Сослучайное и присослучайное 2016-04-06 15:49:21

Интересная цитата из Шаарей йошер 3:3: https://www.facebook.com/rdovid.markel/posts/1698046110455475
р.Шимон Шкоп объясняет, почему в «исуре» мы можем проголосовать и решить, каков закон, а в «мамоне» это невозможно (по словам Шмуэля, «в исуре идут за большинством, а в мамоне — нет»): потому что «исура» — это априорный закон Торы, которая постановила, как должно быть, и дала мудрецам полномочия решать вопрос применимости этого закона голосованием; а «мамона» — это результат рассуждения, применения логики и доказательств, таких как свидетели, документ, хазака и пр. В этой области невозможно решить вопрос голосованием: против документа не попрёшь, а также (в этом хидуш р.Шимона) против логического рассуждения не попрёшь, сколько ни голосуй.

Продажа органов – подход ѓалахи (для памяти)

р.Шломо Залман Ойербах постановил, что ничто не мешает получать плату за донорство органов. Поскольку само донорство такого рода разрешено и даже похвально, можно требовать и деньги за него.
р.Шауль Исраэли добавил интересную оговорку: сам донор может получать возмещение, но если между сторонами присутствует посредник, он получать плату не может. Это сделано для того, чтобы предотвратить торговлю органами.

Сослучайное и присослучайное 2016-04-06 07:46:03

На сплетнях основаны важные законы в ѓалахе. Например, если муж после свадьбы обнаружил, что телосложение жены отличается от общепринятого, и не готов смириться с этим — он по букве закона может с ней развестись и не выплачивать ктубу: надо было предупреждать! И применимость этого закона определяется тем, есть ли в городе баня и есть ли у этого человека родственницы-женщины (Мишна Ктубот, 7:8), и спор Рамбама и гаонов идёт лишь о том, могут ли ему насплетничать о телосложении его невесты лишь родственницы или просто знакомые (Законы брачной жизни, гл. 25).
Хафец хаим, видимо, сказал бы, что это предотвращение ущерба и потому разрешено. 

Агада для печати

Ходеш тов!

Подскажите, пожалуйста, где можно взять исходники (pdf или что-то еще) красиво иллюстрированных агадот для распечатки (для домашнего использования, язык — лучше иврит). Спасибо!

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2016-04-06 05:43:48

Вопрос к иерусалимцам: какая школа для девочек лучше?

1. Ноам банот. Говорят, что религиозный уровень высокий, но минус — в излишнем слежении дирекции за девочками. Скажем, посещение спортивного кружка, где занимаются в брюках, может рассматриваться как ужас-ужас.
2. МАМАД Гар-Ноф. Говорят, опять же, что религиозный уровень выше, чем в п. 3, но всяческие показатели по индексу МАДЛАН ниже.
3. Неве-Эцион. Вообще ничего про эту школу не знаю.

Сослучайное и присослучайное 2016-04-06 03:41:44

р.Йосеф-Ицхак из Любавичей привёл такой пример: перед тем, как врач делает укол, он дезинфицирует руки, проверяет, что игла стерильна, и только после этого колет ею кожу. Это говорит нам, что перед тем, как "колоть" кого-то, нужно удостовериться, что наши руки чисты.

Сослучайное и присослучайное 2016-04-06 03:08:38

У р.Шмуэля из Любавичей было двое детей. Однажды они стали играть в «ребе» и «хасида». Старший, Залман-Аѓарон, играл «ребе» (кстати, он впоследствии отказался стать ребе), а младший Шолом-Дов-Бер – «хасида». Старший надел штраймл ребе и сел в кресло. Младший пожаловался: «Ужасная история приключилась со мной, — сказал он. – В шабат я делал то-то и то-то, а потом мне стало известно, что делать этого нельзя. Как мне, уважаемый ребе, исправить содеянное мной?»
«Ребе» ответил: «Да, ты совершил серьёзный грех, и исправление твоё будет таким: ты должен учить законы шабата, читать столько-то псалмов и так-то погружаться в микву».
Через несколько дней мать спросила младшего брата, выполнил ли он распоряжение «ребе».
«Нет, — ответил он. – Ведь мой брат – не настоящий ребе. Настоящий ребе, прежде чем давать указания хасиду, тяжело вздохнёт».