Благословения от «Отца сирот»

Канун Шабос главы «Мишпотим»
26 швата 5776 года / 5 февраля 2016 г.

На прошлой неделе мы всей общиной праздновали опшерниш (первую стрижку) Андрея — маленького трехлетнего мальчика, который живет и воспитывается в пансионе при общине Хабада в Одессе, потому что его мама была убита вскоре после его рождения. Многие члены общины приняли участие в праздновании: студенты еврейского университета, друзья мальчика по хедеру, и радость была безмерной. А примерно месяц назад мы всей общиной праздновали бар-мицву Шнеура-Залмана, другого мальчика, который учится и растет в пансионе. И это счастливое событие тоже проходило за длинными праздничными столами в сопровождении оркестра, с большой специально подготовленной программой. Это особое празднование проходило в синагоге и продолжалось до самого утра. И с Б‑жьей помощью через два месяца мы будем праздновать бар-мицву еще одного мальчика, который тоже учится и растет в общинном пансионе…

Вернемся на сто лет назад. В те годы в Эрец-Исроэль свирепствовала эпидемия холеры, смертельно опасной болезни, которую все боялись, потому что она уносила жизни до пятидесяти процентов заболевших. В 1902 году вспышки холеры были отмечены на Земле Израиля, особенно пострадали жители Яффо, Лода и Рамле. Опасаясь распространения эпидемии, правившие тогда турецкие власти закрыли морские границы. Конечно, это отрицательно сказалось на экономическом положении жителей приморского Яффо. Кроме того, правительство запретило хоронить умерших от холеры на городском кладбище, выделив еврейской общине для этого отдельный участок земли, который находился в часе ходьбы от города. Это сильно осложняло работу «Хевра кадиша» (еврейского похоронного братства) и приносило много страданий семьям, вынужденным пешком добираться к местам упокоения близких.

Но самой большой проблемой была, конечно, сама эпидемия, уносившая тысячи жизней. Еврейские мудрецы собрались на специальное заседание, чтобы обсудить, как ее остановить. Они решили прибегнуть к старинной сгуле (так в еврейской традиции называются действия, которые влекут за собой благотворные следствия, при том что причинно-следственные связи в происходящем неочевидны), описанной в книгах по Кабале: провести хупу детей-сирот на территории кладбища. Считалось, что такое действие обладает силой останавливать эпидемию. Вскоре была найдена пара сирот, которые собирались вступить в брак. Организацию и подготовку свадьбы молодых людей, у которых ничего не было, взяла на себя одна известная в Яффо женщина, которая занималась благотворительной деятельностью в течение многих лет. Она начала собирать средства среди всех жителей города и нашла тех, кто готов был безвозмездно помочь в проведении самой свадьбы, готовить и печь, сшить свадебные наряды для невесты и жениха, помочь им найти дом и обустроить его. Абсолютно все было осуществлено на пожертвования членов еврейской общины Яффо. В назначенный день, исполненные чувством радости от сознания собственной сопричастности происходящему, все члены общины собрались на окраине Яффо, во главе с женихом и невестой и музыкантами. Оттуда они начали праздничное шествие под музыку клезмеров к новому кладбищу. Придя на кладбище, они установили хупу, и вот — жених и невеста уже стояли под свадебным балдахином. Жених, как это принято, освятил невесту и надел ей обручальное кольцо. В конце под крики присутствующих: «Мазл-тов!» он разбил бокал. Оркестр разразился радостной песней. И все это происходило всего в нескольких метрах от могил погибших от холеры! Гости сидели за празднично накрытыми столами, и свадебный пир продолжался всю ночь.

Действительно, спустя короткое время эпидемия была остановлена, случаи заболевания прекратились. Медицинские службы отнесли это на счет своей деятельности, но евреи Яффо знали, что это произошло в заслугу свадьбы детей-сирот на кладбище. Но как можно объяснить этот странный способ борьбы с распространением заболевания?!

…Война Судного дня в Израиле в 1973 году была жестокой и кровопролитной. Она стала причиной скорби и душевных страданий многих евреев по всему миру. На фарбренгене 19 кислева того же года Любавичский Ребе сказал, что приближается Ханука, и хасиды должны пребывать в радости и заразить ею окружающих. Ребе сказал, что находятся такие евреи, которые утверждают: в такие трудные времена, когда война свирепствует в Израиле, нет места для веселья и праздничных мероприятий. Однако в Кабале сказано, что «радость смягчает приговор». Например, представьте себе отца, который очень зол на своего сына и хочет наказать его. Вдруг ребенок обращается к нему с милой улыбкой, и в тот же миг негодование отца исчезает, и он обнимает своего любимого сына. Так же происходит в духовной жизни. В то время как Всевышний, выступая в роли судьи (сфира Гвура), наказывает, не дай Б‑г, народ эпидемией, еврей, обращаясь к своему Небесному Отцу с улыбкой, может отменить или смягчить все приговоры. Поэтому хасиды на протяжении всех поколений знали, что лучший способ отменить суровый приговор — это веселый праздничный хасидский фарбренген.

Но здесь возникает другой вопрос: почему жених и невеста должны быть сиротами? Разве не любая радость «смягчает приговор»? Того же результата можно было бы достичь, устроив свадьбу любых жениха и невесты. Почему же вышеупомянутая сгула велит доставить радость свадебного торжества именно сиротам?

Это подводит нас к событиям нашей сегодняшней недельной главы «Мишпотим». Сразу же после получения Торы, прежде чем Всевышний повелел нам соблюдать Йом-Кипур, еще до того, как говорить о жертвоприношениях, и даже до повеления построить Мишкан, первые данные нам заповеди касались отношений между человеком и его ближним. В нашей сегодняшней недельной главе Тора заповедует нам: «Никакой вдове и сироте муки не причините… Ибо если воззовет ко Мне, Я услышу его вопль» (Шмойс, 22: 21, 22). Тора предупреждает, что нужно соблюдать особую осторожность в обращении с сиротами, ибо у каждого из них есть прямая связь с нашим Небесным Отцом.

Почему Всевышний так чувствителен к страданиям детей-сирот? Ответ мы найдем в книге царя Давида, где говорится, что Б‑г — «отец сирот» (Теѓилим, 98: 6). У каждого ребенка в мире должны быть родители, чтобы ухаживать за ним и защищать его. Но кто будет защищать сирот? Всевышний говорит, что берет на Себя заботу о благополучии оставшихся без родителей детей. Поэтому когда вся община сплотились вместе, чтобы устроить свадьбу бедных сирот, это имело особую силу, способную остановить эпидемию.

Рассказывают о четвертом Любавичском Ребе, рабби Шмуэле Шнеерсоне (Ребе Моѓараш), что он женился в молодом возрасте, но вскоре после семи благословений молодая жена заболела и, не про нас будь сказано, умерла. Прошло два года, и ему снова начали предлагать жениться. У рабби Шмуэля были две двоюродные сестры, сироты с малолетства, старшую звали Гитл, а младшую — Ривка. Ему предлагали сосватать старшую сестру — Гитл. Однако потом кто-то рассказал один случай, который произошел со Шмуэлем, когда он был еще маленьким. Существовала традиция: каждую Субботу во второй половине дня вся семья собиралась у его отца — Ребе Цемах-Цедека. Однажды в Субботу вечером все дети играли вместе, когда в комнату зашел служка, чтобы взять свечу для Ѓавдолы. Все дети собрались вокруг него и начали его дразнить. Тогда служка дал свечу маленькому Шмуэлю и сказал: «Выбери себе невесту!» Мальчик, которому тогда было лет пять, взял свечу, посмотрел на девочек и сказал: «Лучше, чем Ривка, не найти!» Услышав эту историю, Ребе Цемах-Цедек спросил сына, помнит ли он этот случай. Рабби Шмуэль подтвердил, что помнит его очень хорошо, и на самом деле хотел бы жениться на младшей из сестер.

В соответствии с законом, если младшая сестра собирается выйти замуж раньше, необходимо получить на это согласие старшей сестры. Поэтому прежде, чем пойти свататься к Ривке, Ребе Цемах-Цедек позвал Гитл к себе в кабинет и, рассказав ей все об этом сватовстве, спросил, дает ли она разрешение на брак своей младшей сестре. Гитл выразила свое полное согласие. На церемонии обручения старшая сестра (которая выступала в роли матери для Ривки), подошла к Ребе Цемах-Цедеку и сказала: «Мы, конечно, сделали хороший шидух. Если бы наш отец был жив, он не мог бы желать ничего лучше. Но ваш шидух замечательнее нашего: мы взяли в сваты вас, а вы — Самого «Отца сирот», Который благословил вас» («Воспоминания ребецн Ривки», стр. 42).

…В этом мире евреи часто чувствуют себя сиротами. Весь мир против нас, не счесть открытых или тайных ненавистников Израиля. Еврей может впасть в депрессию, чувствуя себя сиротой, у которого нет отца, способного защитить его. У всех народов находятся защитники, и только за евреев никто не хочет заступаться. Как говорит пророк: «Осиротели мы, и нет отца» (Эйха, 5: 3). Однако мидраш утверждает, что мы должны помнить, что Всевышний — «Отец сирот», Он — отец Израиля, и защищает и спасает евреев от всех бед и напастей.

Я также хотел бы воспользоваться этой возможностью, чтобы поприветствовать и поблагодарить тех, кто помогает все эти годы одесской еврейской общине содержать и финансировать наш детский дом, кормить и одевать, учить и лечить детей — мальчиков и девочек, которые счастливо живут и растут в детском интернате при одесской еврейской общине Хабада. Пусть Всевышний, «Отец сирот», пошлет благословение и успех во всех начинаниях, здоровье, благополучие и нахес от супругов, детей и внуков, много счастливых лет жизни тем, кто помогал, помогает и будет помогать общине растить в радости детей-сирот. Гут Шабос!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (860 КБ).