Богатыри — не мы

В сатирическом разделе "Узи и компания", который писал Амос Кейнан в начале 50-х гг. в "Гаарец", в частности, отец говорит сыну:
- Классный руководитель попросил себе в подарок "Энциклопедия Британика". Ну, родительский комитет знает, что такое "Британика" так же, как ты знаешь, что такое Parerga und Paralipomena… (ивритскими буквами).
То есть для аудитории "Гаарец" в начале 50-х не только не составляло проблем правильно прочитать פארארגה ופאראליפומאנה, но и шутка была вполне понятна.

И снова лексикография на службе народа

1950 г., девушку призывают в армию, а она утверждает, что религиозная. Религиозные девушки призыву не подлежат (была ли тогда альтернативная служба, не знаю). А потом выясняется, что девушка работала в некашерных ресторанах, в том числе по субботам, ела там, писала по субботам и ела в Песах из хамецовой посуды. В защиту она говорила, что ест в этих ресторанах только хлеб, маргарин и простоквашу, работает только по большой надобности, и считает себя религиозной. Судья проверил определение слова "дати" в словарях Гура, Эвен-Шошана и Бен-Йегуды, и не нашёл, что оно означает "адук" (так называли тогда строго соблюдающих).
Гаарец, 15.10.50.
(Впоследствии определение "религиозности" для девушек в отношении армейской службы было зафиксировано в законах и инструкциях).

Б‑жественное провидение позаботится…

Канун Шабос главы «Шлах»
22 сивона 5777 года / 16 июня 2017 г.

Праздник Симхос-Тойре в синагоге Любавичского Ребе. Во время фарбренгена к Ребе подошел один еврей и попросил дать благословение на выздоровление заболевшего члена семьи. «Больница закрыта!» — сказал Ребе и, объясняя смысл сказанного, поведал следующую историю:

— Это было в 5689 (1929) году. Мой тесть, Ребе Раяц (рабби Йосеф-Ицхок Шнеерсон, шестой Любавичский Ребе) плыл с группой сопровождающих на корабле в Соединенные Штаты после своего посещения Земли Израиля. Это были трудные дни для ишува (еврейского населения подмандатной Палестины). Во время поездки стало известно об учиненных арабами антиеврейских погромах, в результате которых десятки евреев были убиты и сотни получили ранения. Когда Ребе услышал эти печальные новости, он почувствовал сильную боль в почках.

К счастью, на корабле оказался доктор Моше Волох. Он осмотрел больного, дал ему необходимые лекарства, и Ребе пошел на поправку. Когда Ребе почувствовал себя совсем хорошо, доктор Волох подошел к нему и сказал, что он испытывает сильную душевную боль: «Теперь, когда вы, Ребе, полностью выздоровели, надо сказать, что на самом деле вы не должны были испытывать эти страшные боли. Б‑жественное провидение распорядилось так, что я плыл на этом корабле и оказал вам необходимую помощь. Но если бы меня не было на борту этого корабля, то у вас не было бы и никакого приступа болезни. Напрашивается вывод о том, что вы пострадали в первую очередь, потому что я был здесь!..»

Вот что я имею в виду, говоря, что больница закрыта, — заключил Ребе. — Когда нет врачей, и поэтому некому лечить пациентов, а с другой стороны, воля Всевышнего состоит в том, чтобы люди были здоровы, — то Б‑жественное провидение позаботится, чтобы больше не было больных. Следовательно, надо провозгласить, что больница закрыта, и, поэтому все будут здоровы!

* * *

Наша сегодняшняя недельная глава «Шлах» рассказывает о разведчиках, посланных высмотреть землю Ханаанскую и вернувшихся оттуда с дурными вестями, которые породили в душах евреев страх перед вступлением в Землю обетованную.

Если взглянуть на эту историю немного глубже, то она покажется нам не такой уж и простой. Мы должны помнить о том, кем являлись сами разведчики. Они были лучшими в своих коленах (а следовательно — и во всем народе) людьми: «Все эти мужи — главы сынов Израиля» (Бамидбор, 13: 3). Это произошло вскоре после Исхода из Египта, когда все увидели великую силу Всевышнего и сотворенные Им чудеса: казни египетские и рассечение Красного моря. Как же случилось, что эти избранные люди испугались и разуверились в силе Б‑га привести их в Землю Израиля?!

Учение хасидизма освещает глубины истории грехопадения разведчиков. Возражения и доводы, которые они привели, исходили не из отсутствия желания служить Творцу, а наоборот: именно потому, что они хотели максимально приблизиться к Нему. Разведчики хотели предотвратить вступление евреев в Страну Израиля, так как считали, что это помешает служению Всевышнему, и, следовательно, евреи должны оставаться в пустыне. Жизнь в пустыне была идеальной для служения Творцу. Их пищей был ман, который падал с небес. Воду они брали из источника Мирьям. И даже их одежды не нуждались в ремонте, как сказано: «Платье твое не ветшало на тебе» (Дворим, 8: 4). Таким образом, сыны Израиля могли всем сердцем и всей душой отдаться изучению Торы, исполнению заповедей и приближению к Всевышнему, не будучи обеспокоены вопросами поиска средств к существованию и т. п.

Вот что утверждали разведчики: Эрец-Исроэль — это «земля, пожирающая своих обитателей» (Бамидбор, 13: 32). Она превратит нас в материально зависимых людей, утонувших в мелочных проблемах повседневного существования. Она заставит нас потерять тот высокий духовный уровень, которого мы достигли, пребывая в пустыне…

Говоря о том, что даже Б‑г не может побороть жителей той земли, разведчики имели в виду духовный смысл вещей. Невозможно идти одновременно по двум дорогам: оставаться близкими к Всевышнему и жить реальной материальной жизнью в Эрец-Исроэль. Несмотря на то, что Б‑г может творить чудеса, это будет противоречить само себе — нельзя жить естественным и сверхъестественным в одно и то же время.

В этом и состоял грех разведчиков. Они не понимали специального назначения и особой силы Торы, которая предписывала сочетание земной жизни с верой и служением Творцу. Они боялись, что необходимость работать на земле и зарабатывать на жизнь приведет к тому, что у евреев будет оставаться все меньше и меньше времени и сил для духовного служения. Они не осознавали, что влить Святой свет в земную жизнь — это и есть цель творения.

Тора не была дана ангелам, не имеющим никаких забот и препятствий приблизиться к Б‑гу. Тора была дана нам, людям, для того, чтобы мы, исполняя ее заповеди, служили Творцу именно в естественной жизни этого мира. Цель Исхода из Египта и дарования Торы состояла в дальнейшем вступлении в Землю Израиля, где еврейский народ должен сочетать духовную жизнь святости с мирской земной жизнью.

Урок, который мы должны извлечь из истории с разведчиками, состоит в том, что нет в мире ничего, что может стоять между евреями и Всевышним. Когда Б‑жественное провидение приводит евреев к тому, чтобы тратить время и силы на добывание средств к существованию или на другие материальные нужды, то это само по себе доказывает, что мы имеем право внести свет иудаизма именно в эту ситуацию и служить живым примером еврея, живущего в этом мире и превратившего его в «жилище для Творца» («Тания», часть I, глава 36).

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (704 КБ).

Б‑жественное провидение позаботится…

Канун Шабос главы «Шлах»
22 сивона 5777 года / 16 июня 2017 г.

Праздник Симхос-Тойре в синагоге Любавичского Ребе. Во время фарбренгена к Ребе подошел один еврей и попросил дать благословение на выздоровление заболевшего члена семьи. «Больница закрыта!» — сказал Ребе и, объясняя смысл сказанного, поведал следующую историю:

— Это было в 5689 (1929) году. Мой тесть, Ребе Раяц (рабби Йосеф-Ицхок Шнеерсон, шестой Любавичский Ребе) плыл с группой сопровождающих на корабле в Соединенные Штаты после своего посещения Земли Израиля. Это были трудные дни для ишува (еврейского населения подмандатной Палестины). Во время поездки стало известно об учиненных арабами антиеврейских погромах, в результате которых десятки евреев были убиты и сотни получили ранения. Когда Ребе услышал эти печальные новости, он почувствовал сильную боль в почках.

К счастью, на корабле оказался доктор Моше Волох. Он осмотрел больного, дал ему необходимые лекарства, и Ребе пошел на поправку. Когда Ребе почувствовал себя совсем хорошо, доктор Волох подошел к нему и сказал, что он испытывает сильную душевную боль: «Теперь, когда вы, Ребе, полностью выздоровели, надо сказать, что на самом деле вы не должны были испытывать эти страшные боли. Б‑жественное провидение распорядилось так, что я плыл на этом корабле и оказал вам необходимую помощь. Но если бы меня не было на борту этого корабля, то у вас не было бы и никакого приступа болезни. Напрашивается вывод о том, что вы пострадали в первую очередь, потому что я был здесь!..»

Вот что я имею в виду, говоря, что больница закрыта, — заключил Ребе. — Когда нет врачей, и поэтому некому лечить пациентов, а с другой стороны, воля Всевышнего состоит в том, чтобы люди были здоровы, — то Б‑жественное провидение позаботится, чтобы больше не было больных. Следовательно, надо провозгласить, что больница закрыта, и, поэтому все будут здоровы!

* * *

Наша сегодняшняя недельная глава «Шлах» рассказывает о разведчиках, посланных высмотреть землю Ханаанскую и вернувшихся оттуда с дурными вестями, которые породили в душах евреев страх перед вступлением в Землю обетованную.

Если взглянуть на эту историю немного глубже, то она покажется нам не такой уж и простой. Мы должны помнить о том, кем являлись сами разведчики. Они были лучшими в своих коленах (а следовательно — и во всем народе) людьми: «Все эти мужи — главы сынов Израиля» (Бамидбор, 13: 3). Это произошло вскоре после Исхода из Египта, когда все увидели великую силу Всевышнего и сотворенные Им чудеса: казни египетские и рассечение Красного моря. Как же случилось, что эти избранные люди испугались и разуверились в силе Б‑га привести их в Землю Израиля?!

Учение хасидизма освещает глубины истории грехопадения разведчиков. Возражения и доводы, которые они привели, исходили не из отсутствия желания служить Творцу, а наоборот: именно потому, что они хотели максимально приблизиться к Нему. Разведчики хотели предотвратить вступление евреев в Страну Израиля, так как считали, что это помешает служению Всевышнему, и, следовательно, евреи должны оставаться в пустыне. Жизнь в пустыне была идеальной для служения Творцу. Их пищей был ман, который падал с небес. Воду они брали из источника Мирьям. И даже их одежды не нуждались в ремонте, как сказано: «Платье твое не ветшало на тебе» (Дворим, 8: 4). Таким образом, сыны Израиля могли всем сердцем и всей душой отдаться изучению Торы, исполнению заповедей и приближению к Всевышнему, не будучи обеспокоены вопросами поиска средств к существованию и т. п.

Вот что утверждали разведчики: Эрец-Исроэль — это «земля, пожирающая своих обитателей» (Бамидбор, 13: 32). Она превратит нас в материально зависимых людей, утонувших в мелочных проблемах повседневного существования. Она заставит нас потерять тот высокий духовный уровень, которого мы достигли, пребывая в пустыне…

Говоря о том, что даже Б‑г не может побороть жителей той земли, разведчики имели в виду духовный смысл вещей. Невозможно идти одновременно по двум дорогам: оставаться близкими к Всевышнему и жить реальной материальной жизнью в Эрец-Исроэль. Несмотря на то, что Б‑г может творить чудеса, это будет противоречить само себе — нельзя жить естественным и сверхъестественным в одно и то же время.

В этом и состоял грех разведчиков. Они не понимали специального назначения и особой силы Торы, которая предписывала сочетание земной жизни с верой и служением Творцу. Они боялись, что необходимость работать на земле и зарабатывать на жизнь приведет к тому, что у евреев будет оставаться все меньше и меньше времени и сил для духовного служения. Они не осознавали, что влить Святой свет в земную жизнь — это и есть цель творения.

Тора не была дана ангелам, не имеющим никаких забот и препятствий приблизиться к Б‑гу. Тора была дана нам, людям, для того, чтобы мы, исполняя ее заповеди, служили Творцу именно в естественной жизни этого мира. Цель Исхода из Египта и дарования Торы состояла в дальнейшем вступлении в Землю Израиля, где еврейский народ должен сочетать духовную жизнь святости с мирской земной жизнью.

Урок, который мы должны извлечь из истории с разведчиками, состоит в том, что нет в мире ничего, что может стоять между евреями и Всевышним. Когда Б‑жественное провидение приводит евреев к тому, чтобы тратить время и силы на добывание средств к существованию или на другие материальные нужды, то это само по себе доказывает, что мы имеем право внести свет иудаизма именно в эту ситуацию и служить живым примером еврея, живущего в этом мире и превратившего его в «жилище для Творца» («Тания», часть I, глава 36).

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (704 КБ).

«Кто здесь еврей, решаю я»

Вольф Кицес недавно написал в ФБ примерно следующее: уже в 30-е годы в Германии было очевидно, что расовая теория — это фейк. Никаких краниологических, психических, социальных и пр. черт людей с примесью еврейской крови обнаружено не было! Поэтому чистоту крови стали доказывать с помощью генеалогий и обращения к архивным записям о рождениях и браках. Будь расовая теория хоть как-то верна, то наоборот: архивные записи проверяли бы по её данным.
Самый показательный пример: Эрхард Мильх, генеральный инспектор люфтваффе, мишлинге. Это о нём Геринг сказал: "Кто здесь еврей, решаю я".

Сослучайное и присослучайное 2017-06-15 06:20:04

В "Дер тог-морген журнал", идишской газете в США, в 1968 году слово "шмуэс" писали как שמועס. С чего это?

Сослучайное и присослучайное 2017-06-15 06:01:45

Шалома Сивана, директора издательства "Кирьят-Сефер" в Израиле в 60-е годы, ивритские писатели называли דושה-צ'לובייק.

Сослучайное и присослучайное 2017-06-15 02:40:25

Было бы жаль, если бы Давиду Гроссману дали Букера за его политические взгляды. Потому что хороший писатель. Если бы меня спросили: "на ком можно познакомиться с современной израильской прозой?", я назвал бы его и Шалева.