Две стороны одной монеты

Канун Песаха
14 нисона 5776 года / 22 апреля 2016 г.

Несколько лет назад, пришедший в наш дом гость увидел на книжной полке рамку с долларом, полученным мной от Любавичского Ребе. Так как гость не знал об обычае Ребе давать доллар на цдоку и благословение, он спросил: «Неужели у вас тоже принято вешать на стену свой первый заработанный в жизни доллар? Я знаю людей, которые делают это в своем офисе, как постоянное напоминание о том, с чего все началось. Даже тогда, когда они становятся миллионерами, они не забывают свои первые шаги на этом пути и всегда остаются скромными и непритязательными…» Конечно, я объяснил ему, почему Ребе связывал свои благословения с долларами на цдоку. Но самое интересное заключается в том, что обычай, о котором он упомянул, — повесить в рамочке на стене магазина или офиса первый заработанный доллар, чтобы он был все время перед глазами, — имеет глубокие корни, уводящие нас во времена Танаха!

Мидраш («Брейшис рабо», 39) рассказывает: «И стало известно имя Давида в каждой стране». Царь Давид, как и каждый правитель, отчеканил свою монету, но в отличие от других, он не поместил на ней свой портрет. С одной стороны царь Давид приказал изобразить посох и суму пастуха, а с другой стороны — башню своего царского дворца. Давид был простым пастухом, а затем по воле Всевышнего был возведен в цари, как сказано: «И от дойных овец и коз привел его пасти Яакова, народ Его, Израиль, наследие Его» (Теѓилим, 78: 71). И поэтому он решил этой монетой постоянно себе напоминать о том, с чего начался его путь в цари.

Мордехай тоже чеканил монеты в подобном стиле, продолжает мидраш: «Сказано в Свитке Эстер (9: 4): «Велик Мордехай в царском дворце, и имя его известно во всех странах». Он отчеканил монету: на одной стороне — рубище и пепел, а на другой — золотая корона». Мордехай хотел напомнить себе и своим современникам, что прежде чем стать наместником царя, он одел рубище и посыпал голову пеплом, и сделал он это потому, что весь народ Израиля, не дай Б‑г, мог быть уничтожен… Мордехай хотел, чтобы евреи никогда не забывали об этих страшных днях и не принимали хорошие времена, как само собой разумеющееся. Они должны всегда помнить, что может быть иначе, и это пробудит в их душах благодарность Творцу за его милосердие.

Однако этот способ хорош для того поколения или того человека, который сам прошел через все эти испытания. Вполне достаточно напомнить ему, что произошло, потому что он почувствовал это, так сказать, на собственной шкуре. Но для представителей будущих поколений недостаточно увидеть изображение рубища и пепла, чтобы почувствовать все беды и страдания, которые пережил Мордехай! Современный человек слышал историю о спасении в Пурим, он читает ее каждый год в Свитке Эстер, но он не испытал это на собственном опыте, поэтому трудно требовать от него почувствовать то, что чувствовали тогда евреи. Единственный способ понять, что другой человек чувствует — это испытать это на себе. Как бы вы ни были чувствительны к страданиям другого, вы не будете в состоянии понять его до конца. Поэтому за день до Пурима установлен Пост Эстер. Для того чтобы еврей с воодушевлением мог благодарить Б‑га за чудо Пурима, он должен прочувствовать лично то, что случилось с сынами Израиля в те дни. То, что мы соблюдаем пост один день перед праздником, дает нам возможность хотя бы немного почувствовать ту скорбь, что испытывали наши предки тринадцатого адора, когда они боролись со своими врагами. И тогда мы действительно может радоваться и благодарить Б‑га за чудо Пурима.

Талмуд (трактат «Таанис», 30б) говорит, что «каждый, кто скорбит о Иерусалиме, удостоится увидеть его в радости». Это не означает что тот, кто не скорбит, будет наказан и не увидит его возрождения. Просто тот, кто не страдал от уничтожения Храма, не будет радоваться, когда придет спасение, потому что не испытывал ни в чем недостатка во время его разрушения. И только тот, кто чувствует недостаток, может оценить степень его восполнения — отстроенный Иерусалим и Храм.

И то же самое мы обнаружим в обычаях Песаха. В Седер мы едим мацу и моройр (горькие травы). Мацу — потому что у наших предков не успело подойти тесто, когда они были изгнаны из Египта. Тем самым маца напоминает нам хорошую сторону Исхода. Но наряду с этим мы едим моройр, чтобы помнить о том, насколько горька была жизнь в египетском рабстве. Видно, что для того, чтобы почувствовать и оценить вкус спасения, мы должны сами попробовать всю горечь изгнания. Не достаточно, чтобы нам рассказали, это надо почувствовать самому, и поэтому каждый должен сам есть горькие травы.

Кроме того, Ѓилель установил, что моройр кладут на мацу и едят их вместе. И это вполне соответствует символике монет Давида и Мордехая. С одной стороны сума и посох, а с другой — царская башня, с одной стороны рубище и пепел, а с другой — золотой венец. Так и здесь: маца с одной стороны и горькие травы — с другой в одном и том же «бутерброде». Только так можно по-настоящему оценить и поблагодарить Всевышнего за чудо Исхода.

В чем же заключается назидание для нас? Мы живем в эпоху изобилия. С момента Исхода ни одно поколение евреев не жило при столь благоприятных политических и социальных условиях. Мы должны благодарить Всевышнего за то, что у нас есть. Однако трудно почувствовать, что такое хорошо, если мы никогда не чувствовали, что нам чего-то недостает. Как говорит известная пословица: «Сытый голодного не разумеет». Возможно, именно поэтому в последние годы в мировой экономике появилось так много проблем, становившихся все серьезнее и серьезнее, и это привело к тому, что многие люди оказались в сложном финансовом положении. Возможно, все это случилось для того, чтобы мы больше ценили добро и милосердие Всевышнего. Следовательно, сегодня мы обратимся к Творцу и скажем, что уже получили хороший урок и действительно ценим Его к нам расположение, и всегда будем благодарны за все, что Он для нас делает. Это очень важно: Любавичский Ребе часто приводил пример царя Хизкияѓу, который не захотел всенародно воспеть славу Всевышнему и вознести благодарность за все чудеса, ниспосланные ему Творцом, и поэтому не стал Мошиахом (Талмуд, трактат «Санѓедрин», 94а).

Возблагодарим Всевышнего и мы удостоимся Его благословения на то, в чем мы нуждаемся. И главное — удостоимся самого важного великого благословения, прихода Мошиаха, в ближайшее время, в наши дни. Омейн!

С праздником!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (1,16 МБ).

Сослучайное и присослучайное 2016-04-21 03:17:08

Может быть, не все видели: впервые в истории новой России еврей осуждён судом за экстремизм потому, что цитировал и комментировал молитву «Алейну», а также плевал около церкви.
http://cursorinfo.co.il/news/xussr/2015/10/09/obvinitel-po-delu-prepodavatelyaevreya-v-rph-obzavelsya-arafatkoy/?fb_comment_id=1038838789494651_1038875869490943?fullversion=1#f20f1a97fc602be
http://cursorinfo.co.il/news/xussr/2016/02/24/habadnikprepodavatel-iudaizma-osuzhden-v-rph-za-ekstremizm/?fb_comment_id=985245654883512_985290808212330#f361a3f1e79e15c
Никакие наши экспертные отзывы, никакие подробные статьи с разбором неправильного понимания источников не помогли.
Но публика понимает, что он осуждён за экстремизм потому, что проповедовал иудаизм. На это уже ссылаются составители открытого письма к Путину с требованием запретить в России Хабад, так как он «готовит переворот наподобие киевского». http://cursorinfo.co.il/news/xussr/2016/04/20/antisemiti-obvinili-habad-v-podgotovke-kievskogo-perevorota-v-rph/?utm_source=twitterfeed&utm_medium=facebook

Сослучайное и присослучайное 2016-04-21 00:55:20

На Песах положено задавать вопросы: «чем отличается эта ночь от всех других ночей». Лучший вопрос такого рода я читал в интернете несколько лет назад: «А почему евреи празднуют Песах? У нас-то — понятно, а у вас кого распяли?»