Сослучайное и присослучайное 2016-03-16 12:28:54

Настоящая смелость нужна для того, чтобы просто жить в России и вести себя как честный свободный человек. Это уголовно наказуемо. Почитайте:
«Полтора десятка художников 13 марта были задержаны недалеко от арт-центра «Винзавод» за то, что некоторые из них несли свои готовые работы не запакованными. Позже всех обвинили в проведении несогласованной демонстрации».
«…а в коридорах суда пригрозили задержать массово рисующих граждан и обвинить в несогласованном публичном мероприятии».
https://ovdinfo.org/express-news/2016/03/16/odnu-iz-zaderzhannyh-u-vinzavoda-hudozhnikov-oshtrafovali-na-20-tysyach
https://twitter.com/OgonWatch
Это даже не смелость. Это отчаянная лихость, подобная бейс-джампингу. Авось сегодня пронесёт.

Сослучайное и присослучайное 2016-03-16 05:18:10

Когда-то я читал фантастический рассказ Уэллса о зрячем, попавшем в город безглазых и слепых. Они передвигались на слух и на ощупь. Сначала он гордился своим преимуществом, а потом понял: его слова о цвете предметов они не понимают, его слова о наличии удалённых предметов считают выдумкой, его предсказания «вот сейчас впереди будет стена» — совпадением, а его неумение жить на слух и на ощупь — тяжёлым уродством. В конце концов жители решили, что в его печальном неумении ориентироваться в мире единственно правильным образом — на слух и на ощупь — виноваты странные выступы в его глазницах, ведь именно они отличают его от нормальных людей. И их нужно вырезать.
Это я о предыдущем духовном багаже «вернувшихся к вере» евреев.

Сколько слухов наши уши поражает

В начале Гитин 89а рабби Акива говорит, что с женой нужно развестись, если о её поведении судачат женщины. (О том. что она, как говорится, «преступает еврейские правила» (דת יהודית)). Рабби Йоханан бен Нури возражает ему: Если так, то вообще ни одна дщерь Авраѓамова не останется со своим мужем! Нет, сведения о плохом поведении должны быть ясными.
Та же гемара много рассуждает о юридической силе слухов — слух после свадьбы, слух до свадьбы, слух с подробностями и без подробностей… Во многих случаях слухи признаются доказательством.

О раввинских полномочиях

Мишнаитские источники неоднократно приводят принципиальное различие между судом получивших уполномочение («хахамим», мудрецов, «мумхин», уполномоченных) и судом «идиотов הדיוטות», то есть простецов, обычных людей, у которого полномочий гораздо меньше. Слово «идиот» означает вообще простого, обычного, рядового человека — как в греческом источнике, без всяких отрицательных коннотаций, и употребляется множество раз — «работа простеца», «рядовой коѓен-простец», противопоставление «простец — пророк», «простец — посвящённый Храму», «простец — ремесленник-профессионал», «книга простеца — Священное писание» и т.д.
В Гитин, 88б Абайе видит, что рав Йосеф осуществляет принуждение в выдаче развода, и спрашивает его: «Откуда у вас права это делать? Ведь мы простецы!» Абайе не сказал «мы не уполномочены», он сказал «мы простецы». Мы. Абайе, великий архитектор Гемары, и его великий учитель рав Йосеф. Мы простецы. Рав Йосеф не возражал против такого определения. Два великих рава талмудической эпохи, учителя учителей всех еврейских раввинов, характеризовали себя так.

После шахарита

Вот человек вышел из синагоги. А мы у него спросим:
- Ну и на что ты потратил сорок минут? Каковы результаты, поминутно?
- Я читал какие-то слова и делал какие-то движения.
- Зачем?
- Так велит еврейская традиция.
- Ага, значит, во имя продолжения традиции ты читаешь слова и делаешь движения. Хорошая у вас традиция, нечего сказать. «Свет народам».
- Традиция говорит, что если так делать каждое утро, то будет Щасте!
- А, магия. Всё с тобой ясно.
- Нет, подожди, я вдумывался в смысл. Там были славословия, просьбы, исповеди, декларации, выражения надежды…
- А славословий много было?
- Минут десять в начале, ну ещё в середине…
- То есть ты представлял себе, что стоишь перед бухарским ханом, который если не услышит хор славословящих, не сменит гнев на милость и ништяками не одарит.
- Но там ещё были просьбы…
- И что же, Тот, перед кем ты стоишь, не знал твоих нужд до того, как ты оформил их в слова?
- И исповеди…
- Что, и этого Он до того не знал?
- Да я исправлял высшие духовные миры!
- Произнесением слов? А интенция, «кавана», у тебя была? На каждом шагу — и всё время другая? Или ты думаешь, что исправление духовных миров может идти помимо души, посредством одного лишь речевого аппарата?
- Ты меня не путай! Любавичский ребе учит, что слово «тфила» происходит от корня «палаль» со значением «судить», и таким образом молитва, «тфила» — это суд над собой. Это внедрение в себя мысли о том, что Бог достоин хвалы, о том, что только Бог выполнит просьбы, о том, что очень плохо грешить перед Ним и в этом нужно иметь смелость признаться, что только на Него мы возлагаем надежды…
- Молодец. Конечно, до медитативной техники даосов и буддистов тебе ещё ползти и ползти, но для начала неплохо. А теперь скажи, ты действительно ВОТ ТАК имел это в виду всё время?
- Нет, мне вообще это пришло в голову только сейчас.
- Ну хоть во время минхи ты об этом вспомнишь?
- Ага, когда забегу в Ицкович, чтобы «перехватить минху», постараюсь…