Рекомендую

Две популярные статьи о том, что собой представляет современная теория развития жизни.
Д. Тулинов. Эволюция теории эволюции http://elementy.ru/nauchno-populyarnaya_biblioteka/432284/Evolyutsiya_teorii_evolyutsii
С. Ястребов. Ризома жизни http://elementy.ru/nauchno-populyarnaya_biblioteka/432845/Rizoma_zhizni
О книге Евгения Кунина и воззрениях Дидье Рауля. Кунина хвалить не нужно, его книгу ведь всем ЖЖ-ом переводили. Рауль же не так известен.
Очень рекомендую всем, кто хочет узнать, что мы сейчас знаем о развитии жизни в период «до клетки» и как живёт то, что «кроме клетки». Всё гораздо разнообразнее и сложнее, чем говорят учебники, и — нужно подчеркнуть — роль случайности в развитии жизни оказывается гораздо больше роли отбора и приспособляемости, а роль стохастического обмена генами между живыми существами — гораздо больше роли происхождения одного существа от другого.
В общем, в действительности всё не так, как на самом деле.

Рамбам и аль-Газали

Хотя это невозможно точно показать, представляется очень возможным, что Маймонид читал «Самоопровержение философов» и испытал его влиятие, формулируя противоречащие концепции Бога религии, дающего свободу воли, и Бога философии, ограниченного неизменностью природы (Наставник колеблющихся, анг. ed. by S. Pines [1963], cxxvii). Параллель между аль-Газали, пытавшегося в «Возрождении наук о вере» примирить ислам и суфизм, и Маймонидом, пытавшимся примирить ѓалалху и философию в «Наставнике», поучительна. Желание Маймонида написать всеохватывающее произведение по закону, включающее и неѓалахические аспекты, может быть также инспирировано структурой «Возрождения» аль-Газали. С.Харви указал на точные совпадения «Книги Знания» аль-Газали — первой книги «Возрождения» — и «Книги Знания» Рамбама, первой книги «Мишне Тора». Этот учёный, а также другие, показали, что на Маймонида оказали влияние также способы достичь Божества, предлагаемые аль-Газали, а также его концепты Божественной любви, духовного наслаждения и его представления о грядущем мире.

[Amira Eran (2nd ed.)]
Source: Encyclopaedia Judaica. © 2008
http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0007_0_07265.html

Ну и ещё там о влиянии аль-Газали на Йегуду Галеви и на «Эмуна рама» Аврагама ибн Дауда. А о более поздних и говорить нечего. «Ниша светов» переводилась на иврит как минимум дважды (по статье А.Элькаяма), а «Мнения философов» — трижды. «Опровержение философов» тоже переводилось, см. там в статье.
Это о том, существует ли средневековая еврейская философия.

Книгу «Возрождение религиозных наук» (первая четверть) можно скачать здесь http://vk.com/doc-18665550_310575214, посмотреть в предисловии аль-Газали план всей книги и сравнить с содержанием «Мишне Тора», особенно начала. Мне это бросилось в глаза, как только «Возрождение» попало ко мне в руки.