Сослучайное и присослучайное 2017-05-31 16:14:33

Рекомендую всем: «Нормальные люди». ФБ о хороших людях и хороших поступках. Это нормально — быть хорошим.
https://www.facebook.com/normalnieludi/?hc_ref=NEWSFEED&fref=nf
А ещё там можно скачать книгу с предыдущими историями!

Сослучайное и присослучайное 2017-05-31 15:50:06

В «Никомаховой этике» есть как минимум одно место, которое мусульманские, еврейские и христианские аристотелики категорически не приняли. Аристотель предписывает золотую середину во всём, в том числе в… как это переведено… величавости, то есть среднем между приниженностью и спесью (книга 3). http://royallib.com/read/aristotel/nikomahova_etika.html#266240 Величавый человек знает себе цену, Аристотель красочно описывает это «украшение добродетели». Приниженный ценит себя меньше, чем следует, спесивый — больше, чем следует. Приниженность Аристотель считает не пороком, а глупостью: как же можно не видеть своих истинных достоинств? Кроме того, приниженный не будет, по мнению Стагирита, стремиться к прекрасным делам и занятиям.
А Рамбам говорит, что во всех качествах характера нужно держаться золотой середины, кроме скромности. Здесь нужно удаляться на самый край одной из крайностей и быть как можно более скромным.

«Тебе я бумажные крылья расправлю…»

Нашему младшему (3 класс) то ли в его религиозной школе, то ли в его религиозных пионерах рассказали знаменитую историю о Садако Сасаки, умиравшей от лейкемии и делавшей бумажных журавликов.
Это хорошо.

В праздник дарования Торы

я думаю: ведь в прошлом году мне её уже даровали. А я её взял? Если нет, то почему? А если взял, то куда девал?
И что я отвечу на эти же вопросы через год?

То, что человек «должен сам понимать»

Канун праздника Швуэс
5 сивона 5777 года / 30 мая 2017 г.

На этой неделе мы отмечаем праздник Швуэс — дарование Торы народу Израиля. Попробуем представить себе, что на самом деле произошло тогда. Всевышний открылся сынам Израиля и провозгласил Десять заповедей. Затем Моше поднялся на гору Синай и пробыл там сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил… В конце сорокового дня, передавая ему Скрижали, Всевышний сказал: «Иди, спустись, ибо извратился твой народ… Уклонились поспешно от пути, который Я им заповедал, сделали себе тельца литого, и пали ниц пред ним, и принесли ему жертвы…» (Шмойс, 32: 7, 8). Моше спускается с горы и своими глазами видит грехопадение, о котором Б‑г говорил ему: «И было, когда он приблизился к стану и увидел тельца и танцы, то воспылал гнев Моше, и бросил он из своих рук Скрижали, и разбил их под горою» (там же, стих 19).

Талмуд (трактат «Шабос», 87а) говорит, что это была одна из трех вещей, которые Моше сделал сам, без повеления Всевышнего, и это не было засчитано ему за грех: «Учили мы в Брайсе: три вещи сделал Моше по собственному усмотрению, и Святой, да будет Он благословен, одобрил это… Он разбил Скрижали — откуда мы учим, что Всевышний это одобрил? Из того, что сказано (Шмойс, 34: 1): «ашер шибарто — которые ты разбил». Сказал об этом Рейш-Лакиш: «Читай это как яшар койхахо шешибарто — ты хорошо сделал, что разбил». Яшар койхахо (дословно — «да прямится сила твоя») — это выражение благодарности и одобрения. Иначе говоря, Всевышний одобрил и утвердил то, что Моше их разбил.

Это кажется нам не совсем понятным. Если Всевышний хотел, чтобы Моше разбил Скрижали, и это Ему так понравилось, что Он сказал ему слова одобрения, то почему с самого начала Творец не дал Моше прямое повеление разбить Скрижали? Одна известная хасидская поговорка гласит, что есть определенные решения, которые человек должен принимать сам, по своему усмотрению: «М’дарф алейн фарштейн — должен сам понимать». Есть вещи, которые не приказывают человеку сделать, ибо только он сам должен понять, как правильно поступить. Если он сделает это по чьему-то повелению, то это ничего не будет стоить. Всевышний не приказал Моше разбить Скрижали, это решение должно было быть принято пророком самостоятельно.

Этот пример лежит в основе поведения мудрецов Израиля последующих поколений. Известно, что Тора состоит из двух частей: Письменной и Устной. Сначала записан был только Танах. Устную Тору было запрещено записывать, ее следовало передавать, как подразумевается из названия, из уст в уста и хранить только в памяти. Талмуд (трактат «Гитин», 60б) говорит: «Письменные речение нельзя было произносить устно, устные речения нельзя было записывать». Так было до тех пор, пока живший примерно через семьдесят лет после разрушения Второго Храма рабби Йеѓуда ѓаНоси не увидел, что народу Израиля предстоит долгое и трудное изгнание. Для того, чтобы сохранить Тору, он решил преступить запрет, потому что сказано: «Время действовать во Имя Б‑га — учение Твое нарушили» (Теѓилим, 119: 126). Рабби Йеѓуда собрал, отредактировал и записал основные положения Устной Торы. Очевидно, что у него были противники, считавшие это преступлением против Торы, но история доказала его правоту. Несмотря на то, что Всевышний не давал никаких указаний по этому поводу, рабейну ѓакодойш (наш святой учитель) принял это решение самостоятельно (м’дарф алейн фарштейн), исходя из насущной необходимости.

Тот же самый подход мы находим в решении вопроса о Кабале. Согласно традиции, не следует изучать Кабалу до сорокалетнего возраста. Мнение Ѓалохи несколько отличается от этого. Рамбам пишет «Смысл Маасе меркава (дословно — «рассказ о колеснице»; этим термином в Кабале обозначают описание структуры мироздания) объясняют одному избранному человеку, но только при условии, чтобы он был мудрецом и понимал по своему разумению. Такому человеку передают основные идеи… Потому, что не у всякого человека ум достаточно широк, чтобы постичь смысл и объяснение всех этих вещей до конца» («Законы основ Торы», 4: 11). Чуть ниже Рамбам добавляет: «А я говорю, что не стоит есть фрукты тому, у кого живот не наполнился хлебом и мясом. То есть, прежде всего знать запрещенное, разрешенное и тому подобное относительно всех остальных заповедей» (там же, ѓалоха 13). Следовательно, Кабала предназначена только для избранных, ученых, и даже тогда — только для единиц. И тем не менее пятьсот лет назад живший в Цфате великий кабалист Аризаль (рабби Ицхок Лурия), прозванный в народе Ари ѓаКодойш (святой Ари), не только позволил учить Кабалу, но и, что более важно, заявил, что «есть заповедь раскрыть эту мудрость». Затем Баал-Шем-Тов, чей йорцайт выпадает на Швуэс, на деле осуществил это. Он раскрыл и распространял мудрость Кабалы в широких массах еврейского народа, не проверяя, заслуживают ли они этого. Потому что последние поколения народа Израиля не смогли бы устоять без кабалистического учения, без изучения внутренней части Торы.

Кто натолкнул рабби Йеѓуду ѓаНоси, Аризаля и Баал-Шем-Това на принятие столь важных решений: снять запреты на запись Устной Торы и на распространение Кабалы? Их научил этому Моше-рабейну, который, ради спасения народа Израиля, сам решил разбить Скрижали, и только затем получил согласие и одобрение Творца.

Какой вывод мы можем сделать для себя? В каждой общине есть вещи, которые нужно сделать, но нельзя сказать кому-то, что он обязан сделать это. Человек сам должен понять, что ему необходимо делать. Это напоминает разговор с ребенком, которого отец спрашивает: «Почему ты не сделал этого?» А тот, искренне удивившись, отвечает: «Ты никогда не говорил мне, что надо это сделать!» И тогда отец спрашивает его: «Неужели обязательно нужно сказать тебе об этом? Я ожидаю, что ты сам поймешь то, что ты должен делать!!!»

А что именно я имею в виду? Пусть каждый член нашей общины сам подумает и попытаться прояснить для себя! М’дарф алейн фарштейн

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (930 КБ).

То, что человек «должен сам понимать»

Канун праздника Швуэс
5 сивона 5777 года / 30 мая 2017 г.

На этой неделе мы отмечаем праздник Швуэс — дарование Торы народу Израиля. Попробуем представить себе, что на самом деле произошло тогда. Всевышний открылся сынам Израиля и провозгласил Десять заповедей. Затем Моше поднялся на гору Синай и пробыл там сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил… В конце сорокового дня, передавая ему Скрижали, Всевышний сказал: «Иди, спустись, ибо извратился твой народ… Уклонились поспешно от пути, который Я им заповедал, сделали себе тельца литого, и пали ниц пред ним, и принесли ему жертвы…» (Шмойс, 32: 7, 8). Моше спускается с горы и своими глазами видит грехопадение, о котором Б‑г говорил ему: «И было, когда он приблизился к стану и увидел тельца и танцы, то воспылал гнев Моше, и бросил он из своих рук Скрижали, и разбил их под горою» (там же, стих 19).

Талмуд (трактат «Шабос», 87а) говорит, что это была одна из трех вещей, которые Моше сделал сам, без повеления Всевышнего, и это не было засчитано ему за грех: «Учили мы в Брайсе: три вещи сделал Моше по собственному усмотрению, и Святой, да будет Он благословен, одобрил это… Он разбил Скрижали — откуда мы учим, что Всевышний это одобрил? Из того, что сказано (Шмойс, 34: 1): «ашер шибарто — которые ты разбил». Сказал об этом Рейш-Лакиш: «Читай это как яшар койхахо шешибарто — ты хорошо сделал, что разбил». Яшар койхахо (дословно — «да прямится сила твоя») — это выражение благодарности и одобрения. Иначе говоря, Всевышний одобрил и утвердил то, что Моше их разбил.

Это кажется нам не совсем понятным. Если Всевышний хотел, чтобы Моше разбил Скрижали, и это Ему так понравилось, что Он сказал ему слова одобрения, то почему с самого начала Творец не дал Моше прямое повеление разбить Скрижали? Одна известная хасидская поговорка гласит, что есть определенные решения, которые человек должен принимать сам, по своему усмотрению: «М’дарф алейн фарштейн — должен сам понимать». Есть вещи, которые не приказывают человеку сделать, ибо только он сам должен понять, как правильно поступить. Если он сделает это по чьему-то повелению, то это ничего не будет стоить. Всевышний не приказал Моше разбить Скрижали, это решение должно было быть принято пророком самостоятельно.

Этот пример лежит в основе поведения мудрецов Израиля последующих поколений. Известно, что Тора состоит из двух частей: Письменной и Устной. Сначала записан был только Танах. Устную Тору было запрещено записывать, ее следовало передавать, как подразумевается из названия, из уст в уста и хранить только в памяти. Талмуд (трактат «Гитин», 60б) говорит: «Письменные речение нельзя было произносить устно, устные речения нельзя было записывать». Так было до тех пор, пока живший примерно через семьдесят лет после разрушения Второго Храма рабби Йеѓуда ѓаНоси не увидел, что народу Израиля предстоит долгое и трудное изгнание. Для того, чтобы сохранить Тору, он решил преступить запрет, потому что сказано: «Время действовать во Имя Б‑га — учение Твое нарушили» (Теѓилим, 119: 126). Рабби Йеѓуда собрал, отредактировал и записал основные положения Устной Торы. Очевидно, что у него были противники, считавшие это преступлением против Торы, но история доказала его правоту. Несмотря на то, что Всевышний не давал никаких указаний по этому поводу, рабейну ѓакодойш (наш святой учитель) принял это решение самостоятельно (м’дарф алейн фарштейн), исходя из насущной необходимости.

Тот же самый подход мы находим в решении вопроса о Кабале. Согласно традиции, не следует изучать Кабалу до сорокалетнего возраста. Мнение Ѓалохи несколько отличается от этого. Рамбам пишет «Смысл Маасе меркава (дословно — «рассказ о колеснице»; этим термином в Кабале обозначают описание структуры мироздания) объясняют одному избранному человеку, но только при условии, чтобы он был мудрецом и понимал по своему разумению. Такому человеку передают основные идеи… Потому, что не у всякого человека ум достаточно широк, чтобы постичь смысл и объяснение всех этих вещей до конца» («Законы основ Торы», 4: 11). Чуть ниже Рамбам добавляет: «А я говорю, что не стоит есть фрукты тому, у кого живот не наполнился хлебом и мясом. То есть, прежде всего знать запрещенное, разрешенное и тому подобное относительно всех остальных заповедей» (там же, ѓалоха 13). Следовательно, Кабала предназначена только для избранных, ученых, и даже тогда — только для единиц. И тем не менее пятьсот лет назад живший в Цфате великий кабалист Аризаль (рабби Ицхок Лурия), прозванный в народе Ари ѓаКодойш (святой Ари), не только позволил учить Кабалу, но и, что более важно, заявил, что «есть заповедь раскрыть эту мудрость». Затем Баал-Шем-Тов, чей йорцайт выпадает на Швуэс, на деле осуществил это. Он раскрыл и распространял мудрость Кабалы в широких массах еврейского народа, не проверяя, заслуживают ли они этого. Потому что последние поколения народа Израиля не смогли бы устоять без кабалистического учения, без изучения внутренней части Торы.

Кто натолкнул рабби Йеѓуду ѓаНоси, Аризаля и Баал-Шем-Това на принятие столь важных решений: снять запреты на запись Устной Торы и на распространение Кабалы? Их научил этому Моше-рабейну, который, ради спасения народа Израиля, сам решил разбить Скрижали, и только затем получил согласие и одобрение Творца.

Какой вывод мы можем сделать для себя? В каждой общине есть вещи, которые нужно сделать, но нельзя сказать кому-то, что он обязан сделать это. Человек сам должен понять, что ему необходимо делать. Это напоминает разговор с ребенком, которого отец спрашивает: «Почему ты не сделал этого?» А тот, искренне удивившись, отвечает: «Ты никогда не говорил мне, что надо это сделать!» И тогда отец спрашивает его: «Неужели обязательно нужно сказать тебе об этом? Я ожидаю, что ты сам поймешь то, что ты должен делать!!!»

А что именно я имею в виду? Пусть каждый член нашей общины сам подумает и попытаться прояснить для себя! М’дарф алейн фарштейн

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (930 КБ).

Календарное: История текста Торы Моше до наших дней

Небольшая календарная статья, написанная для «Лехаима»:

ЕСогласно восьмому из тринадцати сформулированных некогда Рамбамом основных принципов иудаизма, «вся Тора, находящаяся ныне в руках наших, — это Тора, данная учителю нашему Моше». Этот догмат многие склонны понимать буквально, как утверждение, что свиток Торы, который находится в нашей синагоге, полностью идентичен тому, который Всевышний надиктовал Моше.

Однако так ли это на самом деле?

Традиционная просьба комментировать по ссылке, чтобы все яйца были в одной корзине.

Пы. Сы. Всех с праздником.

Календарное: История текста Торы Моше до наших дней

Небольшая календарная статья, написанная для «Лехаима»:

ЕСогласно восьмому из тринадцати сформулированных некогда Рамбамом основных принципов иудаизма, «вся Тора, находящаяся ныне в руках наших, — это Тора, данная учителю нашему Моше». Этот догмат многие склонны понимать буквально, как утверждение, что свиток Торы, который находится в нашей синагоге, полностью идентичен тому, который Всевышний надиктовал Моше.

Однако так ли это на самом деле?

Традиционная просьба комментировать по ссылке, чтобы все яйца были в одной корзине.

Пы. Сы. Всех с праздником.

Сослучайное и присослучайное 2017-05-29 15:43:17

«Версию о посадке межпланетного космического корабля мы, хотя в отчаянии и рассматривали, но отвергли, как не объясняющую многоэтапность метаморфических и гидротермальных преобразований».
Серьёзная фраза из серьёзной статьи о решении одной геологической загадки. В Израиле, кстати. Рекомендую, интересно.
В этой же заметке упоминается геологический термин «блевак» и предлагается гипотеза, объясняющая падение огня с неба на Содом и Гоморру.
http://elementy.ru/nauchno-populyarnaya_biblioteka/431427/V_otbleskakh_vechnykh_ogney

Четыре здоровые зуба Врач вырвала с корнем подряд

http://tass.ru/proisshestviya/4290684

Сослучайное и присослучайное 2017-05-29 09:09:06

А вы встречали такие названия для ם и ן, как מם צופית и נון צופית?
Вполне понятно, почему. См. Талмуд: מנצפך צופים אמרום.

Славная и древняя культура итальянского еврейства

Цитата из письма проф. Э.Ш.Хартома (1955 г.):
"…Сегодня трудно сказать, как в итальянской традиции читаются слова из мишнаитского иврита, которые не встречаются в молитвенниках, поскольку уже в моём детстве [родился в 1887 г.] изучение Мишны и Талмуда в Италии было заброшено, а те учителя, что были, приезжали из-за границы, каждый со своей традицией…"
Неудивительно, что главный раввин Рима Цоллер после Второй мировой войны крестился.

Метчинг

Есть хорошая организация "Лилмод".
LILMOD.ORG Это интернет-уроки всего еврейского, преподают там разные хорошие люди, зайдите на их сайт и посмотрите архив. Но у неё кончились спонсоры, а значит, кончились деньги. Преподавателям нечем платить, соответственно…
Так вот. Добрые спонсоры согласны на метчинг: если соберут два миллиона шекелей, они дадут 8 миллионов. За сутки. На данный момент полтора миллиона собрали. Осталось 8 часов.
Поможем?
https://unidy.org/torahmitzion

Шобы вы не беспокоились

В 2010 г. зафиксированы голоса нескольких китов, поющих на той же частоте, что и Самый Одинокий Кит В Мире, которого слышат с 1989 г. — 52 герца.
http://batrachospermum.ru/2017/04/batrachospermum-52hz/

Сослучайное и присослучайное 2017-05-29 04:48:31

Знаменитый гебраист Йехезкель Кучер, основатель серьёзного изучения мишнаитского иврита,  получил профессуру в Иерусалимском университете, хотя доктората у него не было (не потому, что не написал, а потому, что его выводы не понравились его научному руководителю, такие были времена). Впрочем, он был не одинок: профессуру без доктората в 60-е годы получили также Симха Асаф и Дов Садан.
Он же, Кучер, предложил самаритянам, выпускавшим и выпускающим самаритянский журнал "Алеф Бет", писать там статьи на самаритянском арамейском, так как современным ивритом они не очень владели (это 60-е годы, самаритянские старейшины живут возле Шхема, а квартал в Холоне заселен молодёжью). И самаритяне с радостью согласились.
А работал Кучер в основном в кафе "Тув Таам" на углу Кинг Джордж и Бен-Йегуда (сейчас там "Оптикана" и какая-то пекарня), с чашкой кофе, потому что страдал мигренями. Гебраисты того времени говорили: בטוב טעם מלמדים דעת.

Полукультура

А вот в чём Платон был гениальным педагогом. В его притче о пещере человека приучают к истинному свету постепенно. Потому что если сидящего в пещере сразу вытащить на истинный свет, он ошизеет и пойдёт вразнос. Комплекс неофита. Старое скинул, новое приобрести ещё не может. Как говорят культурологи, "полукультура".
В Израиле такое было, когда евреев из восточных общин приобщали к цивилизации. Результаты все чувствуют до сих пор.
Поэтому пропагандисты всех направлений не должны обольщаться успехами у аудитории. Этот успех, скорее всего, свидетельствует об ошизении и о подмене своего мышления проглоченной без переваривания готовой схемой. Поздравляю вас, уважаемый автор/лектор, вы породили полукультуру.
Ведь настоящий успех проповедника — это посеянные сомнения, которые должны прорастать сами.
***
А одна из причин — наша старая знакомая, гордыня. Она заставляет принимать аплодисменты за успех, а вопросы за наглость.

«Если к осени не женят…»

При всём моём уважении к Платону, в 8 книге Законов он, честно говоря, смешон. Юноши и девушки занимаются гимнастическими упражнениями — обнажёнными. Девушки сопровождают юношей на военных учениях. Юноши не вступают в брак до 30 лет. И при этом он запрещает мужчинам как гомосексуализм, онанизм, внебрачные связи, так и наложниц!
Средства для достижения такого монашества — набившие оскомину: физические упражнения, запугивание священным, увещевания о преимуществах духовных добродетелей, а также публичное поношение. Ну-ну.
"Правда, все эти наши слова остаются пока лишь благим пожеланием вроде тех, что выражаются в сказках…"

Вот это называется наглость

"В Донбассе обстреляли из тяжелого вооружения город Красногоровка, контролируемый украинскими силовиками".
http://www.newsru.com/world/28may2017/krasno8.html
Ах они гады, украинские силовики! Посмели контролировать город, находящийся на территории Украины! Вот же бандеровцы…

Подробнее: http://www.newsru.com/world/28may2017/krasno8.html

Сослучайное и присослучайное 2017-05-28 10:53:00

…программа предусматривает переход арабских школ в Восточном Иерусалиме на израильскую программу обучения.

"Пришло время, чтобы и в Восточном Иерусалиме обучение с первого класса обучение велось по израильской программе. Необходимо, чтобы Иерусалим был единым и неделимым не только на словах, но и на деле", — цитирует Нафтали Беннета пресс-служба министерства образования.
http://www.newsru.co.il/israel/28may2017/minpros_006.html
***

Тудыть твою в качель! А куда вы, министры образования, пятьдесят лет смотрели? Вы не знали, как воспитывают школьников в Восточном Иерусалиме? Вам, может быть, невдомёк, что пешему еврею заходить в Восточный Иерусалим чрезвычайно опасно — и опасность исходит именно от молодёжи?
Нет, я вас очень понимаю. Евреями заниматься не в пример приятнее. Вы думали, что если мы сделаем вид, что Восточного Иерусалима с его проблемами не существует, он перестанет нас беспокоить. Как двухлетние дети: глазки закрыли — "а я спрятался!"
И понадобилось заседание правительства у Котеля, где вас пнул премьер-министр, чтобы вы задвигались.

Вот такая жизнь

Цви Гаркави
Приёмный сын знаменитого гебраиста Авраама Гаркави. В СССР закончил среднюю школу и бухгалтерский и библиографический техникум. Был одним из руководителей сионистского подполья в СССР — ЕВОСМ. В Ленинграде знал шестого Любавичского ребе. Уехал в Палестину, закончил учительский семинар Давида Елина, учился также в Технионе. Основал школу "Маале" в Иерусалиме. В 1944 г. получил раввинский диплом.
Был командиром в Хагане, участвовал в боях за Катамон.
Впоследствии по рекомендации рава Герцога был армейским раввином.
Основал библиотеку Главного раввината. Член правления "Брит иврит оламит". Почти тысяча научных и других публикаций.
В 1967 г. был приглашён вместе с А.Шлёнским для участия в "трибунале Рассела-Сартра против войны во Вьетнаме".
Президент "Общества дружбы Израиль — СССР".  Член правления "Комитета защиты мира Израиля". В 1965 г. была предложена его кандидатура на пост главного раввина СССР, но после размышления он отказался.
В 1962 г. читал лекцию в Академии наук СССР о генизе.  В 1964 г. читал лекцию на антропологическом конгрессе в Москве о названиях книг в раввинистической традиции. В 1965 г. пытался через русскую духовную миссию в Иерусалиме добиться для московского раввина Левина возможности выехать за рубеж.
И многое, многое другое.
http://www.tidhar.tourolib.org/tidhar/view/16/4991
http://www.ng.ru/ng_religii/2016-05-18/7_christ.html

Иудео-христианские связи глазами руководителей Русской духовной миссии в Иерусалиме в 1960-е годы

http://www.ng.ru/ng_religii/2016-05-18/7_christ.html

החברותא בישיבה: מטרותיה ומגבלותיה

ביום ד' ה-7.6.17 בשעות 14:30-16:00 בחדר 459, בית-הספר לחינוך. האוניברסיטה העברית
תוצג עבודתם של פרופ' ברוך שוורץ ודר' צבי בקרמן, מבית הספר לחינוך ע"ש שלמה (סימור) פוקס, האוניברסיטה העברית בירושלים

נושא ההרצאה:

"חיפוש שיטה כמטרה בולטת בלימוד בחברותא בישיבות חרדיות"

מהזווית של חקר התלמוד, ירצה הפרופ' מנחם כהנא, החוג לתלמוד, האוניברסיטה העברית בירושלים

נושא ההרצאה:

"החברותא בישיבה: מטרותיה ומגבלותיה"

Сослучайное и присослучайное 2017-05-28 02:45:42

Когда-то я думал, что еврейская культура после Танаха произвела два продукта, которые можно предъявить мировой цивилизации: вот, полезная вещь! Это законы благотворительности и законы о запрете злословия. И тут я, дурак, осознал, что законы благотворительности подробно разработаны в исламском фикхе ещё за тысячу лет до Хафец Хаима, и нужно ещё проверить, не имел ли их в виду Рамбам, разрабатывая свои. И в исламской экономике более-менее успешно работают банки, не взимающие процентов. Ну а на законы о запрете злословия в современном еврейском мире, понимаемом широко, практически не обращают внимания.
Впрочем, мы по-прежнему можем гордиться тем, что «Израиль — родина слонов» и поражаться тому, как умело тот же Рамбам изобрёл велосипед.

Сослучайное и присослучайное 2017-05-28 02:35:20

А ешё Платон изобрёл детские сады и обучение счёту в игровой форме («Законы», книга VII).

Сослучайное и присослучайное 2017-05-27 14:15:45

Россия начинает серьёзно экономить на космосе. На «Восточном» стартовый комплекс для «Ангары» будут строить гражданские и военные вместе, https://rns.online/military/Istochnik-Roskosmos-postroit-startovii-stol-dlya-angari-na-Vostochnom-vmeste-s-Minoboroni—2017-05-25/, а пилотируемую «Ангару» вообще положили под сукно. http://www.newsru.com/russia/27may2017/angara.html. Нужно пояснить, что ракету «Феникс», о которой говорится в заметке, *начнут проектировать* только в будущем году.
Космодром построили, попилили на нём всё, что могли, а вот на ракетах не попилишь, там стоимость каждого сварного шва заранее известна, и она весьма велика. А тратить бюджет без всякой пользы для частного кармана сейчас совсем неинтересно.