Квартет искр

Автор: M. Bruk (США)

Мы только что прошли через букет из Хануки и светского Нового года. Это дает нам хороший повод обсудить тему, совмещающую еврейские и мировые грани бытия. Я иногда в своих статьях писал о том, что еврейская мудрость может спасти человечество. Это сильное утверждение часто вызывало возражение с двух сторон.

Религиозные евреи настаивали в ответ, что евреи должны заниматься своими (внутренними) проблемами и негоже им «лезть на рожон» и спасать весь мир. Светские евреи и даже неевреи раздражались по другому поводу. Им кажется, что иудаизм — это чересчур архаичное «предприятие» и нехорошо новейшие вызовы пытаться решить с помощью «старинных» (ветхих) инструментов.
Но сама Тора явно имеет другое мнение. В текущих главах говорится про еврея Йосефа, который реорганизует и спасает от голода Египет. Причем в этом сценарии явно видна воля Б-га.

Сам Йосеф не был субъек­том этой истории. В ее начале братья продают его в египетское рабство помимо его воли, а в конце истории Йосефа вызывают к фараону, где он получает возможность продемонстрировать свои еврейские способности во спасение государства.

Более гибко мыслящие комментаторы видят в этом сюжете из Торы прототип роли еврея как кризис-менеджера государственного масштаба. Но для продвижения такого подхода необходимо научиться извлекать из еврейских ресурсов универсальные приемы, помогающие человечеству. Одним из них является талмудическое мышление. Не зря в Южной Корее Талмуд массово преподают в школах. Также многие юридические школы используют Талмуд для подготовки судебных специалистов.
Одним из ключевых качеств Талмуда является обучение человека умению правильно задавать вопросы. Ключевые вопросы дают возможность видеть ситуацию с разных сторон и находить нетривиальные ответы.

Очень перспективным является освоение ключевых каббалистических схем, в частности модели древа сфирот, «поиска искр» и др. Сложные системы очень эффективно анализируются именно с помощью модели древа сфирот.

Сейчас мир входит в зону конфликтов между цивилизациями или большими культурами. Это и вторжение исламских беженцев в европейский мир, и конфликт украинской и российской моделей, каждая из которых содержит нетривиальные ресурсы.
Мы видим два уровня анализа подобных конфликтов. Обыденное сознание тяготеет к одной из позиций, что вынуждает человека демонизировать оппонирующую позицию. Этот подход принадлежит к устаревшему мышлению.

Согласно каббалистической теории «искр», любая цивилизация базируется на наборе «искр» (ценностей, моделей, подходов и др.). И согласно мнению мистиков, Всевышний в сегодняшнем мире целенаправленно создает ситуации «стычки» разных цивилизаций, чтобы заставить элиту человечества начать учиться мыслить на другом уровне. Кстати, еще одной ценностью таких «стычек» является возможность лучше понять себя — по контрасту с оппонентом.
Интересно, что евразийская площадка может быть условно представлена как квадра из четырех вызовов: север — Россия, восток — Украина, запад — Западная Европа, юг — исламский мир. Этот квартет может предоставить нам четыре набора «искр», обладающих ценностью. И можно увидеть два метацентра этой квадры. Это внутренний центр в виде Израиля, который находится вблизи этих конфликтов как географически, так и ценностно. И это внешняя точка наблюдения в виде Америки, которая может наблюдать ситуацию как бы со стороны (из-за океана). Этот подход раскрывает нам доступ к новым знаниям и возможностям.

Художник Франц Ксавьер ВОЛЬФ

Сослучайное и присослучайное 2017-01-03 11:39:59

Все, разумеется, видели мультяшный ролик רוסייה ים תיכונית про Новый год: https://www.facebook.com/russiayamtihonit/videos/1895467377388328/ Особенно интересно в нём то, что теперь в образ «русского» для израильтян входит не только חתול מדען שהולך לימין ושר שירים, но и דג מלוח במעיל פרווה. Представьте себе две эти картины рядом…

Сослучайное и присослучайное 2017-01-03 11:18:11

И.Авинери в 50-е гг. редактировал «Календарь израильской кооперации». Там он, разумеется, оттягивался по полной и вёл «уголок иврита». Его статьи вошли потом в יד הלשון. В одной из них он рассказывает, что где бы ни выступал, его всё время спрашивали: как сказать на иврите «фаргинен», радоваться чужому успеху? Некоторые даже, к ужасу Авинери, стали говорить לפרגן. Короче, думал он, думал и где-то в Талмуде нарыл глагол רתה, у которого было близкое значение. Впрочем, оказалось, что Авигдор Ѓамеири ещё до первой мировой войны использовал это слово в этом значении для перевода немецкого gönnen «not to begrudge».
Но для «фаргинер» и «ништ фаргинер» Авинери предлагает простые и известные эквиваленты: טוב עין, רע עין.

Лишение свободы на срок до восьми лет

Как ранее сообщалось, в канун Нового года в городе Умань было совершено дерзкое преступление — повреждено гипсовое распятие Иисуса, установленное на деревянном кресте, который находился у местного пруда. Несмотря на то, что до Нового года оставались считанные часы, был поднят практически весь личный состав местной полиции, который начал проведение комплекса оперативно-розыскных мероприятий и принятые меры принесли положительные результаты. В течение нескольких часов кропотливой работы правоохранители нашли подозреваемых, причастных к совершению данного уголовного преступления. Ими оказались два брата 18 и 16 лет, граждане государства Израиль. В настоящее время продолжаются мероприятия по установлению третьего подозреваемого.
https://ch.npu.gov.ua/ru/publish/article/214698

Сослучайное и присослучайное 2017-01-03 09:37:34

Ещё один недостаток категорического императива виден в другой его формулировке: Человек всегда должен быть целью и никогда — средством. Как легко видеть, она отрицает самопожертвование, когда человек использует всего себя для благополучия других. Последовательный до упора Кант так и говорит в Лекциях по этике, в главе Обязанности перед собой: Нельзя позволять унизительно с собой обращаться даже для спасения жизни отца и матери.
Герои рассказа О.Генри «Дары волхвов» заслужили бы его крайнее неодобрение.