Сослучайное и присослучайное 2017-05-25 09:48:11

Возможно, не все видели книгу, написанную на идише и напечатанную латинским шрифтом, хотя эта интересная попытка реформы письма и известна. Я эту книгу видел этак тридцать лет назад, в детском отделе Публички.
https://drive.google.com/open?id=0B5aBhaPdAqBLNUNscnhpQUhkV1E

Сослучайное и присослучайное 2017-05-25 06:32:01

И тогда Вечеровский произнес вторую тираду – на этот раз в прозе.
– Когда мне плохо, я работаю, – сказал он. – Когда у меня неприятности, когда у меня хандра, когда мне скучно жить, я сажусь работать. Наверное, существуют другие рецепты, но я их не знаю. Или они мне не помогают. Хочешь моего совета – пожалуйста: садись работать. Слава богу, таким людям, как мы с тобой, для работы ничего не нужно, кроме бумаги и карандаша…
(c)

Иерусалим — в Израиле и… в каждом из нас

Канун Шабос главы «Бамидбор»
1 сивона 5777 года / 26 мая 2017 г.

На прошлой неделе кто-то спросил меня, верю ли я, что президент Дональд Трамп переведет посольство США из Тель-Авива в Иерусалим уже в этом месяце? Дело в том, что, как писала недавно наша газета, Конгресс США еще в 1995 году принял Акт о посольстве в Иерусалиме, в котором сказано, что «Иерусалим должен оставаться неделимым городом, охраняющим права всех религий и конфессий, должен быть признан столицей Израиля, и посольство США должно быть перенесено в Иерусалиме не позднее мая 1999 года». За этот акт проголосовало большинство как в Сенате, так и в Палате представителей. Однако и Билл Клинтон, и оба избранных впоследствии президента —Джордж Буш-младший и Барак Обама — воспользовались положением, позволяющим им блокировать выполнение данного акта. Каждые шесть месяцев они подписывали решение об отсрочке перевода посольства, ссылаясь на оговорку «по соображениям национальной безопасности».

В эти дни было заявлено, что президент Трамп решил пока что не переводить посольство США в Иерусалим, что является нарушением его предвыборного обещания, и, конечно, все обсуждают причины и политические последствия этого. Я думаю, что каждый еврей должен перестать говорить и думать об этом, обольщаться обещаниями, которые дают Израилю, и не испытывать разочарования, когда они говорят нам «нет». Иерусалим был священным городом для еврейского народа прежде, чем Трамп стал президентом, до того, как Соединенные Штаты объявили о своей независимости и даже до того, как Колумб открыл Америку! Мы не нуждаемся в том, чтобы это признали какие-то конкретные люди, организации или государства. Иерусалим — это наш город, и только нам решать, является он столицей Израиля или нет.

В иудаизме Иерусалим — это самый святой город. И нет никаких сомнений, что посольство США в Иерусалиме не добавит ему святости. Согласно еврейской традиции, это место выбрал Сам Творец. Здесь Б‑жественное присутствие наиболее полно проявляется в нашем мире.

В Книге Теѓилим он называется «Град Б‑жий». В Иерусалиме были возведены Первый и Второй Храмы. В Иерусалиме находится эвен штия, краеугольный камень мироздания — скала на Храмовой горе, с который Г‑сподь начал Сотворение мира. Это также место жертвоприношения Авраѓамом Ицхока. В обоих Храмах над эвен штия располагалась Святая святых.

В Пятикнижии название «Иерусалим» не встречается ни разу. Там этот город называется по-другому: Иръэ и Шалем. Первое слово написано в Книге Брейшис: «И нарек Авраѓам имя месту тому «Г‑сподь усмотрит — иръэ» (22: 14). А в других частях Пятикнижия о нем говорится намеком, например: «Место, которое изберет Г‑сподь, Б‑г ваш… чтобы утвердить там Имя Свое» (Дворим, 12: 5). Другое название, Шалем, упоминается тоже в Книге Брейшис: «И Малки-Цедек, царь Шалема, вынес хлеб и вино; а он служитель Б‑гу Всевышнему» (14: 18). В Танахе Иерусалим упоминается 667 раз и еще почти тысячу в Мишне, Талмуде и в молитвах. Он также многократно появляется в священных книгах под названием Сион.

Талмуд в трактате «Бава кама» говорит: «Десять вещей были сказаны в Иерусалиме». Это означает, что были десять законов, действие которые распространялось лишь на Иерусалим, в то время как они не имели силы применительно к другим городам. Согласно Ѓалохе, из Иерусалима должно удаляться все, что может нарушить ритуальную чистоту города. Например, там нельзя делать мусорные свалки. В каждом городе есть место, куда свозят мусор. Так делают в наше время, так же поступали и в древности, но только не в Иерусалиме, из которого весь мусор следовало вывозить за городские стены. В Иерусалиме не ставили мусоросжигательные печи, не производили кирпичи или что-нибудь другое, что для этого требовалось. Потому что при сжигании образовывался черный дым, который мог загрязнить воздух Иерусалима. Идеи, которым уделяют много внимания в наши дни, о снижении уровня загрязнения воздуха, создании источников «зеленой энергии», чистых технологий, оберегающих окружающую среду, реализовывались в Иерусалиме почти три тысячи лет тому назад!

Еще один запрет — в Иерусалиме не разрешалось… сажать сады. Одна из причин этого состояла в том, что их надо было удобрять, а навоз распространял вонь. В святом городе воздух должен был быть напоен приятными ароматами. Единственное исключение было сделано для растений, которые использовались как благовония в Храме.

Еще один очень важный запрет — хоронить в пределах города было запрещено, а древние захоронения следовало удалять из него, кроме погребений представителей рода Давида и пророчицы Хульды. В пределах стен древнего Иерусалима не хоронили жителей города. Ближайшее к Храмовой горе кладбище (на Масличной горе) находится за городскими стенами. Во время Войны за независимость несколько евреев были похоронены в Старом городе, но после Шестидневной войны их могилы были перенесены за его пределы…

Более того, Талмуд говорит, что погребение умершего в Иерусалиме должно совершаться в день его кончины. То есть, если человек умер, то его должны похоронить в тот же день до захода солнца. Потому что жизнь символизирует связь с Творцом: «А вы, держащиеся Г‑спода, Б‑га вашего, живы все вы сегодня» (Дворим, 4: 4). А смерть — это отделение от Создателя, Который является источником жизни, и, следовательно, Иерусалим, будучи источником нашей жизни, не может терпеть в своих пределах безжизненное тело.

Любавичский Ребе много раз подчеркивал, что Иерусалим — не просто географическое место. Его название образовано от сочетания слов иръэ шалем, что можно перевести еще и как «совершенство трепета». Это означает, что каждый еврей должен равняться на Иерусалим, превратить свой дом, свою личную жизнь в святой Иерусалим. Поэтому законы, действующие там, подходят и для всех нас. «Не делать мусорных свалок» — человек должен заботиться о том, чтобы в его доме и, более того, в его голове не было места для «духовного мусора». Сегодня, в эпоху социальных сетей, люди слышат и читают слишком много всякой негативной информации, разного рода глупости, которые происходят на другой стороне мира, вещи, которые не касаются их, которые мы не имеем возможности изменить. Таким образом они просто загружают свои головы «духовным мусором». Каждый человек должен заботиться о том, чтобы в его голове и сердце не было места для мусора. Другой запрет — «не делать мусоросжигательных печей». По природе своей человек слишком часто думает о вещах, которые раздражают его, он сердится так, что буквально начинает «дымиться». Как говорит Раши: «От гнева тело нагревается, и как бы дым вырывается из ноздрей» (комментарий на Дворим, 29: 19). Талмуд утверждает: «Тот, кто хочет построить в своем сердце Иерусалим, должен заботиться о том, чтобы в нем не было места гневу и злости, чтобы ум властвовал над сердцем». Запрет, связанный с садами и приятным запахом, реализуется в том, что мы должны беспокоиться, чтобы от нас «хорошо пахло», то есть, люди вокруг нас могли бы чувствовать себя комфортно в нашей компании. Существует много разновидностей духов, которыми люди обрызгиваются, чтобы распространять приятный запах. Можно сказать, что существуют и «духовные духи». Это проявление внимания и заботы о ближнем, и больше того, способность поделиться с ним «запахом» Торы и заповедей…

Что касается запрета на захоронение умерших и закона о проведении похорон в день смерти, то Любавичский Ребе объясняет, что Иерусалим не может терпеть смерть — отсутствие жизни. Иногда человек впадает в депрессию, печалится, отчаивается. Все это означает отсутствие жизненной силы. Человек все еще может двигаться, но на самом деле он уже мертв. Талмуд говорит нам: «Не ночуют мертвые в Иерусалиме». Если к вам в душу закралось отчаяние, то вы не должны позволить ему остаться даже на одну ночь. Перед тем, как лечь спать, вы должны изгнать его из своего сердца, вернуть себе оптимистический взгляд на жизнь и лечь спать в хорошем настроении.

А когда мы построим наш собственный Иерусалим, нас не сможет тронуть ничье решение о положении нашего святого города Иерусалима. Потому что после того, как будет построен наш личный Иерусалим, мы удостоимся того, что Всевышний отстроит и наш святой город. Да произойдет это скоро, в наши дни, омейн!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (869 КБ).

Иерусалим — в Израиле и… в каждом из нас

Канун Шабос главы «Бамидбор»
1 сивона 5777 года / 26 мая 2017 г.

На прошлой неделе кто-то спросил меня, верю ли я, что президент Дональд Трамп переведет посольство США из Тель-Авива в Иерусалим уже в этом месяце? Дело в том, что, как писала недавно наша газета, Конгресс США еще в 1995 году принял Акт о посольстве в Иерусалиме, в котором сказано, что «Иерусалим должен оставаться неделимым городом, охраняющим права всех религий и конфессий, должен быть признан столицей Израиля, и посольство США должно быть перенесено в Иерусалиме не позднее мая 1999 года». За этот акт проголосовало большинство как в Сенате, так и в Палате представителей. Однако и Билл Клинтон, и оба избранных впоследствии президента —Джордж Буш-младший и Барак Обама — воспользовались положением, позволяющим им блокировать выполнение данного акта. Каждые шесть месяцев они подписывали решение об отсрочке перевода посольства, ссылаясь на оговорку «по соображениям национальной безопасности».

В эти дни было заявлено, что президент Трамп решил пока что не переводить посольство США в Иерусалим, что является нарушением его предвыборного обещания, и, конечно, все обсуждают причины и политические последствия этого. Я думаю, что каждый еврей должен перестать говорить и думать об этом, обольщаться обещаниями, которые дают Израилю, и не испытывать разочарования, когда они говорят нам «нет». Иерусалим был священным городом для еврейского народа прежде, чем Трамп стал президентом, до того, как Соединенные Штаты объявили о своей независимости и даже до того, как Колумб открыл Америку! Мы не нуждаемся в том, чтобы это признали какие-то конкретные люди, организации или государства. Иерусалим — это наш город, и только нам решать, является он столицей Израиля или нет.

В иудаизме Иерусалим — это самый святой город. И нет никаких сомнений, что посольство США в Иерусалиме не добавит ему святости. Согласно еврейской традиции, это место выбрал Сам Творец. Здесь Б‑жественное присутствие наиболее полно проявляется в нашем мире.

В Книге Теѓилим он называется «Град Б‑жий». В Иерусалиме были возведены Первый и Второй Храмы. В Иерусалиме находится эвен штия, краеугольный камень мироздания — скала на Храмовой горе, с который Г‑сподь начал Сотворение мира. Это также место жертвоприношения Авраѓамом Ицхока. В обоих Храмах над эвен штия располагалась Святая святых.

В Пятикнижии название «Иерусалим» не встречается ни разу. Там этот город называется по-другому: Иръэ и Шалем. Первое слово написано в Книге Брейшис: «И нарек Авраѓам имя месту тому «Г‑сподь усмотрит — иръэ» (22: 14). А в других частях Пятикнижия о нем говорится намеком, например: «Место, которое изберет Г‑сподь, Б‑г ваш… чтобы утвердить там Имя Свое» (Дворим, 12: 5). Другое название, Шалем, упоминается тоже в Книге Брейшис: «И Малки-Цедек, царь Шалема, вынес хлеб и вино; а он служитель Б‑гу Всевышнему» (14: 18). В Танахе Иерусалим упоминается 667 раз и еще почти тысячу в Мишне, Талмуде и в молитвах. Он также многократно появляется в священных книгах под названием Сион.

Талмуд в трактате «Бава кама» говорит: «Десять вещей были сказаны в Иерусалиме». Это означает, что были десять законов, действие которые распространялось лишь на Иерусалим, в то время как они не имели силы применительно к другим городам. Согласно Ѓалохе, из Иерусалима должно удаляться все, что может нарушить ритуальную чистоту города. Например, там нельзя делать мусорные свалки. В каждом городе есть место, куда свозят мусор. Так делают в наше время, так же поступали и в древности, но только не в Иерусалиме, из которого весь мусор следовало вывозить за городские стены. В Иерусалиме не ставили мусоросжигательные печи, не производили кирпичи или что-нибудь другое, что для этого требовалось. Потому что при сжигании образовывался черный дым, который мог загрязнить воздух Иерусалима. Идеи, которым уделяют много внимания в наши дни, о снижении уровня загрязнения воздуха, создании источников «зеленой энергии», чистых технологий, оберегающих окружающую среду, реализовывались в Иерусалиме почти три тысячи лет тому назад!

Еще один запрет — в Иерусалиме не разрешалось… сажать сады. Одна из причин этого состояла в том, что их надо было удобрять, а навоз распространял вонь. В святом городе воздух должен был быть напоен приятными ароматами. Единственное исключение было сделано для растений, которые использовались как благовония в Храме.

Еще один очень важный запрет — хоронить в пределах города было запрещено, а древние захоронения следовало удалять из него, кроме погребений представителей рода Давида и пророчицы Хульды. В пределах стен древнего Иерусалима не хоронили жителей города. Ближайшее к Храмовой горе кладбище (на Масличной горе) находится за городскими стенами. Во время Войны за независимость несколько евреев были похоронены в Старом городе, но после Шестидневной войны их могилы были перенесены за его пределы…

Более того, Талмуд говорит, что погребение умершего в Иерусалиме должно совершаться в день его кончины. То есть, если человек умер, то его должны похоронить в тот же день до захода солнца. Потому что жизнь символизирует связь с Творцом: «А вы, держащиеся Г‑спода, Б‑га вашего, живы все вы сегодня» (Дворим, 4: 4). А смерть — это отделение от Создателя, Который является источником жизни, и, следовательно, Иерусалим, будучи источником нашей жизни, не может терпеть в своих пределах безжизненное тело.

Любавичский Ребе много раз подчеркивал, что Иерусалим — не просто географическое место. Его название образовано от сочетания слов иръэ шалем, что можно перевести еще и как «совершенство трепета». Это означает, что каждый еврей должен равняться на Иерусалим, превратить свой дом, свою личную жизнь в святой Иерусалим. Поэтому законы, действующие там, подходят и для всех нас. «Не делать мусорных свалок» — человек должен заботиться о том, чтобы в его доме и, более того, в его голове не было места для «духовного мусора». Сегодня, в эпоху социальных сетей, люди слышат и читают слишком много всякой негативной информации, разного рода глупости, которые происходят на другой стороне мира, вещи, которые не касаются их, которые мы не имеем возможности изменить. Таким образом они просто загружают свои головы «духовным мусором». Каждый человек должен заботиться о том, чтобы в его голове и сердце не было места для мусора. Другой запрет — «не делать мусоросжигательных печей». По природе своей человек слишком часто думает о вещах, которые раздражают его, он сердится так, что буквально начинает «дымиться». Как говорит Раши: «От гнева тело нагревается, и как бы дым вырывается из ноздрей» (комментарий на Дворим, 29: 19). Талмуд утверждает: «Тот, кто хочет построить в своем сердце Иерусалим, должен заботиться о том, чтобы в нем не было места гневу и злости, чтобы ум властвовал над сердцем». Запрет, связанный с садами и приятным запахом, реализуется в том, что мы должны беспокоиться, чтобы от нас «хорошо пахло», то есть, люди вокруг нас могли бы чувствовать себя комфортно в нашей компании. Существует много разновидностей духов, которыми люди обрызгиваются, чтобы распространять приятный запах. Можно сказать, что существуют и «духовные духи». Это проявление внимания и заботы о ближнем, и больше того, способность поделиться с ним «запахом» Торы и заповедей…

Что касается запрета на захоронение умерших и закона о проведении похорон в день смерти, то Любавичский Ребе объясняет, что Иерусалим не может терпеть смерть — отсутствие жизни. Иногда человек впадает в депрессию, печалится, отчаивается. Все это означает отсутствие жизненной силы. Человек все еще может двигаться, но на самом деле он уже мертв. Талмуд говорит нам: «Не ночуют мертвые в Иерусалиме». Если к вам в душу закралось отчаяние, то вы не должны позволить ему остаться даже на одну ночь. Перед тем, как лечь спать, вы должны изгнать его из своего сердца, вернуть себе оптимистический взгляд на жизнь и лечь спать в хорошем настроении.

А когда мы построим наш собственный Иерусалим, нас не сможет тронуть ничье решение о положении нашего святого города Иерусалима. Потому что после того, как будет построен наш личный Иерусалим, мы удостоимся того, что Всевышний отстроит и наш святой город. Да произойдет это скоро, в наши дни, омейн!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (869 КБ).

«Приди ко мне в Йом-кипур»

Помните историю из Талмуда о том, как рабан Гамлиэль спорил с рабби Йегошуа о календаре и о том, как тот покорно выполнил его указания? Вы думаете, что дело кончилось тем, что рабан Гамлиэль поцеловал его в лоб и похвалил? Так нет.
У Сахля бен Мацлиаха сохранилась длиннющая барайта (судя по языку — аутентичная, танайских времён), описывающая то, что было дальше, а именно — зарождение знаменитого календарного спора. Очень рекомендую.
בורנשטיין, ח»י. דברי ימי העבור האחרונים. התקופה יד (תרפ»ב), עמ’ 321-372.
https://drive.google.com/open?id=0B5aBhaPdAqBLV2E0ZlpnM0FRYXc
https://drive.google.com/open?id=0B5aBhaPdAqBLVm0xenh1RklyS28

«Милая ближневосточная непосредственность»

http://www.newsru.co.il/israel/25may2017/hazan302.html
http://www.newsru.co.il/israel/23may2017/knesst_trump_005.html