолился и не трубил в шойфар, другие евреи должны были бы появиться там, чтобы освободить Б‑жественные искры, погребенные там, как и везде в мире. Теперь, когда ты был там и искупил эти искры, евреям больше не нужно ехать туда до пришествия Мошиаха…»

* * *

Дорогие евреи! Сейчас мы празднуем Рош ѓаШоно — два святых и важных дня, когда мы просим и умоляем Всевышнего записать нас в Книгу жизни и дать нам счастливый и сладкий год. Творец, со Своей стороны, проверяет, что мы делали и как вели себя в прошлом году, и в соответствии с нашим поведением решает, каким на самом деле будет для нас новый год. Но мы, будучи людьми, с трудом осознаем то, чего мы действительно хотим, что действительно хорошо для нас. И мы очень счастливы, когда это может сделать кто-то другой. Всевышний всегда знает, что хорошо для нас, даже когда мы не знаем (и даже когда думаем, что знаем). Он всегда дает нам лучшее и самое правильное из того, что только может быть. Как хорошо, что Б‑г заботится о нас и всегда знает, какой подарок самый правильный для нас! И этот дар — хорошую жизнь, хороший год — Он дал нам, когда решил привести нас в этот мир. Он дал нам этот дар, когда решил для нас, где мы будем рождены, где мы будем жить, кто станет нашим спутником жизни, где и как мы будем работать. Б‑жественное провидение позаботилось обо всем этом для нас. А мы должны верно исполнять свое предназначение: быть Б‑гобоязненными евреями, исполнять заповеди и следовать Его воле. И в эти дни просить и молить Создателя, чтобы Он дал нам добро так, как Он понимает.

…Однажды Любавичского Ребе спросили, почему он так заботится о том, чтобы благословить тысячи людей, которые проходят перед ним в новогоднюю ночь, пожеланием хорошего и сладкого нового года, не ограничиваясь просто пожеланием хорошего года. Ребе улыбнулся и ответил, что на самом деле благословение хорошего года излишне. Очевидно, что это будет хороший год, ибо другого не может быть. В конце концов, «зло не приходит сверху», и все, что происходит с человеком, — к лучшему. Всегда, даже если вы этого не понимаете. Но это добро не всегда видно и ощущается, а иногда понимание этого приходит только через много лет. Поэтому, согласно обычаю, сыны Израиля благословляют друг друга пожеланием хорошего и сладкого года, чтобы он был не только хорошим, но и дал нам возможность почувствовать сладость жизни! «Сладость — это нечто, что мы воспринимаем органами чувств. И поэтому я хочу, чтобы люди реально ощутили это добро», — сказал Ребе. Пусть почувствуют, что все хорошо и сладко. Мало того, что они должны верить, что все к лучшему, но они действительно почувствуют этот вкус, так же, как, пробуя что-то сладкое, вы чувствуете это немедленно. И это то, что я хочу пожелать всем нам: хорошего и сладкого года! Хорошей записи и подписи на новый год!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (784 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2017-09-19 08:19:46

А вы знали, что программа ICQ, называемая по-русски Аськой, на иврите называется Ицик?

Сослучайное и присослучайное 2017-09-19 07:19:28

1. Немецкая воровская феня на основе иврита «Кокумлошен»: http://www.berkovich-zametki.com/Nomer23/Michael1.htm
2. Язык торговцев города Шопфлох на основе иврита «Лаходиш»: http://www.hagalil.com/2014/02/lachoudisch/, https://jhva.wordpress.com/2010/08/24/lachoudisch-%E2%80%93-reste-judischer-sprache-aus-schopfloch/

Сослучайное и присослучайное 2017-09-19 05:02:05

Как назвать на иврите систему из трёх судков, один на другом, в которых носят обед в поле, для солдат и пр.? Бялик в своё время предложил «сир а-сирим». Предложение не понравилось Комитету иврита, тогда Бялик предложил «сир а-маалот», и название было принято.

Вдруг кто не знает-6

Эти книги можно даже не рекомендовать, они просто витают в воздухе. Тем не менее скажу, что мне они очень понравились.
6. P.Докинз, «Эгоистичный ген», «Расширенный фенотип», «Слепой часовщик».

Шамбала

Насколько я понимаю, одним из источников поддержания легенды о Шамбале в ХХ в. было королевство Бутан. До 1974 г. Бутан был полностью изолирован от внешнего мира, ещё по договору с англичанами с начала XX в. Попасть в страну можно было только по личному приглашению короля или королевы. Практически никаких принадлежностей современной цивилизации в стране не было, а горцы, пасшие яков высоко в горах, почти не общались даже с жителями долин. При этом королевство исповедует тантрический буддизм и до сих пор вместо ВВП использует «показатель национального счастья».

Вдруг кто не знает-5

Рекомендую хорошие познавательные книги, которые я читал (частично). Они помогут вам разобраться в мире, в котором мы живём. Их можно скачать в разных местах.
5. М.А.Никитин. Происхождение жизни от туманности до клетки. 2016.

Вдруг кто не знает-4

Рекомендую хорошие познавательные книги, которые я читал. Они помогут вам разобраться в мире, в котором мы живём. Их можно скачать в разных местах.

4. Карл Циммер. ПАРАЗИТЫ. Тайный мир.

Вдруг кто не знает-3

Рекомендую хорошие познавательные книги, которые я читал. Они помогут вам разобраться в мире, в котором мы живём. Их можно скачать в разных местах.
3. Ю. Т. Дьяков. «Занимательная микология».

Переулок Безымянный и Переулок Неизвестный

http://users.livejournal.com/yozhik-/43464.html

Уточнение (в комментариях на иврите). Дизенгоф возражал против того, чтобы переулок носил имя Шапира, так как имя Шапира он приберёг для соседней улицы: там возводилось здание Еврейского национального фонда, основателя которого тоже звали Шапира.

Вдруг кто не знает-2

Рекомендую хорошие познавательные книги, которые я читал. Они помогут вам разобраться в мире, в котором мы живём. Их можно скачать в разных местах.
2. В.А.Цимбал. Растения — параллельный мир.

Вдруг кто не знает

Рекомендую хорошие познавательные книги, которые я читал. Они помогут вам разобраться в мире, в котором мы живём. Их можно скачать в разных местах.
А. А.В.Марков
1. Александр Марков. Рождение сложности. Эволюционная биология сегодня. Неожиданные открытия и новые вопросы. 2010
2. Александр Марков. Эволюция человека. Книга 1. Обезьяны, кости и гены. 2012.
3. Александр Марков. Эволюция человека. Книга 2. Обезьяны, нейроны и душа. 2011.
Ещё не читал: 4. Александр Марков, Елена Наймарк. Эволюция. Классические идеи в свете новых открытий. 2014.

Сослучайное и присослучайное 2017-09-16 13:47:08

Статья об отношении к ЛГБТ в Чечне — взгляд изнутри
https://www.kavkazr.com/a/kasta-nevidimykh/28739162.html

Сослучайное и присослучайное 2017-09-15 08:00:32

Иерусалимские арабы глобализуются со страшной скоростью. На Тайелет арабские девочки катаются на ховербордах. Отцы семейства там же прыгают через скакалку. В ветеринарной клинике видел арабскую семью, принесшую на обследование маленького ангорского котёнка. Более того: дважды видел молодёжь с собаками (компания девушек с маленьким таксиком и молодой человек со щенком хаски). И наконец: в Ид аль-Адха видел двух молодых людей с бутылкой пива (!)

Чем не является молитва

Она не является просьбами детей к строгому отцу не лупить по попе ремнём, не оставлять без обеда и не запирать в тёмный чулан, а вспомнить о том, что он наш папочка. Ну пожааааааалуйста… Хотя судя по Талмуду и мидрашам, именно так её воспринимали две тысячи и тысячу лет назад, сейчас такое восприятие как-то.. не канает. Впрочем, о вкусах не спорят.
В таком случае её адресатом является сам адресант, молящийся. Он убеждает сам себя в том, что и так знает, посредством произнесения и повторения заранее известных текстов. Укрепляется, так сказать, в вере.
А тогда — каждое слово, которое вы произнесли, не осознав его содержания и предназначения, можете считать непроизнесённым. Вот и давайте посчитаем. Из скольких слов на самом деле состояла ваша сегодняшняя утренняя молитва, длившаяся минут сорок? А было ли хоть одно слово на самом деле в благословении, прочитанном вами перед тем, как заглотить печенье или кофе?
Да ладно, что это я. Ведь все знают, что в молитве главное — успеть за хазаном, которому нужно успеть на работу, правильно?

Чего мы хотим хотеть?

Главный вопрос, определяющий наши представления о будущем.

Одно из доказательств парохиального альтруизма

Все народы, самоописания которых я читал, подчёркивают, что основная черта их национального характера — гостеприимство. (Подразумевается — по сравнению с другими народами).

«Пусть это будет новое начало…»

Канун Шабос главы «Ницовим-Вайелех»
24 элула 5777 года / 15 сентября 2017 г.

Эли Визель, американский и французский еврейский писатель, правозащитник и общественный деятель, самый известный из всех, переживших Холокост, умер чуть больше года назад. Он был удостоен Нобелевской премии мира и оказал огромное влияние на распространение правды о Катастрофе европейского еврейства и увековечении памяти ее жертв. Эли Визель стал нравственным голосом мира. Недавно во время разговора на одной из встреч выяснилось, что один из присутствующих был близким другом Эли Визеля. Мы начали говорить о нем, и я рассказал о том, что Любавичский Ребе подтолкнул Эли Визеля к женитьбе. А человек, бывший близким другом Эли, об этом не знал. На самом деле, Эли Визель всегда говорил, что он женился, создал семью и обзавелся потомством благодаря Ребе. Я также показал отрывок из письма, в котором Ребе объясняет Визелю, что брак и создание семьи являются частью победы над Гитлером, да сотрется его имя:

«Но после всего этого, память — это только одна часть из возложенных на нас обязанностей. Другая, и, может быть, более важная часть — противостоять и активно противодействовать «окончательному решению еврейского вопроса», которое задумал Гитлер, как и Аман, да сотрутся их имена. Это должно проявляться в делах, связанных с тем, что евреи «будут размножаться и разрастаться». В достижении этой цели нам не поможет негодование, вызванное постоянным воспоминанием и невозможностью забыть, как бы это ни было важно. Необходимо увеличить и поощрять желание возродить еврейский народ. Простой подход — «плодились и воскишели во множестве своем, и умножились» — точная противоположность «окончательного решения», которое было запланировано.

В этом, как и во всем, так важно, помимо словесного поощрения, показать живой пример. Особенно тот, кто сам испытал все это, должен непременно показать, что Гитлер не только не победил, а скорее наоборот, вопреки ему и его помощникам, создается большая семья с сыновьями, дочерями и внуками.

Я позволю себе твердо заявить, что как бы ни было важно рассказать нынешнему поколению о том, что с нами случилось, и как бы ни было тяжело освободиться от этих воспоминаний и переживаний, первейшая наша задача — ощутить самим, что вы «живущие сейчас», с упором на то, что вы живете, то есть, что жизнь «ощущается». Другими словами, человек должен приложить все усилия, чтобы отвлечься от этих переживаний и с данного момента вовлечься в процесс жизни, вступить в брак, создать еврейский дом и еврейскую семью. Это, безусловно, способствовало бы поражению Гитлера, которому не удалось сделать так, чтобы было на одного вижницкого хасида меньше. Напротив, он воспитывает детей и внуков, вижницких хасидов до конца времен. И я не имею в виду, что это просто шутка, хотя я не настаиваю на том, чтобы он был вижницким хасидом или любавичским хасидом, или просто евреем, соблюдающим законы и заповеди Торы. Но если так, это было бы хорошо. И потому, что он пережил трудные времена в своей жизни, и теперь находится в Америке, если он действительно захочет достичь этого, то Всевышний благословит его на успех.

Письмо слишком длинное? Но если после праздника Швуэс он благополучно женится по закону Моше и Израиля — мне стоило писать это письмо, а ему стоит прочитать его. Нижеподписавшийся — Ребе».

Потом я рассказал своему собеседнику о самой известной книге Эли Визеля — «Ночь», где описаны ужасы Холокоста, через которые он сам прошел. Эли рассказывает о «ночи», когда его привезли в Освенцим, и он увидел, что они сделали с маленькими детьми, крематорий и все зверства фашистов. Он пишет: «Я никогда не забуду эту ночь, первую ночь в лагере, которая превратила мою жизнь в долгую ночь, запертую на семь замков. Я никогда не забуду пламя, которое сожгло мою веру».

Но Визель и после Холокоста был евреем, который соблюдал Шаббат, каждый день надевал тфилин, ел кошерную пищу, каждый день изучал лист Талмуда. Известно также, что после той первой ночи в течение шести месяцев он, рискуя своей жизнью, ежедневно надевал тфилин в Освенциме! Визель после войны не стал человеком, потерявшим волю к жизни. Напротив, он жил и заботился о том, чтобы другие люди жили. Он заботился о жертвах Холокоста, был преданным сторонником Израиля, принимал близко к сердцу боль советского еврейства (когда его спросили, почему он, занятый вопросами Катастрофы, беспокоится о советских евреях, Визель ответил: «Для жертв Холокоста уже слишком поздно, но эти евреи еще могут быть спасены…»). Однако возможно, самое важное, что сделал Эли Визель, — это его женитьба в 1969 году. Он создал еврейскую семью, вырастил и воспитал сына и удостоился внуков.

В чем секрет того, кто в полном отчаянии вышел из Освенцима, но сумел вернуться к своей вере и построить новую жизнь? После войны Эли Визель действительно находился на перепутье и должен был решить множество вопросов. Так как он происходил из хасидской династии, в его памяти сохранились слова деда: «Нет хасида без ребе». Поэтому в шестидесятые годы он посетил Любавичского Ребе. В своих мемуарах Эли рассказывает, что как только он вошел на аудиенцию к Ребе, он дал понять, что он не хасид Хабада, а последователь другого ребе, так как его дедушка был вижницким хасидом. Ребе улыбнулся и сказал: «Важно то, что ты хасид, менее важно, кто твой ребе».

Затем они начали разговор, который длился всю ночь, до семи часов утра. Ребе, уже прочитавший его книги, спросил его, почему он сердится на Б‑га. Он ответил: «Потому что я очень любил Его». Ребе спросил: «А теперь?» — «Даже сейчас я Его люблю, поэтому и сержусь на Него!» — ответил Визель. Ребе не согласился с ним: «Любить Б‑га — значит признать, что вы неспособны понять Его». Затем Эли сказал Ребе: «Как можно верить в Б‑га после Освенцима?» Ребе долго смотрел на него, а затем тихо-тихо ответил ему: «А как не поверить в Б‑га после Освенцима? Во что еще осталось человеку верить? В людей? Разве Освенцим не означает поражение человечества? Кроме Всевышнего, что еще осталось в мире, окутанном черным дымом Освенцима?»

Так было положено начало очень теплых отношений между Эли Визелем и Любавичским Ребе. Эли много раз посещал Ребе, ему нравилось приезжать на фарбренгены… Эли признался, что после Катастрофы он думал, что еврейский народ никогда не сможет радоваться. Но на фарбренгенах с Ребе он нашел истинную радость. Как-то он решил приехать к Ребе в день Симхос-Тойре, самый веселый праздник. Ребе сидел во главе стола, окруженный тысячами хасидов, которые пели и танцевали. Эли, одетый в плащ с беретом на голове, стоял у дверей и был уверен, что никто его не замечает. Неожиданно Ребе обратился к нему: «Реб Элиэзер, так ведут себя в Вижнице, даже не подходят поздороваться?» Визель ответил: «Я не в Вижнице, я в Любавичах». Ребе сказал: «Тогда веди себя так, как положено в Любавичах». Эли спросил: «А что делают в Любавичах в Симхос-Тойре?» Ребе ответил: «В Любавичах мы привыкли говорить лехаим в этот день». Ребе попросил его сказать лехаим и выпить полный стакан. После этого Ребе дал ему выпить еще один полный стакан. А потом Ребе сказал: «Реб Элиезер, я хочу дать вам такое благословение, какое вы сами пожелаете». Эли рассказывал, что лицо Ребе светилось высшим светом и великой радостью. Эли ответил: «Ребе сам знает». И тогда Ребе благословил его словами: «Это будет новое начало». Когда Визель вспоминал об этом много лет спустя, он говорил, что это было для него самое лучшее благословение. Во-первых, потому что день рождения Визеля в праздник Симхос-Тойре, поэтому на этот случай подходит благословение на новое начало. И Эли также добавил, что это было намного больше, чем пожелание на день рождения. Из этого благословения он впервые осознал, что «помнить» не значит жить прошлым, а означает жить будущим, не забывая о прошлом. И, более того, означает жить будущим, и не повторять ошибки прошлого!

* * *

Дорогие мои друзья, вы читаете эту статью, когда Рош ѓаШоно уже стучит в нашу дверь. Рош ѓаШоно — это начало нового года. Настало время забыть все проблемы прошлого года, все большие и маленькие ссоры, весь гнев, даже по самым важным поводам, все разочарования, даже самые большие из тех, что мы испытали друг от друга, все реальные проблемы и те, которые в глубине души на самом деле не вызывают беспокойства, все страхи, которые мы переживаем годами, те, что парализуют нас, когда мы их вспоминаем, и пробуждают в нас желание бежать и скрыться от этого мира. Нужно избавиться от этого груза, забыть об этом, выбросить его далеко-далеко, скрыть его, если это возможно, полностью, и в любом случае — начать с нуля, начать без всего этого новую страницу. Но начать сначала — это прежде всего жить с будущим, что означает помнить, но не повторять прошлых ошибок.

Мне хотелось бы передать всем вам благословение Ребе: «Пусть это будет новое начало». Желаю вам хорошего и сладкого года! Хорошей записи и подписи!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (1,12 МБ).