Сослучайное и присослучайное 2017-04-30 11:01:30

Если сравнивать Израиль и страны бывшего СССР, то достаточно одного-единственного критерия, чтобы отдать Израилю предпочтение.
В Израиле знают поимённо всех погибших в армии, в войнах и терактах, дату гибели и обстоятельства.

Владимир Соколов

Один из поэтов, достигших той «неслыханной простоты», о которой говорил Пастернак.
http://rulitbox.ru/sokolov_index.html

История-обманка

Дело было, скажем так, в Японии в былые времена. Жили там, скажем так, португальцы. И вот один «португалец» полюбил «японку», и было у них свидание. «Японские» власти не возражали, но «португальские» авторитеты возмутились: по нашей португальской вере тот, кто полюбил женщину другой веры, подлежит суду линча, его может убить каждый! Португальский «священник» приказал бить нашего любовника плетьми нещадно, и тот умер под плетью.
Об этом узнал японский, скажем, «сёгун» и призвал «священника» к суду, ибо не имел португальский священник права казнить. Но мать сёгуна сказала ему: «Не связывайся ты с португальцами! Они как помолятся — так всё по их слову станет! Тебе же хуже будет!» «Например?» «Они молятся о дожде, и идёт дождь». «Только-то? Они же молятся в сезон дождей! Пусть сейчас, в сухой сезон помолятся!» Мать сёгуна послала к «португальскому священнику» гонца: «Помолись покрепче, пусть пойдёт дождь, докажи вашу силу!» Помолился тот, а дождь не пошёл. Воззвал он к Богу: «Где чудеса Твои, о которых нам рассказывали? Почему мы их не видим?» И пошёл дождь. Тогда сёгун замял дело.
Итак, «японцы» — это персы. «Португальцы» — это евреи. А «священник», который запорол человека насмерть за любовь — Рава бар Йосеф, один из величайших мудрецов Талмуда. Источник — Таанит, 24б. https://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%A2%D7%A0%D7%99%D7%AA_%D7%9B%D7%93_%D7%91, с середины страницы.

Некоторые отрывки «Тимея» словно написаны обэриутами:

«Когда это тело принимает в себя входящие извне треугольники, из которых состоят еда и питье, то его собственные треугольники оказываются свежее и сильнее появившихся, а потому одолевают и рассекают их, благодаря чему живое существо увеличивается от изобилия частиц, подобных его собственным. Но стоит корням треугольников расслабиться от нескончаемой и многолетней борьбы с неисчислимыми противниками, как тело уже не способно рассекать треугольники пищи, доводя их до подобия своим собственным».

На оба ваши дома

Боевики «Исламского государства» ликвидировали одного из лидеров «Талибана»
Представитель талибов подтвердил агентству Reuters, что речь идет о высокопоставленном представителе «Талибана» Мелоби Дауде. Вместе с ним погибли двое его помощников.
NEWSru.co.il

Хороший человек

Юваль Менделович на протяжении многих лет приводил в свою квартиру питбулей, которых хозяева выкинули на улицу, опасаясь судебного преследования, и собак, пораненных в собачьих боях. Он выхаживал их, и они становились менее агрессивными. В 2009 году, например, в его двухкомнатной квартире с садиком жили 12 амстаффов, питбулей и ротвейлеров. Вот видео, посмотрите, в каком состоянии к нему поступали собаки. http://www.mako.co.il/news-israel/local-q2_2016/Article-bb91a1ccbd34551004.htm Ему часто приходилось менять квартиру, так как жители были против такого соседства.
В прошлом году он сдался: «Больше не могу. У меня не осталось ни сил, ни денег». Но после репортажа на Втором канале нашлись люди, помогшие ему сделать официальную амуту (НКО) по призрению «опасных» пород собак.

Платон о женщинах

Среди произошедших на свет мужей были и такие, которые оказывались трусами или проводили свою жизнь в неправде, и мы не отступим от правдоподобия, если предположим, что они при следующем рождении сменили свою природу на женскую. («Тимей»)

Политика — фигня, деньги — главное

Протестующим против Путина, коррупции, подделки выборов и пр. не лили в лицо химией, лишая зрения, им не резали колёса машин, женщин не били четверо мужчин ногами, депутата не задерживали во время встречи с избирателями во дворе. А вот протестующим против закона о расселении московских хрущёвок — это и ещё многое. http://www.newsru.com/russia/28apr2017/hovanskayaplus.html Сколько стоит квадратный метр земли в Москве, все более-менее знают.

Сослучайное и присослучайное 2017-04-28 11:05:44

Спасибо ben_yehoshua, очень интересные данные о плюрализме в разных срезах израильского общества.
http://jppi.org.il/new/wp-content/uploads/2017/04/April-20-Presentation-Media-Hebrew.pdf
Особенно интересны данные об арабах. В частности, из всех срезов израильского общества всех религий и национальностей самый сильный антагонизм — между арабами-мусульманами и арабами-христианами. 30-40% арабов (как мусульман, так и христиан) не считают, что в арабской среде недостаточно женского равноправия. И ещё: те, кто определяет себя как «палестинца», гораздо более религиозны, чем те, кто определяет себя как «араба» или «израильтянина».
И остальное не менее интересно. Например, что светские гораздо больше боятся соседства с харедим, чем харедим — со светскими.

Сослучайное и присослучайное 2017-04-28 09:14:49

Ну рав Лау… Так вот взять и одним махом фактически уволить десятки машгиахов? И не боится?
http://www.newsru.co.il/israel/28apr2017/kosher303.html

Сослучайное и присослучайное 2017-04-28 08:39:40

Известна история о том, как рабби из Несхижа ехал покупать дорогой этрог и отдал все собранные для этого деньги водовозу, у которого пала лошадь и он лишился средства заработка. Рабби сказал: «Все в Суккот будут благословлять этрог, а я благословлю лошадь».
История вызывает положительные эмоции. А теперь представим себе обратную историю: еврей-извозчик, у которого пала лошадь, скопил деньги на новую, но на все деньги купил этрог и сказал: «Все будут зарабатывать посредством лошади, а я буду благословлять на этрог». (И подобные истории есть). Эта история вызывает у вполне религиозных людей совсем не обязательно положительные эмоции.
Или другой пример. Рассказывают, что в середине молитв Йом-Кипура Алтер ребе прервал молитву, вышел из синагоги и пошёл в дом, где плакал маленький ребёнок, родители которого ушли на молитву. Алтер ребе укачивал ребёнка (чужого) до прихода матери. А представим себе историю о том, как некий еврей до того погрузился в молитву, что даже громкий плач его детей не мог вывести его из мистического слияния с Богом. Совсем другие эмоции, правда?
Или: представим себе, что нам говорят: НН — праведник! Мы спрашиваем: почему? Нам отвечают: а) первый вариант — он носит сразу десять талитов (реальный пример), ест только еду, приготовленную его женой, чтобы ничего некашерного не съесть (тоже реальный пример) и проводит в молитве пять часов в день; б) он раздаёт все свои деньги, кроме самых необходимых, на благотворительность, у него в доме живут бедные сироты, он утешает всех скорбящих (очень известный пример). Какой ответ нас больше убедит?
Так вот, мне это странно. Повседневные и наиболее известные разделы ѓалахи отводят львиную долю места и обсуждений ритуальным аспектам, а вовсе не помощи ближним и благотворительности. Все признают, что помощь ближним и доброта — это очень хорошо, но в ешивах обучают в основном подробностям совсем других законов, и новообращённых обучают совсем другому. Как-то не вписываются наши эмоции в наше законодательство и нашу практику.

Формальная логика политики

На площади Франции в Иерусалиме каждую пятницу стоит демонстрация: чёрные плакаты в виде рук и надписи: Stop the occupation! и то же на иврите и по-арабски. http://rosetta.nli.org.il/delivery/DeliveryManagerServlet?dps_func=stream&dps_pid=FL9232898 А напротив них, на другой стороне улицы, всегда стоит несколько человек с израильским флагом, иногда с плакатом «Народ Израиля жив!»
Если подумать: эти люди с флагом как бы оппонируют демонстрации. А что они ей говорят? Демонстрация: «Долой оккупацию!», а эти — «Народ Израиля жив» и «вот вам флаг Израиля». Что же это получается? Они же приравнивают флаг Израиля и «Народ Израиля жив» к отрицанию высказывания «долой оккупацию», то есть: «народ Израиля в государстве Израиль отказывается остановить оккупацию». (Вряд ли можно сказать, что таким образом они утверждают «это не оккупация» или «никакой оккупации вовсе нет»). Сами-то понимают, что делают?

Благословения

Не странно ли вам, что после еды мы благодарим Бога за неё и ни секунды не думаем с благодарностью о тех, кто эту еду вырастил, обработал и приготовил?
Можно найти историческое объяснение. В прежние времена человек ел в основном своё. А если ел чужое — на этот случай есть просьба к Богу благословить хозяина стола, в послетрапезном благословении. Но сейчас-то, когда никто из нас не выращивает мясо, хлеб, овощи, и во многих случаях не прилагает никаких усилий для приготовления еды?

Сослучайное и присослучайное 2017-04-28 03:23:15

Есть такая песня: Johnny Is The Boy For Me. https://www.youtube.com/watch?v=AK0HLNwskFY
Может быть, не все знают, что רביעיית מועדון התאטרון сделала из неё:

Johnny is the goy for me
גוי כשר ולאומי
הוא אמנם ערל גמור
אך דרוש לי לייצור
לעבוד קצת במקומי
Johnny is the goy for me
https://www.youtube.com/watch?v=b5Jh9rce9HU
(Нафига нужны идишские припевки — не понимаю)

Динамика религиозности в Израиле за 2002-2009 гг.

Отсюда: http://www.cbs.gov.il/www/publications/tec25.pdf
דתיים בישראל
Мы видим, что в абсолютных цифрах все группы евреев по религиозности растут, ни одна не уменьшается. При этом в относительных цифрах растут харедим (1,39 раза, неудивительно, у них больше всего детей), несколько меньше растут просто религиозные (1,17; у них меньше детей), не растут «традиционно-религиозные», немного уменьшаются светские (у них мало детей). Но группа «традиционных» уменьшается! Она и в абсолютных цифрах растёт пренебрежимо мало. Куда деваются эти люди? Судя по цифрам, светское население за эти годы выросло в той же пропорции, что и вообще еврейское население Израиля (1,1), то есть «традиционнные» пошли не туда. А куда? И нет ли других перемещений?
У харедимных женщин в 2009 г. было в среднем по 6,5 детей, у «религиозных» — 4,25; у «традиционно-религиозных» — 2,6; у «традиционных» — 2,25; у светских — 2,07. http://www.cbs.gov.il/www/publications/pw60.pdf. Таким образом, традиционные, традиционно-религиозные и светские должны почти не расти (что мы и наблюдаем), а вот религиозные должны расти быстро, а харедим — ОЧЕНЬ быстро. А на самом деле? Темпы роста харедим такие, как будто у них по трое детей в семье! (говорю, грубо прикидывая в уме). А религиозные — как будто в среднем два с половиной. Где люди? Эйфо Йоселе?
Ответ, который я вижу — уход детей из религии. Много харедимных детей и много религиозных детей растворяются где-то в традиционно-религиозных (которые выросли в абсолютных цифрах в 1,16 раза, то есть больше, чем еврейское население Израиля вообще).
А вот куда деваются «традиционные» — в более религиозные или в менее религиозные — не могу понять.

Откуда беда, оттуда и спасение…

Канун Шабос главы «Тазрия-Мцойро»
2 ияра 5777 года / 28 апреля 2017 г.

Один из членов нашей общины, у которого несколько недель назад возникла большая проблема с бизнесом, произнес интересную фразу: «Откуда приходит беда, оттуда же приходит спасение». Я не спросил его, кому принадлежит этот афоризм, да и не совсем уверен, что он знает это. Но похожее высказывание мы находим в Танахе: «Это час бедствия для Яакова, и в нем же его избавление» (Ирмияѓу, 30: 7). Автор комментария «Мецудас Довид» объясняет: «Настанет время скорби для Израиля, но из этой беды придет его спасение». А Баал-Шем-Тов дает такое толкование этого стиха: «Он не только избавится от неприятностей, но эта беда принесет избавление». Я вижу, что в жизни моего знакомого эта истина находит свое подтверждение уже не в первый раз. Благословение и решение проблем, возникающих в его делах, приходит от них самих.

В истории еврейского народа есть много примеров, которые могут подтвердить этот афоризм. Каждый раз, когда поднимается вопрос мирного соглашения между Израилем и палестинцами, одной из основных точек преткновения становится «право на возвращение». Под этим термином понимается проблема палестинских беженцев. Кто эти беженцы? В 1948 году во время Войны за Независимость армии нескольких арабских государств напали на Израиль. Арабы, жившие в Израиле, боялись оставаться в своих городах во время войны. Они были убеждены, что регулярные арабские армии выиграют войну, и поэтому оставили свои дома и бежали в соседние страны: Иорданию, Ливан, Сирию и Египет. Они надеялись, что это ненадолго, и вскоре у них будет возможность вернуться обратно в свои дома, и больше того, в качестве компенсации за «моральный ущерб» они получат дома евреев, которых выбросят в море, не дай Б‑г. К их несчастью, Израиль выиграл войну, а они остались в лагерях беженцев в этих странах. И до сего дня там живут от шестисот до семисот тысяч беженцев из городов Израиля: Яффо, Лода, Рамле, Хайфы, Цфата, Тверии и других.

Следует отметить, что во время Войны за Независимость в большинстве мест никто не выгонял и не запугивал арабское население. Более того, в Хайфе «Хагана» даже убеждала их остаться и обещала им полную безопасность! Но страх оказался сильнее, и арабы по своей собственной инициативе покинули страну. Свершилось чудо: враг сам убегал перед лицом Израиля.

Подобное чудо происходило в прошлом, почти три тысячи лет назад. Об этом мы читаем в Ѓафторе к нашей сегодняшней недельной главе. Это произошло во времена пророка Элиши, жившего в Израильском царстве (царстве десяти колен), которым в те дни правил Йеорам, сын Ахава. Ни он, ни его отец не были праведниками. В Танахе рассказывается, что Бен-Ѓадад, царь Арама (государства на территории сегодняшней Сирия) постоянно воевал с Израилем. Сначала он пытался устраивать засады для армии Израиля, но Элиша, человек Б‑жий, предупреждал царя Йеорама: «Берегись проходить через это место, ибо туда спустились арамейцы» (Млохим II, 6: 9). Царь Йеорам посылал проверить сведения, полученные от пророка, и, убедившись в их достоверности, избегал устроенных царем Арама засад. «И встревожилось из-за этого сердце царя арамейского», стал он подозревать, что кто-то из его близкого окружения стал предателем и раскрывает военные секреты врагу. Когда царь созвал генералов и поведал им о своих подозрениях, один из них сказал ему: «Нет такого, господин мой царь. А Элиша, пророк, который в Израиле, пересказывает царю израильскому даже те слова, которые ты говоришь у себя в спальне» (Млохим II, 6: 9). Тогда царь Арамейский решил применить новую тактику и осадил Шомрон. Это вызвало такой сильный голод в Израильском царстве, что некоторые люди даже совершили грех каннибализма, упаси Б‑же. Царь Йеорам, пройдя по стране и увидев, до чего извратился народ, «разодрал одежды свои» и сказал: «Пусть злое сделает мне Б‑г и еще прибавит, если останется голова Элиши, сына Шафата, на нем сегодня» (Млохим II, 6: 31). Царь-злодей знал, что Элиша является истинным пророком, и может своей молитвой спасти народ Израиля от арамейцев, и так рассердился на пророка за бездействие, что решил убить его!

Тем временем Элиша, сидя у себя дома, обратился к старейшинам, которые сидели перед ним, и сказал им пророчество: «Видите ли вы, что послал этот сын убийцы снять с меня голову?..» Не успел он произнести это, как явился человек, которого Йеорам послал убить Элишу, а вслед за ним пришел и сам царь. Тогда пророк обратился к присутствующим: «Слушайте слово Г‑сподне! Так сказал Г‑сподь: завтра в это время сеа тонкой пшеничной муки будет продаваться по шекелю, и две сеа ячменя — по шекелю, в воротах Шомрона» (Млохим II, 7: 1). Пророк не говорил о снятии осады, но предсказал, что завтра произойдет изменение экономической ситуации. Однако ему не поверили. «И отвечал человеку Б‑жьему сановник, на руку которого опирался царь, и сказал: «Если бы Г‑сподь открыл окна в небе, то и тогда — может ли это быть?» То есть, даже если сегодня чудесным образом пройдут сильные дожди, то это не приведет к тому, что завтра появятся в изобилии пшеничная мука и ячмень. Пророк Элиша ответил ему: «Увидишь это зерно своими глазами, но есть его не будешь» (там же, стих 2).

И вот за всем этим следует Ѓафтора — рассказ о четырех прокаженных, которые, как повелевает закон, сидели за пределами города. И если люди в городе во время осады умирали от голода, то о прокаженных тем более никто не заботился. «И сказали они друг другу: «Чего мы сидим здесь, пока не умрем? Если мы скажем: «Пойдем в город», — то в городе голод, и мы там умрем; если же мы будем сидеть здесь, то тоже умрем. Так пойдем теперь, сдадимся в стан арамейцев. И если они оставят нас в живых, будем жить, а если убьют нас — умрем» (Млохим II, 7: 3–4). Ночью они проникли в лагерь арамейцев и обнаружили, что там… никого нет! Что же произошло? «А Г‑сподь сделал так, что стану арамейскому послышался грохот колесниц с лошадьми и шум большого войска». Враги испугались и решили, что царь Израиля получил подкрепление от царей хеттийских и египетских. Ночью в панике они убежали, оставив «шатры свои, и коней своих, и ослов своих — весь стан, как он был» (там же, стих 7). Подобное произошло в 1948 году, когда арабы покинули все и сбежали.

Прокаженные вошли в лагерь, ели и пили и взяли с собой все самое драгоценное. Потом они задумались и сказали друг другу: «Нехорошо мы поступаем. Этот день — день радостной вести, а мы молчим. Если мы замешкаемся до утреннего света, то падет на нас вина» (там же, стих 9). Ведь до утра от голода умрет еще больше людей. Прокаженные вернулись в город и позвали городских привратников, через которых передали царю известие о том, что арамейский лагерь оказался полностью пустым. Йеорам, получив известие, сначала подумал, что арамейцы снова хотят устроить им засаду, ожидая, что все побегут в опустевший лагерь и тогда они вернутся и перебьют их. Один из его советников предложили послать разведчиков на лошадях, чтобы проверить предположение о засаде. «Взяли они две колесницы с конями. И послал их царь вслед войску арамейскому» (там же, стих 14). Увидели они, что весь путь до Иордана устлан одеждами и вещами, которые второпях побросали арамейцы. Возвратившись, они рассказали обо всем царю. «И вышел народ, и разграбил стан арамейский; и была сеа тонкой пшеничной муки по шекелю, и две сеа ячменя по шекелю… И царь поставил у ворот того сановника, на руку которого он опирался; и растоптал его народ в воротах, и умер он» (там же, стихи 16–17). Так пророчество Элиши сбылось в полном объеме…

Из этой истории мы узнаем, что то, что представлялось на первый взгляд, как наказание и трагедия для тех прокаженных, которые были выдворены из города, в конце концов, стало спасением от голодной смерти и для них, и для всего города. Из изгнанников они превратились в посланников, из прокаженных — в спасителей. Любавичский Ребе учит нас, что никогда не нужно полностью разочаровываться в еврее. И даже прокаженный, от которого велено держаться подальше, потому что он злословит и провоцирует ссоры между мужем и женой, даже такой человек может стать ангелом-спасителем, и именно он спасет всех от голода. Это учит нас тому, что не надо отворачиваться от согрешивших евреев, потому что каждый из них обладает большим потенциалом творить добро. Просто наша задача — обнаружить этот потенциал в себе, а также помочь ближнему открыть в его душе способность творить добро.

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (711 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2017-04-27 05:34:16

Когда я думаю о «соревновании в знании галахических источников» людей с компьютерными базами данных и разных людей между собой, я вспоминаю греческую историю.
Спартанцу кто-то сказал:
- А я простою на одной ноге дольше тебя!
Спартанец ответил:
- А мой гусь — дольше тебя.

И тут до меня дошло

что роль музыки в творении мироздания и речь Илуватара к Айнурам о необходимости сотворить реальный мир — это отклики на «Тимей» и речь Демиурга там.

Политика делается не в политике

На днях была достигнута договорённость о ввозе в Израиль строительных рабочих из Китая. Китайцы у себя строят быстро и качественно, поэтому это должно положительно повлиять не только на рынок жилья, но и на амбициозный проект «сухопутного Суэцкого канала», грузовой железной дороги из Эйлатского порта к новому Ашдодскому порту, который хотят купить китайцы и который должен принести Израилю некоторые денежки.
А почему китайцы? Ведь строительные подрядчики постоянно просят увеличить квоту на впуск палестинских строителей! Именно поэтому: чтобы в перспективе снизить эту квоту до нуля, как свели к нулю число палестинских сельскохозяйственных рабочих. Экономическое отделение, как от Газы.
И кстати: Китай упорно требовал, чтобы его рабочие не использовались на «территориях». Израиль трепыхался, но в итоге согласился. Вот вам ещё одно отделение.

Сослучайное и присослучайное 2017-04-26 06:12:15

Когда фельдфебеля Антона Шмида судили военным судом за укрывательство евреев, его адвокат пытался спасти его, уверяя, что Шмид прятал евреев для того, чтобы те работали в мастерских на благо рейха. Шмид же отверг это утверждение и заявил, что хотел спасти евреев от смерти. И был расстрелян.
«Я действовал как человек» — из прощального письма.
http://www.rsw.hd.bw.schule.de/shal/people/aschmid.htm
По-русски: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%BC%D0%B8%D0%B4,_%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BD

Ополитике

Представив себя «пикейным жилетом», рассуждающим о Бриане, скажу: Нетаньяѓу — это не голова. Он поставил министру иностранных дел Германии ультиматум: если тот посмеет встретиться с «Шоврим штика» и «Бецелем», то Нетаньяѓу его не примет. Тот встретился, и Нетаньяѓу отказался министра принимать. (Министр уже ответил на пощёчину: Нетаньяѓу, сообразив, что наделал, позвонил ему, чтобы объясниться, а тот с ним разговаривать отказался).
Теперь посмотрим с точки зрения германского министра. Организации «Бецелем» и «Шоврим штика» никаким законом не запрещены. Никакие иски о клевете против них не подают, за содействие террору их не судят. Значит, с точки зрения министра, это обычные правозащитные организации. И вот премьер-министр Израиля демонстративно не общается с тем, кто беседует — просто беседует — с израильскими правозащитниками. Какой у Израиля после этого будет имидж?
Это ещё без учёта той репутации, которая есть в Европе у этих организаций с одной стороны, и у властей Израиля — с другой.

Сослучайное и присослучайное 2017-04-25 09:19:11

20170425_154133
Английский текст неправ, а ивритский прав. Жену Пьера Гилдесгейма звали Манюся.

Сослучайное и присослучайное 2017-04-25 09:16:37

Хозяин магазина крепежа в Иерусалиме (ивритоязычный) знает разницу между «гайка» и «гаечка».

«Они у нас на хате побывали, Три доллара засунув под кровать»

СК направил в суд дело главы карельского «Мемориала» по обвинению в изготовлении детского порно
По версии следствия, 61-летний историк и правозащитник Юрий Дмитриев несколько лет фотографировал обнаженной малолетнюю приемную дочь в целях изготовления порнографических материалов. Также ему инкриминируют незаконное хранение частей огнестрельного оружия. Сам Дмитриев называл дело «заказухой».
NEWSru.com

…он незаконно хранил по месту своего проживания основную часть одноствольного гладкоствольного охотничьего ружья…
По словам члена правления карельского «Мемориала» Сергея Кривенко, причиной для возбуждения дела стала обычная семейная фотография Дмитриевых, находившаяся в их домашнем компьютере: «снимок двух девочек (его приемной дочери и внучки, примерно одного возраста), которые голышом бегут купаться в ванную».

Сослучайное и присослучайное 2017-04-24 12:42:54

Товарищи хабадники! Порекомендуйте ИВРИТСКИЙ сайт с историями из жизни Ребе, подходящий для ребёнка, не знакомого с темой. Спасибо.