О последней неудачной попытке евреев построить Третий храм

О разрушенных Первом и Втором храмах и других трагедиях, постигших евреев, память о которых мы отмечаем 9 ава, написано много. О последней же неудачной попытке восстановить храм, непосредственно перед распространением ислама, ничего систематизированного я не читал. Статьи в Википедии об этих событиях тоже разрозненные, да ещё неизвестно, насколько они достоверны… Вот выжимка из них:

В 614 году армия Сасанидской империи под командованием Шахрвараза осадила и захватила Иерусалим, принадлежавший в то время Византии. К персам присоединились местные евреи, во главе с Нехемией бен Хушиелем и Вениамином, главой еврейской общины Тивериады, а также еврейские и арабские отряды с юга, и вошли в город без сопротивления.

Управление городом было передано Нехемии бен Хушиелю и Вениамину из Тивериады. Нехемия начал подготовку к строительству Третьего храма, а также проверкой генеалогии коэнов для отбора годных к служению. Возможно, жертвоприношения были возобновлены на Храмовой горе. Несколько месяцев спустя, в ходе восстания христиан, Нехемия и 16 его сподвижников были убиты, как и множество других евреев. Часть из них бросились со стен. Выжившие бежали в лагерь персов в Кейсарии.

15 апреля 614 года началась осада Иерусалима и через 20 дней город пал, после чего началось истребление христиан, в чём, по свидетельству некоторых источников, активное участие приняли евреи. Общее количество погибших у разных авторов сильно отличается — от 17 000 у Антиоха Стратига, до 90 000 у хрониста XII века Михаила Сирийца. Впрочем, Пасхальная хроника, написанная анонимным современником тех событий, не сообщает об участии евреев в уничтожении христиан. Персы захватили одну из несколько главных христианских реликвий, включая «Истинный крест», которые Шахрвараз отослал в сокровищнецу Хосрова II.

Евреи надеялись, что Хосров даст им Землю Израиля за их поддержку. Однако, они были слишком немногочисленны. Какое-то время они действительно доминировали в Иерусалиме, возможно, воспользовавшись царившей анархией. К 617 году персы кардинально изменили свою политику и приняли сторону христиан, возможно, под давлением христиан в самой Персии. Евреям вновь было запрещено селиться вблизи Иерусалима, а небольшая синагога на Храмовой горе была разрушена.

Император Ираклий собрал армию для возврата территорий, захваченных персами, к 622 году. В 628, после свержения Хосрова II, его сын Кавад II заключил мир с Ираклием и согласился вернуть все земли, реликвии и пленных, но его царствование длилось недолго. За короткий срок в Персии сменилось шесть правителей. Шахрвараз, чьи войска контролировали Палестину и весь Левант, переметнулся на сторону византийцев, пообещавших свою поддержку в борьбе за персидский престол. В 629 сын Шахрвараза доставил христианские реликвии в Иерусалим, и сам перешёл в христианство. В том же году Ираклий направился в Палестину, и евреи Тивериады и Назарета, во главе с Вениамином, сдались и попросили его заступничества. Вениамин сопровождал Ираклия в поездке в Иерусалим и по дороге, в Наблусе, согласился принять христианство, добившись амнистии для евреев, участвовавших в восстании. Однако, под давлением иерусалимских монахов, Ираклий нарушил своё слово. После прокатившихся погромов, евреям было вновь запрещено селиться в Иерусалиме. Возможно, сохранившийся у коптов Пост Ираклия связан с этой нарушеной клятвой.

О жизни величайшего из пайтанов, Эльазара бен Калира, практически ничего неизвестно. Он — автор множества пиютов, которые евреи до сих пор читают 9 ава. Предполагается, он был очевидцем этого недолгого предиода еврейского правления в Иерусалиме, так как он называет Нехемию бен Хушиэля «Машиах бен Йосеф». В другом пиюте, евреи восстанавливают алтарь на Храмовой горе, но им не позволяют построить храм. Неназванный там по имени Машиах бен Йосеф возвышается на три месяца, но затем он убит, почему-то, персидским военначальником. Наконец, в «Ото ха-йом», речь идёт о поражении, нанесённом византийцами персам, и о вторжении арабов.

В аппокалиптической «Книге Зоровавеля», по всей видимости описываются события той же эпохи, и Нехемия бен Хушиэль также назван «Машиах бен Йосеф», которого должен будет воскресить Машиах бен Давид, Менахем бен Аммиэль. Большая часть книги Зоровавеля определённо была написана между 629 и 636 годами. Рассказ о гибели Нехемии бен Хушиэля, лидера еврейских повстанцев, поддерживавших персов во время взятия ими Иерусалима в 614 году и о завоевании земли Израиля нечестивым царем Армилусом (по одной версии — анаграмма слова Romulus, то есть «Римлянин»; по другой — от греческого Ερημολαος «Губитель народа»), который вскоре завоюет весь мир, позволяют отнести Книгу Зоровавеля к моменту наибольших успехов ромеев во время византийско-персидской войны 629 года, когда войска императора Ираклия заняли Иерусалим, а на востоке вышли к персидской столице Ктесифону. Сообщение о сражении Армилуса с сынами Кидара говорит в пользу датировки Книги Зоровавеля 631—636 гг. — от первых столкновений мусульман с византийцами до битвы при Ярмуке, положившей конец гегемонии Византии в Палестине.

Иерусалим был завоёван арабскими армиями «Праведного халифа» Умара ибн аль-Хаттаба всего несколько лет спустя, в 638 году. В Хрониках Вильгельма Тирского указано, что Умар ибн аль-Хаттаб лично прибыл в город, дабы принять ключи от него у греческого православного Патриарха Софрония, и заодно помолился на Храмовой горе. Софроний не хотел сразу показывать то место, на котором раньше стояли величественные Иерусалимские храмы, а ныне находилась мусорная свалка. После долгого упорства патриарх привел Умара на эту гору и рассказал о её истории. Халиф упал на колени, расчистив груды мусора, и вновь помолился. И тут спросил он Софрония о том, где находился тот самый храм. Патриарх решил обмануть Умара и сказал, что в северной части горы. Но рассудительный халиф не поверил словам Софрония, и приказал поставить мечеть в южной части горы, где она по сей день и находится. Современные тем событиям арабские и еврейские источники сообщают, что место это было полно мусора, и что арабы и евреи очистили его. После падения Иерусалима халиф Умар ибн аль-Хаттаб позволил евреям снова вернуться в город.

Компиляция вики-статей:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Осада_Иерусалима_(614)
https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_revolt_against_Heraclius
https://ru.wikipedia.org/wiki/Осада_Иерусалима_(637)
https://en.wikipedia.org/wiki/Sasanian_conquest_of_Jerusalem
https://en.wikipedia.org/wiki/Apocalypse_of_Zerubbabel
https://ru.wikipedia.org/wiki/Умар_ибн_аль-Хаттаб
https://ru.wikipedia.org/wiki/История_Иерусалима_в_Средние_века

Теперь немного отсебятины. Если предположить, что евреи избегали посещать место, где когда-то была Святая Святых, синагогу они, скорее всего, и построили к югу от неё. Также и при приходе Умара, если евреи были с ним (хотя, откуда это известно?), они бы указали на свежие развалины к югу. А Софронию, в любом случае, откуда знать, он там появился всего за пару лет до Умара.

Сослучайное и присослучайное 2016-08-12 04:56:28

Сегодня йорцайт р.Ицхака Зильбера. Светлая память.

К 9 ава

Перед разрушением Первого Храма из него ушла Шхина и контакт человека с Богом стал неосязаемым и недоказуемым. После разрушения Второго Храма около трети заповедей стало невозможным выполнять. Так, Рамбам в конце Книги заповедей говорит, что в наше время в диаспоре мужчины выполняют только 60 предписывающих заповедей, а женщины — только 46. Остальные заповеди остались в книгах. Да и те, что выполняются, зачастую обходятся различными многоумными путями, см. http://lkitross.livejournal.com/50963.html.
Таким образом, 9 ава мы отмечаем превращение иудаизма в религию-зомби.