Сослучайное и присослучайное 2016-08-24 12:07:48

По мнению Ибн Эзры (комментарий к Дварим, 6:4), в первом стихе "Шма" можно увидеть и формулировку монотеизма ("Господь — наш Бог, Господь — один"), и формулировку генотеизма ("Господь — наш Бог, только, исключительно Господь" — такое употребление слова "один" также встречается в Танахе). Видимо, Ибн Эзра предлагает каждому читателю выбрать себе теологию по вкусу.
А далее, комментируя слова "И люби… и да будут эти слова на сердце твоём… и заучи их", он пишет: "И получается, что суть человека — служение Всевышнему, а служение это состоит в познании Его деяний". Это, конечно, хорошо и нео-аристотелиански, арабские философы об этом много писали, а еврейские философы у них списывали, но каким образом этот смысл содержится в словах из "Шма"?