Сослучайное и присослучайное 2017-01-17 17:07:49

Марк Аврелий начинает свои «Записки» с перечня того, какой из его учителей дал ему какое хорошее качество.
А кому могу быть благодарен я?
Выберу четверых. 239, конечно.
Владимир Юрьевич Путята. Литература. Благодаря ему я стал думать над добром, злом, справедливостью, а также понял, что решения моральных проблем неоднозначны.
Юрий Лазаревич Слуцкий. Физика. Захватывающая красота законов природы и их исследования.
Владимир Борисович Воловик. Химия. Любовь к точным формулам и схемам.
И самое главное. Николай Моисеевич Кукса. Математика. Благодаря ему я люблю думать.

Сослучайное и присослучайное 2017-01-17 16:44:10

Один из нескольких сильных аргументов для убеждения людей выполнять заповеди (и вообще жить в системе Торы) — это любовь к Богу (и её обратная сторона — страх). Имеется в виду, конечно, не желание награды и не страх перед наказанием, а чистые эмоции: желание делать любимому приятное и нежелание делать ему неприятное (а Богу приятно, когда люди выполняют заповеди). В «Тании» делается следующий шаг: Тора и заповеди — это средство соединения с любимым Богом, а их неисполнение — это разлука с Ним.
Всё хорошо, но только можно спросить: а если человек не чувствует любви к Богу и желания соединиться с Любимым посредством изучения Талмуда и наложения тфилин? «Тания» отвечает: Будем работать! Нужно изучать и исполнять, при этом думая о любви к Богу, и она проявится, она всегда присутствует в глубине души.
Действительно присутствует? А как же! — отвечает наша книга. Ведь любой еврей, в каком бы состоянии он ни находился, готов отдать жизнь за своё еврейство.
В самом деле? Давайте рассмотрим историю массовых крещений в первых веках н.э… массовых добровольных обращений в ислам в первые несколько веков ислама… массовых крещений в Испании до инквизиции ради престижного положения в обществе… массовых крещений в Европе Нового времени только ради места приват-доцента или адвокатуры… они все были готовы?.. ладно, отложим этот аргумент. Поговорим о предыдущем положении — о том, что нужно думать о любви к Богу и она проявится.
Автор «Тании» был мудр, однако не знал, что такое психологическая обработка отдельного человека и целых групп населения. Наши деды хорошо помнят, как зэки в лагерях плакали при известии о смерти Сталина, того самого, что засадил их в эти лагеря. Пресловутая «Евсекция» появилась не из-под палки: она возникла благодаря энтузиазму евреев-коммунистов. Синагоги в городах довоенного СССР — бывших местечках — закрывали практически без сопротивления, их преобразовывали в клубы к большой радости еврейской молодёжи. Так что положение это нужно чуть переформулировать: «Нужно изучать и исполнять, при этом думая о любви к Богу, и она пОявится». Или по-другому: «Нужно изучать и соблюдать из любви к Богу, а любовь эта является продуктом изучения и соблюдения». Определение, кусающее себя за хвост.
Стало быть, перед нами следующая задача: как втолкнуть человека в этот автокаталитический процесс. (Мы будем говорить о взрослом, а не о ребёнке, которого можно научить чему угодно просто в силу давления учителя и коллектива). Есть два способа: убеждение и принуждение. О последнем говорить не будем, так как палка аргументом не является. Как же мы будем убеждать?
Можно вот так: душа единосущна Богу, а Бог един с Торой, стало быть, жизнь человека по Торе наиболее естественна для него. Но сказать мало, нужно доказать, мы же убеждаем. Чем докажем? Тем, что это сказано в Зоѓаре. Но мы же обращаемся к тому, кто стоит вне нашего авторезонансного процесса. Зоѓар-то для него не авторитет!
Давайте по-другому. Пусть человек посмотрит на мироздание, у него дух захватит от изумления, и он сразу полюбит Творца мироздания. Теперь пусть посмотрит на себя, какой он маленький, и у него возникнет страх перед величием Творца. Это Рамбам, Мишне Тора, Законы об основах Торы, 2 глава. Однако есть у меня вопрос: не путает ли автор изумление разума перед величием Творца с любовью, то есть чувством? И ещё: если мы посмотрим на себя, то мы точно так же изумимся нашему суперсложному устройству, а о том, что мы меньше галактики, будем думать в последнюю очередь. Кроме того: человек, конечно, меньше галактики, но гораздо больше, скажем, бактерии, которая тоже очень сложна… короче, неоткуда взяться страху. И эмпирические данные показывают это: примеры людей, которые изучали макромир и микромир и вследствие этого стали соблюдать еврейские заповеди (а не просто декларировать нечто о Боге), мне неизвестны. Обратные примеры — известны.
Можно ещё вот как: любовь есть благожелание, а желать блага другому существу, стараться ради его блага естественно для разумного существа… Но какого же блага мы можем пожелать Богу и как мы можем ради этого стараться посредством исполнения заповедей? Мы вынуждены будем работать в рамках лурианского представления о Боге, который сам не может исправить свой мир и вынужден прибегать к помощи человека. А если кого-нибудь такая мысленная конструкция не убеждает?
У кого-нибудь есть ещё предложения?

Сослучайное и присослучайное 2017-01-17 14:46:47

Интересные воспоминания студента немецкого университета первой половины 1940-х годов, кандидата в члены НСДАП. http://buyaner.livejournal.com/191154.html

מתנת חינם

במשנה ובגמרא כתוב: «אין ממחין ביד עניי גויים בלקט בשכחה ובפאה, מפני דרכי שלום. ת»ר: מפרנסים עניי גויים עם עניי ישראל, ומבקרין חולי גויים עם חולי ישראל, וקוברין מתי גויים עם מתי ישראל, מפני דרכי שלום» (גיטין סא ע»א). לפי רשב»א, ר»ן וריטב»א, מפרנסים עניין גויים גם במקום שאין עניי ישראל.
«הגויים» שמדובר עליהם במשנה הם עובדי עבודה זרה, כי אלה היו הגויים בזמנה. אפשר להקשות: הרי אסור לתת לגויים (על כל פנים, לעובדי עבודה זרה – רשב»א, ספר החינוך) מתנת חינם (עבודה זרה כ ע»א)! אפשר להשיב מהתוספתא: «אבל אם היה שכנו או אוהבו – הרי זה מותר, שאינו אלא כמוכרו לו» (עבודה זרה ג:ה). מהי המכירה כאן? תמורת המתנה יהודי מקבל יחס טוב, «מחזיק לו טובה על שנהנה ממנו», כדברי «חזון יחזקאל». על סמך זה אפשר לומר, שאם אני סבור שתמורת המתנה אני אקבל מגוי מסוים יחס טוב הדרוש לי והוא יהפוך ל»אוהבי» – מותר לי לתת לו מתנה, אפילו אם הוא עובד ע»ז. ייתכן שזאת כוונת המשנה.
זאת ועוד: בעולם המודרני כל דבר שמתרחש בכל מקום יוודע לכל העולם וישפיע אפילו על אנשים רחוקים, במילים אחרות – כולם נעשו שכנים, ואפשר ליישם לכל גוי את הכלל שמדברת עליו תוספתא.

Сослучайное и присослучайное 2017-01-17 10:30:36

Говорил иудей иудею:
Я кашерной диетой владею.
Съем поднос шашлыка,
С ним не пью молока,
Тем не менее всё не худею!

Почём кашрут

Согласно отчёту, опубликованному на сайте кнесета (http://www.newsru.co.il/finance/17jan2017/cashrut303.html, стр. 8, а вот статья с кратким изложением http://www.newsru.co.il/finance/17jan2017/cashrut303.html), стоимость прямых и косвенных расходов израильского рынка на кашрут составляет 2,8 миллиарда шекелей в год – 3% годового оборота рынка продуктов питания. Но паниковать вряд ли стоит, так как примерно 2,2 миллиарда из них — кашрут мяса (действительно сложное дело, требующее работников с квалификацией), а мясо не обязательно покупать дорогое: куриные окорочка по двадцать с чем-то шекелей за килограмм дыру в бюджете не пробьют.
Вот расходы на кашрут для киосков, кафе и залов действительно серьёзные.