Солнечный бойлер в шабат

Всем агит моэд (или моадим лесимха,кому как нравится)!

Тут вопрос пока теоретический,интересует сама возможность исполнения..
Можно ли поставить кран, закрывающий доступ холодной воды в бак, с тем чтобы было можно пользоваться сабжем (горячей водой) по всем мнениям? Там вакуум,по идее, должен тогда образовываться..

как делать блинчики/бурекасы из мацы — чтобы завернуть начинку в лист мацы?

Всем Моадим ле-симха!
Попробовала я сегодня сделать «бурекасы» из мацы — внук сказал, что надо просто размочить лист мацы, завернуть в него начинку и запечь.
Поскольку во всем доме отключили газ (из-за запаха), то надо было что-то печь.
Положила лист в воду, пробую несколько раз можно ли завернуть в него, а он ломается, полежал в воде подольше и вообще разлезся в кашу.
Короче, сделала что-то среднее между пицей, запеканкой и лазанией :)
лист размоченной моцы, пюре с укропом, лист размоченной мацы, сверху томат и в духовку на 15-20 минут.
Вышло … мои съели.
Но может кто-то напишет как надо правильно сделать такой блинчик или бурекас — чтобы завернуть в лист начинку.

И вообще, если кто-то мне может посоветовать чем кормить сейчас на завтрак мою внучку-привереду — ей уже 9 лет, НО:
милки/шоко каждый день — вредно, много мацы — неполезно, корнфлекса у нас нет (такой химический, что не хочу давать), жареную мацу/яичницу не ест. (она с едой в ее маму — мою дочку — в детстве :) )

Спасибо.
И поздравляю всех с Праздником Песах.

Что Вы понимаете под словом «религия» ?

Участвуя во многих дискуссиях на тему «хорошо или плохо религия и атеизм влияют на мораль», я вдруг решила спросить у людей:
а что вы понимаете под словом «религия» в этих разговорах ?

Религия, это:
1. То, во что верите лично Вы.
2. Ортодоксальный иудаизм в лице «наших мудрецов».
3. Иудаизм+христианство+ислам во всех версиях (включая ИГИЛ).
4. «3″ + индуизм, буддизм, Осирис, Зевс, Астарта, Перун итп.
5. «4″ + шаман Вуду, ведьма Нюра, леший, домовой и русалка.
6. «5″ + неандертальские захоронения, зачем-то засыпанные цветами.
7. «6″ + всякие философские течения и течения в искусстве, которые тоже ничего друг другу доказать не могут.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2016-04-25 10:36:01

Ещё одно кашерное развлечение в Иерусалиме — גיק פיקניק, парк научных развлечений в Ган Сакере. Десятки! Торопитесь купить билеты в интернете, кончаются!

Как делается ѓалаха

Существует обычай траура между Песахом и Шавуотом (в какие именно дни — вопрос другой). Отсылаю интересующихся к очень подробному разбору р.Хаима Бриска здесь. https://www.facebook.com/ravchaim.brisk/posts/10203484694503151
Посмотрите изнутри, как делается ѓалаха. Цитирую оттуда:
«Маген Авраам (Орах хаим 493) запретил танцы в дни траура Сфират аОмэр. На этом запрет и ограничивался, но от него произошла производная, и появился запрет слушать музыку. А так как мы говорим о запрете строящемся на словах Маген Авраама, то понятно, что запрещенная музыка это только музыка, которая может привести к танцам и никакая другая. Поэтому есть немало алахических авторитетов разрешающих слушать записанную музыку из магнитолы, фоновую музыку при поездке в машине, а так же любую тихую музыку. К такому выводу можно прийти, внимательно прочитав сказанное в Арох аШульхане ОХ 493\2 (он пишет: «можно устраивать помолвку, но без танцев, и тем более запрещена музыка, и вообще трапезы разрешены, но только без танцев»), Минхат Ицхак ч. 1 симан 111 и других авторитетов, запретивших только веселую подвижную музыку, которая легко может привести к танцам.
С другой стороны есть алахические авторитеты, которые запретили все виды музыки и среди них рав Овадья Йосеф зацаль и рав Моше Файнштейн зацаль. Причиной глобального запрета на музыку является древний глобальный запрет любой музыки после отмены Сангедрина, как последствие разрушения Храма и начала изгнания, в знак скорби и траура (хотя есть те кто объясняют, что запрет не связан с трауром, а причина в другом. Но здесь не место раскрывать полностью эту тему), причем во все дни года, без всякой связи с днями траура в Сфират аОмэр. По мнению этих авторитетов, несмотря на то, что изначальный глобальный запрет превратился в постановление, которое не смог выдержать народ, и в нем появились облегчения, позволившие слушать музыку в течение года, нужно соблюдать этот запрет в дни национального траура, как 3 недели между 17 тамуза и 9 ава и дни траура в Сфират аОмэр. По этим мнениям запрещено слушать любую музыку, даже записанную и даже тихую, кроме спокойной, грустной и религиозной, когда она вокальная без музыкальных инструментов.
По моему (р.Бриска) скромному мнению, в любом случае можно разрешить фоновую музыку и спокойную музыку. Тем более на базе того, что Тур и Рэма постановили, что тот глобальный запрет на музыку после прекращения деятельности Сангедрина распространяется только на случаи живой музыки на музыкальных инструментах во время застолий с вином в заведениях, где принято проводить такие застолья, и ни в каких других случаях».

Почему не благословляют на чтение пасхальной агады?

Собрал Авишай Натан Майтлис, краткий пересказ
Этот вопрос задал Абудархам, сравнив агаду с мегилат Эстер, на чтение которой благословляют.
Рашба: это заповедь, у которой нет предела, «кто больше рассказывает об Исходе — достоин похвалы», её невозможно выполнить до конца.
Тшувот ѓа-Рош, 24: заповедь помнить об Исходе нужно выполнять определёнными действиями, а не просто рассказом.
Бсамим рош, 196: не благословляют на заповеди, представляющие собой просто слова, да ещё не установленного порядка (в отличие от ѓалеля, например). Поэтому же не благословляют на исполнение заповеди благословлять после еды.
Маѓараль (Гвурот Ѓашем, 4:62): наоборот, главное в рассказе об Исходе — усвоение этого, а на заповеди, суть которых — ментальный процесс, не благословляют.
Хатам Софер (Торат Моше на Песах, стр. 25): нам нужно представлять себе, как будто мы сами выходим из Египта, а в начале процесса мы ещё не вышли и благословлять не можем, подобно тому как гер благословляет не перед окунанием, а после. Так что благословение на ѓагаду — это «ашер геалану» в конце её.
Хесед ле-Авраѓам (тиньяна, 54): не благословляют на заповедь благотворительности потому, что она связана с отрицательным: «не переведётся у тебя нищий». Так же и здесь: то, что мы рассказываем об Исходе — лишь потому, что до сих пор не осуществилось пророчество «в те дни не будут более говорить: жив Господь, выведший евреев из Египта, но будут говорить: жив Господь, выведший евреев из страны северной и из всех стран, куда Он забросил их».
Сфат Эмет (Песах, 5640 г.): это же естественная заповедь, «сихлит», диктуемая здравым смыслом, тот, кому сделали добро, должен благодарить, а на такие заповеди не благословляют. Кли хемда к главе Ваэра: по этой же причине рассказывать об Исходе обязаны и женщины, хотя это заповедь, связанная со временем.

Можно ли зарегистрироваться в блоге Маханаим?

Извините за глупый вопрос. Несколько лет назад, насколько я помню, был создан форум Маханаима на сайте, не зависящий от ЖЖ. Я тогда не обратил внимания, а сейчас вижу, что активность здесь значительно снизилась — как я понял, люди общаются на том форуме. Видимо, вто этот: http://machanaim-2.org/wp-blog/ Но я не понимаю, как можно там зарегистрироваться и возможно ли это вообще. Подскажите, пожалуйста!

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2016-04-23 15:11:00

Самая лучшая напоминалка счета по омеру для Android
http://goo.gl/369Meh

Дискуссионный форум Маханаима 2016-04-23 15:04:26

Самая лучшая напоминалка счета по омеру для Android
http://goo.gl/369Meh

Быстро распечатывайте!

Иезекииль Трагик, «Исход». Перевод Зои Барзах.
https://www.academia.edu/24659555/%D0%98%D0%B5%D0%B7%D0%B5%D0%BA%D0%B8%D0%B8%D0%BB%D1%8C_%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%B3%D0%B8%D0%BA_%D0%98%D1%81%D1%85%D0%BE%D0%B4_

Сослучайное и присослучайное 2016-04-22 09:30:06

Прекрасная анимация Нины Палей — Let My people go. Особенно когда Луис… то есть Аѓарон вступает с соло на шофаре…
http://www.israelvideonetwork.com/the-most-creative-way-you-will-ever-see-the-story-of-passover/

Сослучайное и присослучайное 2016-04-22 08:45:48

Видимо, пост первенцев был придуман, чтобы оправдать ситуацию, при которой 14 нисана всё равно ничего не едят: в былые времена практически единственной едой (кроме мяса, которое есть у немногих, и овощей, которых весной всё равно нет) был хлеб, 14 нисана хамец есть уже нельзя, а мацу ещё нельзя.

Исход

Месяц назад я тоже просыпался и думал, что послезавтра ухожу, и никуда мы не ушли, и еще когда-то, задолго до этого, я просыпался и думал, что послезавтра мы наконец уходим, и мы, конечно, не ушли, но если мы не уйдем послезавтра, я уйду один. Конечно, так я уже тоже думал когда-то, но теперь-то уж я обязательно уйду. Хорошо бы уйти прямо сейчас, ни с кем не разговаривая, никого не упрашивая, но так можно сделать только с ясной головой, не сейчас. А хорошо бы решить раз и навсегда: как только я проснусь с ясной головой, я тотчас же встаю, выхожу на улицу и иду в лес.. (с)
Очень точное описание, прямо про нас.

Сослучайное и присослучайное 2016-04-22 05:07:55

О каждом еврейском празднике можно сказать, что это «самый грустный праздник еврейского календаря». О Песахе — например, потому, что из Египта вышла только одна пятая (или одна пятидесятая, по другому мнению) евреев, а есть мнение в Шмот раба, что вышли только двое из каждых шестисот тысяч.
Ну, тут вспоминается Ахматова с оглядывающейся женой Лота и стихи Городницкого о Содоме.

Сослучайное и присослучайное 2016-04-22 05:01:46

Пост первенцев (старое)
http://nomen-nescio.livejournal.com/1237629.html

Две стороны одной монеты

Канун Песаха
14 нисона 5776 года / 22 апреля 2016 г.

Несколько лет назад, пришедший в наш дом гость увидел на книжной полке рамку с долларом, полученным мной от Любавичского Ребе. Так как гость не знал об обычае Ребе давать доллар на цдоку и благословение, он спросил: «Неужели у вас тоже принято вешать на стену свой первый заработанный в жизни доллар? Я знаю людей, которые делают это в своем офисе, как постоянное напоминание о том, с чего все началось. Даже тогда, когда они становятся миллионерами, они не забывают свои первые шаги на этом пути и всегда остаются скромными и непритязательными…» Конечно, я объяснил ему, почему Ребе связывал свои благословения с долларами на цдоку. Но самое интересное заключается в том, что обычай, о котором он упомянул, — повесить в рамочке на стене магазина или офиса первый заработанный доллар, чтобы он был все время перед глазами, — имеет глубокие корни, уводящие нас во времена Танаха!

Мидраш («Брейшис рабо», 39) рассказывает: «И стало известно имя Давида в каждой стране». Царь Давид, как и каждый правитель, отчеканил свою монету, но в отличие от других, он не поместил на ней свой портрет. С одной стороны царь Давид приказал изобразить посох и суму пастуха, а с другой стороны — башню своего царского дворца. Давид был простым пастухом, а затем по воле Всевышнего был возведен в цари, как сказано: «И от дойных овец и коз привел его пасти Яакова, народ Его, Израиль, наследие Его» (Теѓилим, 78: 71). И поэтому он решил этой монетой постоянно себе напоминать о том, с чего начался его путь в цари.

Мордехай тоже чеканил монеты в подобном стиле, продолжает мидраш: «Сказано в Свитке Эстер (9: 4): «Велик Мордехай в царском дворце, и имя его известно во всех странах». Он отчеканил монету: на одной стороне — рубище и пепел, а на другой — золотая корона». Мордехай хотел напомнить себе и своим современникам, что прежде чем стать наместником царя, он одел рубище и посыпал голову пеплом, и сделал он это потому, что весь народ Израиля, не дай Б‑г, мог быть уничтожен… Мордехай хотел, чтобы евреи никогда не забывали об этих страшных днях и не принимали хорошие времена, как само собой разумеющееся. Они должны всегда помнить, что может быть иначе, и это пробудит в их душах благодарность Творцу за его милосердие.

Однако этот способ хорош для того поколения или того человека, который сам прошел через все эти испытания. Вполне достаточно напомнить ему, что произошло, потому что он почувствовал это, так сказать, на собственной шкуре. Но для представителей будущих поколений недостаточно увидеть изображение рубища и пепла, чтобы почувствовать все беды и страдания, которые пережил Мордехай! Современный человек слышал историю о спасении в Пурим, он читает ее каждый год в Свитке Эстер, но он не испытал это на собственном опыте, поэтому трудно требовать от него почувствовать то, что чувствовали тогда евреи. Единственный способ понять, что другой человек чувствует — это испытать это на себе. Как бы вы ни были чувствительны к страданиям другого, вы не будете в состоянии понять его до конца. Поэтому за день до Пурима установлен Пост Эстер. Для того чтобы еврей с воодушевлением мог благодарить Б‑га за чудо Пурима, он должен прочувствовать лично то, что случилось с сынами Израиля в те дни. То, что мы соблюдаем пост один день перед праздником, дает нам возможность хотя бы немного почувствовать ту скорбь, что испытывали наши предки тринадцатого адора, когда они боролись со своими врагами. И тогда мы действительно может радоваться и благодарить Б‑га за чудо Пурима.

Талмуд (трактат «Таанис», 30б) говорит, что «каждый, кто скорбит о Иерусалиме, удостоится увидеть его в радости». Это не означает что тот, кто не скорбит, будет наказан и не увидит его возрождения. Просто тот, кто не страдал от уничтожения Храма, не будет радоваться, когда придет спасение, потому что не испытывал ни в чем недостатка во время его разрушения. И только тот, кто чувствует недостаток, может оценить степень его восполнения — отстроенный Иерусалим и Храм.

И то же самое мы обнаружим в обычаях Песаха. В Седер мы едим мацу и моройр (горькие травы). Мацу — потому что у наших предков не успело подойти тесто, когда они были изгнаны из Египта. Тем самым маца напоминает нам хорошую сторону Исхода. Но наряду с этим мы едим моройр, чтобы помнить о том, насколько горька была жизнь в египетском рабстве. Видно, что для того, чтобы почувствовать и оценить вкус спасения, мы должны сами попробовать всю горечь изгнания. Не достаточно, чтобы нам рассказали, это надо почувствовать самому, и поэтому каждый должен сам есть горькие травы.

Кроме того, Ѓилель установил, что моройр кладут на мацу и едят их вместе. И это вполне соответствует символике монет Давида и Мордехая. С одной стороны сума и посох, а с другой — царская башня, с одной стороны рубище и пепел, а с другой — золотой венец. Так и здесь: маца с одной стороны и горькие травы — с другой в одном и том же «бутерброде». Только так можно по-настоящему оценить и поблагодарить Всевышнего за чудо Исхода.

В чем же заключается назидание для нас? Мы живем в эпоху изобилия. С момента Исхода ни одно поколение евреев не жило при столь благоприятных политических и социальных условиях. Мы должны благодарить Всевышнего за то, что у нас есть. Однако трудно почувствовать, что такое хорошо, если мы никогда не чувствовали, что нам чего-то недостает. Как говорит известная пословица: «Сытый голодного не разумеет». Возможно, именно поэтому в последние годы в мировой экономике появилось так много проблем, становившихся все серьезнее и серьезнее, и это привело к тому, что многие люди оказались в сложном финансовом положении. Возможно, все это случилось для того, чтобы мы больше ценили добро и милосердие Всевышнего. Следовательно, сегодня мы обратимся к Творцу и скажем, что уже получили хороший урок и действительно ценим Его к нам расположение, и всегда будем благодарны за все, что Он для нас делает. Это очень важно: Любавичский Ребе часто приводил пример царя Хизкияѓу, который не захотел всенародно воспеть славу Всевышнему и вознести благодарность за все чудеса, ниспосланные ему Творцом, и поэтому не стал Мошиахом (Талмуд, трактат «Санѓедрин», 94а).

Возблагодарим Всевышнего и мы удостоимся Его благословения на то, в чем мы нуждаемся. И главное — удостоимся самого важного великого благословения, прихода Мошиаха, в ближайшее время, в наши дни. Омейн!

С праздником!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (1,16 МБ).

Сослучайное и присослучайное 2016-04-21 03:17:08

Может быть, не все видели: впервые в истории новой России еврей осуждён судом за экстремизм потому, что цитировал и комментировал молитву «Алейну», а также плевал около церкви.
http://cursorinfo.co.il/news/xussr/2015/10/09/obvinitel-po-delu-prepodavatelyaevreya-v-rph-obzavelsya-arafatkoy/?fb_comment_id=1038838789494651_1038875869490943?fullversion=1#f20f1a97fc602be
http://cursorinfo.co.il/news/xussr/2016/02/24/habadnikprepodavatel-iudaizma-osuzhden-v-rph-za-ekstremizm/?fb_comment_id=985245654883512_985290808212330#f361a3f1e79e15c
Никакие наши экспертные отзывы, никакие подробные статьи с разбором неправильного понимания источников не помогли.
Но публика понимает, что он осуждён за экстремизм потому, что проповедовал иудаизм. На это уже ссылаются составители открытого письма к Путину с требованием запретить в России Хабад, так как он «готовит переворот наподобие киевского». http://cursorinfo.co.il/news/xussr/2016/04/20/antisemiti-obvinili-habad-v-podgotovke-kievskogo-perevorota-v-rph/?utm_source=twitterfeed&utm_medium=facebook

Сослучайное и присослучайное 2016-04-21 00:55:20

На Песах положено задавать вопросы: «чем отличается эта ночь от всех других ночей». Лучший вопрос такого рода я читал в интернете несколько лет назад: «А почему евреи празднуют Песах? У нас-то — понятно, а у вас кого распяли?»

Сослучайное и присослучайное 2016-04-20 14:35:51

Рамбам, Мишне Тора, конец Законов о шмите и йовеле
И это относится не только к колену Леви. Всякий человек из всех пришедших в мир, которого побудил его дух и подвиг его разум отделиться от мира и служить Всевышнему, и познавать Его, и который поступает прямодушно, в соответствии с тем, как его сотворил Всевышний, и который скинул со своей шеи ярмо множества забот, которыми занимаются люди – этот человек освятился и стал святым из святых, и Всевышний будет его уделом во веки веков, и Он даст ему в этом мире всё, что нужно для удовлетворения его потребностей, как давал коѓенам и левитам.

Обратите внимание на слова «из всех пришедших в мир» и на отсутствие слов «Тора» и «Израиль».

For the Snark was a Boojum, you see.

http://www.ytime.com.ua/ru/50/3171
Ибо Снарк был Буджумом, увы.
(М.Пухов)
Снарк был Буджумом, как ни прискорбно.
(А.Вышемирский)
Ибо Снарк был Буджум, представьте.
(А.Москотельников)
Змерь, как видите, был Огогоном.
(В.Орёл)
Видно, Буджум ошибистей Снарка!
(Г.Кружков)
Ибо Смарк был, как видите, Без.
(Е.Клюев).
Ибо Снарком был Буджум. Понятно?
(И.Липкин)
Если он обернулся БУДЖУМОМ.
(Л.Яхнин)
где Снарк был, конечно, той самой Злодюкой,
(В.Гандельсман)
Видно, Снарк о к а з а л с я Буджумом.
(В.Фет)
Как обычно случается, Букой.
(Д.Жердев)
Ибо Верп-то был Бягой. Вот так.
(П.Елохин)
Так как Снарк был Буджумом, как видно.
(И.Анисимов)
Ибо Снарк был Буджумом, — вот так-то!
(Е.Фельдман)
ИБО, ВИДИТЕ ЛЬ, СНАРК — БЫЛ И БУДЖУМ.
(В.Ананьин)
значит, Буджум была эта Крысь.
(Ю.Лифшиц)
Ибо Снарк был взаправду Бабаем.
(С.Шоргин)
Их Снарк оказался Буджимом!
(С.Афонькин)
Что Снарк был Буджумом, поймете.
(М.Матвеев)
Так как Снарк оказался Буджум.
(М.Вайнштейн)
Снарк, как видите, Буджумом был.
(С.Воль)
Чудоюд был Буджор очевидно.
(С.Жуков)
Дрянеглотом ведь Снарк оказался.
(В.Жмудь)
видно, Нарк оказался Наркомом…
(Н.Хлебников)
Бо той Снарк був Буджумом! Це ясно?
(Юрко Позаяк)

Путь на Амальтею

Мне очень нравится эта повесть, с незапамятных времён. Несмотря на то, на сё, на это и вообще на всё. Я её иногда перечитываю. А почему она мне нравится? Потому что в ней описывается, как люди в трудных условиях — ранения, перегрузки, недосып, усталость и пр. — долго и тяжело работают. Последовательно: вот такая у них тяжёлая работа, а теперь — вот такая тяжёлая работа.

Сослучайное и присослучайное 2016-04-20 09:42:44

Написанное о Песахе за многие годы
http://nomen-nescio.livejournal.com/tag/%D0%9F%D0%B5%D1%81%D0%B0%D1%85

Сослучайное и присослучайное 2016-04-20 09:29:16

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10209301026069113&set=a.1060964690801.2011525.1426448495&type=3
Рав Каневский нюхает канабис и произносит благословение.
Вердикт р.Зильберштейна (его шурина): поелику речь идёт о листьях, а не о семенах, и в контакт с зерном они не входят, это не китниот и никакой пасхальной проблемы в канабисе нет.

Сослучайное и присослучайное 2016-04-20 07:30:01

Загадочный первый перек мишны Кидушин. Собственно об обручении только первая мишна, остальные — обо всём на свете. А нельзя ли предположить, что изначально первым был второй перек — «Мужчина посвящает…», он и начинается с «мекадеш», в отличие от первого перека, где этого глагола вовсе нет. А первый перек — это некое собрание общих правил из всех областей жизни, и даже агадическая мишна в конце есть, ведь принято кончать ѓалахические компиляции маленьким агадическим отрывком. Потом уже его приклеили в начало трактата Кидушин, поскольку в первой его мишне идёт речь о браке и расторжении брака.

Сослучайное и присослучайное 2016-04-19 03:50:56

«Мы велики! Мы свободны! Мы достойны восхищения! Достойны восхищения, как ни один народ в джунглях! Мы все так говорим — значит, это правда!» (Киплинг, «Маугли»).
«We are great. We are free. We are wonderful. We are the most wonderful people in all the jungle! We all say so, and so it must be true»
Эту фразу неплохо вспоминать перед тем, как заниматься размышлениями, писаниями и говорениями об особой судьбе еврейского народа.