Дорогие товарищи

Вдруг кто не видел — Новогоднее поздравление премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяѓу.
https://www.facebook.com/Netanyahu/videos/10154245201662076/ Хорошо сделан ролик.
Слова «Добрый вечер, друзья» он произносит практически без акцента.
А четыре часа назад он ещё раз поздравил всех: «Веселой Ханнуки и с Новым годом!»
https://www.facebook.com/Netanyahu/photos/a.376960237075.156823.268108602075/10154252496457076/?type=3

два эссе рава Аарона Соловейчика

Хотел бы поделиться важным и недостаточно известным источником, вот два эссе рава Аарона Соловейчика, менее известного брата Йосефа Дова Соловейчика. Оба из книги «Логика сердца и логика разума» (Logic of the heart, logic of the mind: Wisdom and reflections on topics of our times, Rabbi Ahron Soloveichik), просканированы и доступны здесь: «Гражданские права и достоинство человека«, «Еврей и еврей, еврей и не еврей«. Вот цитата из первого эссе:
“С точки зрения Торы невозможно различение между одним человеческим существом и другим на основании расы или цвета кожи. Любая дискриминации между людьми по цвету кожи составляет отвратительное варварство. Необходимо признать, что Тора проводит различение между евреем и не евреем. Это различение, однако, не на базе расы, происхождения и цвета, но на «кдуша» — святости проистекающей из дарования и получения Торы. Более того, различение между евреем и не евреем не включает никакого представления о более низком положении, но опирается исключительно на особые бремена, присущие евреям.”
«From the standpoint of the Torah, there can be no distinction between one human being and another on the basis of race or color. Any discrimination shown to a human being on account of the color of his or her skin constitutes loathsome barbarity. It must be conceded that the Torah recognizes a distinction between a Jew and a non-Jew. This distinction, however, is not based upon race, origin, or color, but rather upon k’dushah, the holiness endowed by having been given and having accepted Torah. Furthermore, the distinction between Jew and non-Jew does not involve any concept of inferiority but is based primarily upon the unique and special burdens that are incumbent upon the Jews «

О шибболет народный

В мюзикле «Казаблан» есть один языковой нюанс, который был понятен при написании (1966) и уже непонятен сейчас. В песне «Кавод», когда Казаблан совершает выдающееся дело, все кричат ему «Коль ѓа-кавод!» В шестидесятые годы все понимали — значит, лирический герой песни живёт среди «мизрахим», среди восточных евреев. Это междометие одобрения — не родное в иврите. Это калька с арабского كُلّ الاحْتِرَام . Для европейского еврея оно было чуждо. Это «шибболет» еврея из арабских стран.
А сейчас оно в иврите — будто всегда тут было…

Сослучайное и присослучайное 2016-12-30 01:13:26

Вот что я подумал : вступлю -ка я в партию Ликуд,чтобы на следующих праймериз скинуть Нетаньягу.
Что скажете?

Сослучайное и присослучайное 2016-12-29 15:49:14

Есть такой молочный мусс под названием YOLO. На внутренней крышке это расшифровывается: You Only Live Once. Если бы его выпускали с русской надписью, это было бы менее эстетично, но более правдиво.

Сослучайное и присослучайное 2016-12-29 12:50:34

Загадку разгадал o_aronius. Мой умный телефон после слова «впереди» предложил мне написать «планеты».

Наставления ханукальных свечей

Канун Шабос главы «Микейц»
30 кислева 5777 года / 30 декабря 2016 г.

В один из праздничных дней этой недели после молитвы Минха я стоял, задумавшись, глядя на только что зажженные ханукальные свечи. Рядом несколько десятков прихожан изучали Талмуд на уроке, который проходит каждый день между Минхой и вечерней молитвой Маарив. В это время ко мне подошел один из молящихся и спросил: «Рабби! Почему мы учим Талмуд, а не «Шулхан орух»? Ведь мы решаем ѓалохические вопросы в соответствии с тем, что написано в этой книге, а не на основании обсуждения еврейского закона, приведенного в Талмуде. Зачем же тогда мы уделяем этому столько времени?» Я предложил своему собеседнику сесть поодаль от тех, кто был занят учебой, чтобы не мешать им, убедился, что мы сели там, где хорошо видны свечи, и начал свое объяснение так:

— В человеческом обществе учеба предназначена для достижения каких-либо целей. Тот, кто изучает медицину, хочет быть врачом, а изучающий право желает получить лицензию на юридическую практику. Люди учатся для того, чтобы приобрести профессию, получить награду или ученую степень. Мало кто учится только для того, чтобы приобрести знания и мудрость, и даже эти люди делают это, как правило, ради чего-то…

В противоположность этому, изучение Торы в среде еврейского народа имеет совершенно другую цель. Неправы те, кто думает, что изучение Торы в иешиве или любом другом месте предназначено для получения звания раввина (смихи). Обычное направление обучения в иешиве не готовит человека к раввинской службе. Для получения звания раввина требуется очень конкретное изучение четы-рех частей свода еврейских законов «Шулхан орух». Тот, кто не пошел учиться по этому специальному направлению, не сможет стать раввином. Другими словами, человек может десятилетиями учиться в иешиве или колеле и не получить никакой степени или звания. Изучение Торы для евреев — это способ соединиться с Творцом. Хотя, изучая Тору, мы также приобретаем знания и мудрость, основная цель — это исполнение главной и важнейшей заповеди, позволяющей нам приблизиться к Всевышнему и объединить свой разум с бесконечной мудростью Создателя.

Существует высказывание наших учителей о том, что мы должны сосредоточенно внимать «наставлениям» ханукальных свечей, посланию, которое они передают, и выучить урок, которому они нас учат. Это высказывание касается только Хануки. Хотя существуют и другие заповеди, связанные со светом: зажигание субботних свечей, свечи Ѓавдолы на исходе Субботы, свечи Йом-Кипура, свечи в синагоге, свечи хупы. И самый большой — свет храмовой Меноры, которую зажигали каждый вечер. И хотя есть много заповедей, которые связаны со свечами, указание наших учителей «слушать рассказ свечей» касается только свечей Хануки.

Сказав все это, я предложил еврею, который задал мне вопрос об изучении Торы, повернуться в сторону ханукальных свечей, горевших в синагоге, и вместе со мной попытаться понять, в чем состоит их уникальная особенность, отличающая их от всех остальных заповедей «света», и даже свечей Храма.

Общим знаменателем всех этих заповедей является свет, который они несут. Свечи, сгорая, распространяют свет. Но есть разница между свечами Хануки и всеми остальными, которые не просто зажигаются сами по себе, а предназначаются для других целей. Эти свечи используются как средство или приложение к тому, во имя чего они зажигаются. Роль субботних свечей — установить и поддерживать мир в доме (шлом баис), в котором они горят. Когда дом освещен субботними свечами, то ни на что не наткнешься, видно все, что происходит в комнате, и не случится ничего, что может привести к неприятным ситуациям и нарушить мир между супругами. Другими словами, свет, распространяемый свечами, приводит к цели за пределами свечи — миру и покою в доме.

Предназначение свечей Храма тоже заключено не в них самих. В Талмуде (трактат «Шабос», 22б) сказано: «Разве Всевышнему нужен свет Меноры? Разве те сорок лет, что еврейский народ ходил по пустыне, их не вел Его свет, а не свет Меноры? На самом деле, ее свет — это свидетельство для всех живущих в этом мире, что Шхина пребывает среди народа Израиля. И в чем состояло свидетельство? Сказал Рав: «западная свеча», в которую коѓен помещал столько же масла, сколько в остальные свечи, — с нее он начинал зажигать и ею заканчивал, то есть свеча горела до следующего дня, хотя масла в ней было столько же, сколько в других». Другими словами, свечи в Храме предназначались для того, чтобы все народы мира знали, что Б‑жественное присутствие покоится на народе Израиля.

В отличие от упомянутых выше заповедей со свечами, на Хануку мы зажигаем свечи в память о чуде с маслом — нет никакого смысла или цели вне самого по себе зажигания свечей. Правда, наши муд-рецы постановили (Талмуд, трактат «Шабос», 23б), что ханукальные свечи, предназначены для «распространения чуда» Хануки, чуда с кувшинчиком масла. Так что они имеют дополнительное назначение, кроме самого зажигания, но «распространение чуда» не является их основной целью. Доказательством этого служит тот факт, что даже тогда, когда ханукальные свечи зажигают таким образом, что не происходит «распространения чуда», заповедь все равно считается исполненной, и произносятся все благословения. Ѓалоха говорит, что, когда опасно зажигать ханукальный светильник на окне или у двери дома снаружи, когда возникает ситуация, при которой открытая демонстрация еврейства связана с угрозой для жизни, то закон допускает поставить светильник на стол внутри дома. И считается, что даже в этом случае человек исполнил заповедь во всей ее полноте, потому что суть мицвы Хануки — это сам свет, принесенный в окружающий мир.

То же самое относится и к изучению Торы, у которого могут быть разные цели. Изучать Тору можно для того, чтобы знать еврейский закон, что дает человеку понимание того, как вести себя в различных жизненных ситуациях. Он должен знать, как действовать в физическом мире. О таком изучении говорится, что Тора дана, чтобы установить «мир во всем мире», чтобы создать гармонию между физическим и духовным миром. Это изучение Торы, как и субботние свечи, направлено на создание шлом баис. И есть изучение Торы, которое направлено на то, чтобы еврей соединился с Б‑гом, с Тем, Кто дал Тору. Б‑г «покоится на нем». Это изучение Торы похоже на храмовые свечи — «Б‑жественное присутствие покоится на Израиле».

И есть третий тип изучения Торы — ради нее самой, чтобы постичь Тору. Не для каких-либо иных целей, какими бы высокодуховными они не были. Но учиться для изучения Торы. Тора — мудрость Б‑га. Законы, постановления и заповеди, записанные в Торе, — это воля Б‑жья. Так же, как о Всевышнем невозможно сказать, что Он предназначен для какой-то другой цели, не дай Б‑г, так и о Его мудрости и Его желании, как и о изучении Б‑жественной мудрости и желания Творца нельзя сказать, что они имеют какие-либо дополнительные цели. Это изучение Торы подобно ханукальным свечам, которые зажигаются для самого освещения мира.

Это и есть «наставления ханукальных свечей», которые надо слушать и из которых следует извлечь урок. Ханука учит нас тому, что человек должен изучать Тору для самого изучения Торы. Не для другой, даже более высокой цели. Учить Тору, потому что Тора — это цель, зажечь свечу ради самого света свечи.

И это то, что мы делаем каждый день в нашей синагоге, изучая Тору для изучения Торы. Я приглашаю вас, уважаемые читатели, стать участниками этого изучения Торы. Заходите в нашу синагогу, выберите подходящие для вас время и урок, и станьте частью тех людей, которые изучают Тору во имя изучения Торы!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (808 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2016-12-29 11:24:07

Мой телефон — очень умный. Он подсказывает мне слова. После слова «кое» он предлагает «-кто», после «высокое» — «качество». А как вы думаете, какое слово он предлагает мне написать после слова «впереди»?

Сослучайное и присослучайное 2016-12-29 02:23:40

История из жизни. Мы как-то переезжали с квартиры на квартиру. Вызывали «русскую» бригаду грузчиков. Хорошие ребята, таскают. Разговорились с одним молодым парнем. Он служил в армии, в боевых, хотел пойти в офицеры, был в «Литом свинце» в Газе, был тяжело ранен, после этого в офицеры не пошёл, что делать дальше- не знает, пока таскает мебель.
В середине дня бригадир спрашивает, далеко ли у меня упакованы тфилин, а то он сегодня не успел выполнить эту важную заповедь.
Посреди процесса выяснилось, что у нас вещей не на одну машину, а на две с горкой. Бригадир говорит: Ну, надо ещё заплатить столько-то, новые обстоятельства. Я ему заплатил, а он и говорит: Только грузчикам об этом не говори. Я: Почему? Он: Это ведь гои!
Что я мог сделать? В конце дня дал грузчикам надбавку, столько-то на каждого, бригадиру не сказал.
Так вот. Одна из вещей, за которые мне стыдно с утра до вечера — это то, что среди моих соплеменников есть люди, стремящиеся к соблюдению еврейского образа жизни, но при этом уверенные, что евреям полагается жить богаче, легче, сытнее, теплее и безопаснее, чем гоям — как бы эти гои ни относились к государству и к евреям, какими бы качествами эти гои ни обладали. И эти люди уверены, что такое отношение прекрасно согласуется с еврейским образом жизни и даже из него вытекает. И что самое интересное — есть множество еврейских источников, подтверждающих их точку зрения, и очень мало не подтверждающих.

Кстати о еврейских первосвященниках Ясоне и Менелае

Анекдот Германии XIX в.
Две девушки мечтают о том, как они выйдут замуж.
- Ах, когда же появится мой Зигфрид!
- Ильза, разве твой жених обязательно должен быть евреем?

Депресняк

Дварим, 28:20
Поразит тебя Господь проклятием, и смятением, и несчастьем…
Ибн Эзра:
Проклятие. Ѓа-меэра הַמְּאֵרָה. Изъян.
Смятение. Ѓа-меѓума הַמְּהוּמָה. Неспособность завершить начатое.
Несчастье. Ѓа-миг’эрет הַמִּגְעֶרֶת. Когда человек не способен радоваться сделанному, а способен только огорчаться (иг’ар) из-за затраченных усилий.

По прозвищу Маккавей

Из нового перевода Маккавейских книг, вышедшего в «Мостах культуры», который я всем горячо рекомендую.
Первая Маккавейская, 2:2-5
2. И было у него пятеро сыновей: Иоанн, по прозвищу Гадди, 3. Симон, по прозвищу Фасси, 4. Иуда, по прозвищу Маккавей, 5. Элеазар, по прозвищу Аваран, и Ионат, по прозвищу Апфус.

По прозвищу: при ограниченном наборе имен в одном роду, в особенности священническом, где наследование имен соблюдалось очень строго, прозвища – вещь самая обычная: они помогали отличить одного Симона или Онию от другого. Прозвища сыновей Маттатии, по-видимому, были сильно искажены в греческой передаче, об их смысле существуют лишь догадки.
~ Гадди [Гаддис] предположительно значит «Удачливый»,
~ Фасси не имеет ясного значения, а в рукописной традиции — существенные разночтения, так, у Иосифа Флавия (ИУД. ДРЕВН. 12. 6. 1. 266) Фафис;
~ Маккавей — Имя Μακκαβαῖος, возможно, восходит к (маккабийа), что означает «избранный (или «назначенный») Господом» (MCELENEY 1990: 421). В пользу этого толкования говорит положение Иуды как предводителя (1 Макк 2. 66), его слава в народе (1 Макк 5. 63–64), а против — предположение, что прозвище получено в детстве. Именно из последнего предположения исходила традиция связывать это имя с древнеевр.(маккебет) – Молот, по преданию, от формы головы, хотя прозвище могло быть дано за военные победы подобно тому, как Карл Мартелл (Молот), франкский майордом, получил свое прозвище как победитель сарацинов в 732 г. (см. SCHÜRER I: 158). Существовали и иные толкования прозвища Иуды, основанные на написании (маккаби) JOSIPPON 1978-80: 16. 56, нотарикон которого (т. е. расшифровка как записи только первых буквально слов выражения (ми камоха баэлим Й) означает «Кто из богов подобен тебе, о Господи?», ср. Исх 15. 11). Возведение (маккаби) к арамейскому (каби) со значением изничтожать, вырывать с корнем подразумевает истребление Иудой греческого влияния. Однако в этом случае происходит замена корневой буквы куф на каф.
~ Аваран – «Бледнолицый», Syr Hvr.
~ Апфус – «Желанный», hps (чтение А и S: «Сапфус»).

Напоминаю две старые хохмы

вдруг кто не видел.
Крошка сын к отцу пришёл и спросила кроха: Что такое Ханука?
Ответ харедимного папаши и ответ нерелигиозного папаши:
http://www.maof.rjews.net/actual/10-2009-07-22-07-05-36/29580-2015-12-10-11-06-21
Смех смехом, а на самом деле в Израиле почти нет людей, которые смогут ответить на вопросы крошки сына адекватно. А если они есть, за ними давно следит Шабак.

Сослучайное и присослучайное 2016-12-26 09:48:46

А проблема-то с категорическим императивом в том, что его измыслил философ. Логик. Человек, для которого разум (и больше ничто) непосредственно руководит волей, для которого в основе всего лежит не общий принцип, а максима, руководство к действию. Это означает, что категорический императив не знает исключений, что и пишет сам Иммануил Калининградский в «О том, почему нельзя лгать во спасение».
То есть многообразность жизни, различие обстоятельств и условий во внимание не принимается, так как она просто не имеет права быть.
И если человек вооружится категорическим императивом и с ним одним двинется по жизни,
будет он не человек,
а Железный Дровосек.

Сослучайное и присослучайное 2016-12-26 06:19:27

А в комментарии к Дварим, 23:13 Ибн Эзра намекает на то, что некоторые караимы считали, что испражнения оскверняют человека, как другие источники скверны. Так же считали в Кумране.

Сослучайное и присослучайное 2016-12-26 06:14:56

Согласно комментарию Ибн Эзры к Дварим, 21:17, праведник не имеет никакого сексуального опыта до брака, не испытал ни одного извержения семени. «А весь народ Израиля — праведники», как говорит он.

Глава Торы “Микец”: Профессия — праведник

Пусть всякие фрейды-юнги курят в сторонке, глядя, как Йосеф толкует сны и… обрезает Египет. И хотя, на первый взгляд, может показаться, что Йосеф от души издевается над попавшими в его руки братьями, на самом деле, проделав путь от зека-завхоза до премьр-министра, Йосеф так и остался титулованным цадиком.

(Лекция р-на Эли Когана; записана 12.28.2008, отредактирована 12.18.2009)

Кликните на стрелку, чтобы прослушать лекцию. Чтобы скачать MP3 файл, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите “Save Target As…”

Сослучайное и присослучайное 2016-12-26 03:54:14

Предположим, у Трампа все советники евреи, а некоторые даже закончили ешиву на «территориях», и все пылают любовью к Израилю. То есть создалась прекрасная коньюнктура. И президент США говорит израильскому правительству: «Я вас поддержу! Действуйте! Что вы хотели сделать, но не могли?»
Ответом ему будет молчание.
Потому что использовать коньюнктуру — значит действовать. Принимать решения и менять ситуацию. А новая ситуация порождает новые проблемы, и главное — её нужно заново осмыслять. Вот в чём кошмар-то! Старая ситуация длится уже двадцать лет, давно осмыслена со всех сторон и пребывает в уютном тупике. Думать не надо, какое счастье! Поэтому наш верховный вождь и ставит своей целью отсутствие целей, и его присные его поддерживают. Протянем ещё годик, ещё четыре, пусть ситуация медленно ухудшается, пусть международная изоляция, пусть военные расходы, пусть никто из жителей Израиля ею не доволен — оставим решать проблемы потомкам. А нам и так хорошо.

Hanukkah in the Scholion of Megillat Ta’anit

https://www.academia.edu/30605197/Hanukkah_in_the_Scholion_of_Megillat_Taanit

Сослучайное и присослучайное 2016-12-25 11:01:36

Вчера умер Феликс Давидович Кривин. Может быть, кто-то не читал его сборник «Несерьёзные Архимеды»? Вы всё потеряли. Вы просто не знаете в этом случае, что такое ирония. Может быть, кто-то забыл? Вспомните.
http://royallib.com/read/krivin_feliks/nesereznie_arhimedi.html#0

Сослучайное и присослучайное 2016-12-25 08:02:49

Сравнивая европейские этические системы прошлого, находишь в них одну общую черту: все они созданы мужчинами для мужчин. Что бы ни рекомендовал философ — наслаждаться, постигать, обуздывать страсти или жить естественной жизнью — это подходит мужчине, а не женщине. Отсюда равнодушие этики к семье, вплоть до её отрицания (неважно, кинически-стоического или кумранско-христианского).
Отсюда же молчание этики в последние сто лет.

Баян

…Крокодилы, пальмы, баобабы
И Израиль, вывезший посла.

Сослучайное и присослучайное 2016-12-25 03:51:46

Короче — этот человек уже не может руководить внешней политикой страны. Разучился. Внутренней политикой он давно не руководит, а только выпихивает, как кукушонок, всех более или менее способных. Его главный девиз — «пусть всё остаётся как есть», его программа — отсутствие программы. Экономика — это ведь он до последнего упирался против назначения Карнит Флуг директором Госбанка, хотя её рекомендовал сам обожаемый им Стенли Фишер. Потому что баба!
Я против принципа «гiрше, да iнше», но я не вижу, каким образом может быть гiрше, разве что власть возьмёт кто-нибудь из Аводы (Боже нас упаси).

Киса, ты шо, абидился?

Реакция Нетаньяѓу на резолюцию Совбеза против поселений:
«последним президентом, активно проводившим антиизраильскую политику, был Джимми Картер, недавно заявивший, что ХАМАС не является террористической организацией. Однако у него ничего не получилось. С тех пор все президенты США придерживались обещания не поддерживать односторонние антиизраильские инициативы. Президент Барак Обама нарушил это обещание, включая собственные гарантии, данные в 2011 году».
«Новая резолюция тоже будет отменена, и не благодаря уступкам, а благодаря нашей стойкости. Уход из Газы нам ничем не помог. Его результатом стали тысячи ракет и отчет Голдстона. Мы выучили урок и не повторим той же ошибки», — подчеркнул Нетаниягу.
То есть отчёт Голдстона был антиизраильским актом, а унтер-офицерская вдова сама себя высекла, и ни один снаряд израильского танка не разрушил ни один палестинский дом. Вместо того, чтобы сказать «на войне как на войне», мы встаём в позу обиженного.
«Решение ООН – лебединая песня старого мира, настроенного против Израиля. В новом мире тем, кто выступает против Израиля, придется платить более высокую цену».
Ааааа! Вот сейчас во двор выйдет мой старший брат Трамп и всех вас поколотит!
«Я распорядился остановить всю помощь Сенегалу и отозвал посла из Новой Зеландии. Кроме того, МИД Израиля получил распоряжение немедленно прекратить финансирование пяти структур ООН, наиболее враждебно настроенных к Израилю, а также проанализировать все расходы Израиля на структуры ООН и миссии ООН в Израиле», — заявил Нетаниягу.
Сенегал и Новая Зеландия голосуют в рамках предыдущих двух резолюций Совбеза по территориям. На евреев им наплевать. А наш премьер-министр, он же министр иностранных дел, действует на международной арене по принципу «ах вы нас — так мы вас!» «ООН принимает резолюцию в соответствии со своими, ооновскими, принципами и документами — так мы ему денег не дадим!»
Насколько я помню, были два государства, которые обиделись на решения международных органов против них. Германия вышла из Лиги Наций после оккупации Рура, а СССР — после войны с Финляндией и отжимания у неё Карельского перешейка. Как говорят в Талмуде, «кувшины пошли по воду, и черепки туда же?»
Резолюция Совбеза (если не считать США) была единодушной. Никаких выводов наш босс из этого не сделал.
Неадекват.

Сослучайное и присослучайное 2016-12-24 15:32:41

Следственное управление следственного комитета Российской Федерации по Иркутской области http://irk.sledcom.ru/folder/1076968 на полном серьёзе принимает к исполнению вот эту шизовую рекомендацию:
«Эти методики применяются иностранными военными в подразделениях подготавливающих террористов, диверсантов, киллеров. В последнее время в Российской Федерации фиксируются массовые случаи применения этой тактической, изощренной войны на наших детях.
…массовое вовлечение детей в суицидальные группы…
в сохраненных картинках ребенка появляются изображения из групп отрицающие моральные ценности, — к примеру, пропагандирующие вседозволенность, критикующие семью и школу, пропагандирующими курение, наркотики, нетрадиционные половые взаимоотношения, отрицающие религию, бога, критикующие традиции и праздники, а также появление видео и картинок, настраивающих на атеизм»
» символичными являются сохранение фотографий китов, медуз, кошек, бабочек, единорогов (что тоже символично, смерть едет на единороге в ад)…»
» размещение и публикация стихотворений определенных поэтов к примеру, С. Есенина, И Бродского»
» из субкультурной моды помимо одежды темных тонов в символике используются определенные бренды, к примеру, кроссовки «НАЙК», сигареты «Мальборо» или «Винстон»"
«- желание установить напротив кровати зеркало;
- открытие электронных кошельков и банковских платежных систем;
- установление специальных браузеров для анонимного просмотра и входа в глубинный интернет;»
По информации региональной общественной организации «Спасение детей от кибер преступлений»