Выводы «с точностью до наоборот»

Канун Шабос главы «Ки сисо»
17 адора I 5776 года / 26 февраля 2016 г.

До праздника Пурим остался месяц. Однако в нынешнем високосном году за месяц до «основного» Пурима евреи отмечают особую дату — Пурим котон, «маленький Пурим». По еврейскому календарю в високосном году количество месяцев увеличивается с 12 до 13 за счет удвоения месяца адор. В таком году их два: адор I и адор II. «Настоящим» является второй из них, именно в нем и отмечают праздник Пурим. Тем не менее, в четырнадцатый день первого месяца адор отмечают Пурим котон, как напоминание о «большом» Пуриме, который будет праздноваться ровно через месяц. Не существует особых традиций празднования Пурим котон. Этот день отличается от обычных дней тем, что во время молитвы не читают покаянную молитву Таханун. «Шулхан орух» приводит также мнения о том, что на Пурим котон нужно устраивать обильную праздничную трапезу, как обычно на Пурим. Но эта традиция не закрепилась, хотя и желательно несколько увеличить трапезу. Ниже — слова Торы к этой трапезе.

…Явившись к царю Ахашверошу с целью убедить его издать указ об уничтожении, не дай Б‑г, народа Израиля, злодей Аман говорит: «Во всех областях царства твоего есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный от них; и законы у него иные, чем у всех народов, а законов царя они не выполняют, и царю не стоит оставлять их в живых» (Эстер, 3: 8).

Все приведенные Аманом аргументы истинны. Действительно, находясь в изгнании, сыны Израиля «рассеялись между народами», и их вера отличается от других. И «законов царя они не выполняют» — также верно. Как рассказывает мидраш, Аман сказал Ахашверошу: «Они едят и пьют и позорят царя. Даже если муха упадет в бокал одного из них, он выбросит ее и будет пить, а если ты прикоснешься к бокалу одного из них, то выплеснет он вино на землю и не будет пить» (Талмуд, трактат «Мегила», 13б). И это тоже правда. Так что все эти утверждения Амана верны.

Кажется логичным то, что Эстер, придя к Ахашверошу с просьбой об отмене указа, предписывающего уничтожить евреев, должна была опровергнуть эти обвинения Амана. И только это могло способствовать отмене указа. Где же в тексте Мегилы мы находим ответ на эти обвинения?! Только того, что Эстер нравилась царю, было недостаточно, чтобы отменить указ. Да Эстер и не собиралась использовать только этот козырь. Она говорила: «Если снискала я милость в глазах твоих, царь, и если угодно царю, то пусть будет дарована мне жизнь моя — по желанию моему, и жизнь народа моего — по просьбе моей, Потому что отданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель. Если бы проданы были мы в рабы и в рабыни, я молчала бы, но враг не считается с ущербом царя» (Эстер, 7: 3, 4). Из этой цитаты мы видим, что она умела использовать в разговоре с царем логические доказательства. Где же мы найдем слова Эстер, опровергающие обвинения Амана?

Любавичский Ребе объясняет, что Эстер не собиралась опровергать сказанное Аманом. Она противостояла выводу, который сделал Аман из этих утверждений: «не стоит оставлять их в живых». Эстер говорит: «Нет, нет! Мой вывод полностью противоположен». Правда, что сыны Израиля «рассеянны и обособлены среди народов», и законы у них иные… Однако неизбежный вывод из этого знает и сам царь: все эти недостатки — на самом деле достоинства. Как она говорит об этом? Эстер объясняет это несколькими словами. Она говорит: «жизнь народа моего — по просьбе моей». «Это мой народ» — вот довод Эстер. Тем самым она говорит царю: «Я единственная снискала твое расположение и благосклонность больше всех девиц из ста двадцати семи стран мира, и ты, царь, выбрал меня, чтобы сделать вместо Вашти царицей. Ты должен знать, что это «мой народ»! Я выросла в этой среде, получила воспитание. Я продукт тех, чьи «законы иные, чем у всех». Я — это я, а ты выбрал именно меня. Все, что я имею, — это благодаря моему народу, который «законов царя не выполняет». И ты сам знаешь, что мое поведение во дворце (как приведено в мидрашах) «отличается от других». И причина этого поведения в том, что это «мой народ». Так что все, что говорил Аман, верно, но вывод надо делать с точностью до наоборот! Любые его претензии не имеют никакого основания вообще».

Ахашверош не нуждался в дополнительных комментариях. Он сразу же спросил: «Кто это и где он, тот, что осмелился сделать так? Кто этот «недруг и враг», который мог о таком светлом образе, как Эстер, о народе, вырастившем такую женщину, о его методах воспитания сказать, что «царю не стоит оставлять их в живых»?!

И это служит указанием каждому из нас в преддверии подготовки к Пуриму. Мы должны помнить, что основа нашего еврейского поведения — соблюдение законов и заповедей Торы. Это гарантия того, что каждый из нас, как личность, и все мы вместе, как народ Израиля, великий и единый, всегда останемся целыми, здоровыми и успешными. Только сохранение евреями своего достоинства может привести к выводу, что «стоит оставлять их жить».

Желаю всем нам провести эти два веселых месяца в здоровых и правильных приготовлениях. Пусть оба Пурима — и «малый», и «большой» — станут счастливыми и успешными для каждого из нас!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (948 КБ).