Потребность в антисемитизме

Во многих образовательных материалах, предназначенных для еврейских детей из традиционных семей, а также для приобщающихся, часто возникает мотив противостояния антисемитизму. Злой хозяин не отпускает девочку (видимо, служанку) на шабат, не даёт ей пальто, и она убегает без пальто в мороз, при этом перед ней возникает образ отца, говорящего: «Ты еврейка — а значит, ты отличаешься от всех! Отдай жизнь за еврейство, дочь моя, отдай жизнь!» Злые гои преследуют верных Торе евреев в СССР. Но верные остаются верны, хранят «еврейскую искру» и гордо её несут и пр.
Здесь интересны два момента.
1) В этом дискурсе опущены самые вопиющие проявления антисемитизма — погромы и Холокост. Почему — легко угадать. В обоих случаях били «не по паспорту, а по морде», без всякой связи с крепостью веры, и поэтому в качестве образовательного материала они использованы быть не могут. В сионистском дискурсе они использовались, и ещё как: «Видите, как там ужасно? Давайте скорее сюда!» А в религиозном — мало. Также не говорится, что основные преследования еврейской веры совершались в СССР самими же евреями, что отход от веры шёл упопомрачительными темпами с конца XIX в. — это не служит педагогической цели.
2) Зачем вообще возникает сейчас тема антисемитских религиозных (именно религиозных) преследований? Представьте, например, хабадника. Приехал он, скажем, в город Баден-Баден. Немцы там вполне дружелюбны, а вот евреи — некоторые из них входят в «Израэлитише культусгемайнде», некоторые тяготеют к реформистам, молитвы дважды в неделю (вечер и утро субботы), кошером никто не озабочен… И наш хабадник оказывается один. Один против всех, потому что он возмутитель спокойствия и нарушает сложившийся порядок. Он не пойдёт в гости к местным евреям, потому что его там не тем накормят. Ему нужно обеспечивать себя и мясом, и хлебом, и молоком. Ему нужно заманивать к себе людей для своего миньяна. Ему нужно создавать систему образования детей, которая не вписывается в существующие структуры и даже противостоит им. Тут-то и пригождается усвоенное в детстве «все против нас, но мы храним веру».

Сослучайное и присослучайное 2016-01-27 01:32:28

«Цдакомат также помогает посетителям заказать поминальную молитву или молитву за здоровье. Умная машина знает все детали закона – в какой молитве нужно указывать имя матери, а в какой отца, как правильно рассчитать дату поминовения и т.д; задает посетителю нужные вопросы, обрабатывает информацию и принимает положенное в этом случае пожертвование.»

Это всё хорошо. А вот этого бы я не делал:

«Каждому, кто сделал пожертвование, цдакомат распечатывает чек с благословением. Это позволяет творчески и зримо воплотить важнейшую для иудаизма идею том, что дающий пожертвование обретает благословение Небес.
В память умной машины заложены сотни изречений Торы, содержащих благословение.
Например: «Посмотри-ка на небо и сосчитай звезды – таково будет потомство твое», или: «Да сделает тебя Господь главою, а не хвостом», или: «Да обратит Господь лик Свой к тебе и принесет тебе мир». Система сама выбирает одно из этих изречений. По еврейской традиции, случайностей не бывает, поэтому доставшееся человеку благословение будет нести для него особый индивидуальный смысл».
http://news.jeps.ru/novosti/sinagoga-spb-ustanovlen-platezhnyij-terminal-dlya-pozhertvovanij.html
Потому что средства массовой информации над этим уже изгаляются: «В петербургской синагоге заработал цдакомат для благословения иудеев».