Сослучайное и присослучайное 2015-12-24 13:49:53

Я думаю, что Рустем Адагамов не будет рекламировать непроверенную информацию. Так вот, он рекламирует этот вот пост http://potsreotizm.livejournal.com/6316286.html — о том, чем занимались товарищи будущего президента России по спортивной секции, и чем занимался вице-мэр Петербурга вместе с ними впоследствии. Тренер по дзюдо — впоследствии (после отсидки) глава одной из «бригад», где его место после его убийства занял В.Кумарин (на похоронах этого тренера во время разборки чуть не убили небезызвестного А.Ротенберга). Ответственный за связь властей с Кумариным по импорту кокаина — сейчас глава Роснаркоконтроля. И т.п.

Сослучайное и присослучайное 2015-12-24 11:20:29

Признаюсь вам, друзья, что когда я читаю биографию какого-либо духовного деятеля и натыкаюсь на слова «боролся с…» — я несколько теряю интерес к написанному далее.

Сослучайное и присослучайное 2015-12-24 11:12:33

В дополнение к рассуждениям о ѓалахе — http://nomen-nescio.livejournal.com/1407591.html. В наше время возможна ситуация, когда на некий вопрос рав А отвечает «разумеется, можно делать», рав Б — «абсолютно запрещено делать», рав В — «можно делать изменённым образом», а рав Г — «можно делать в крайнем случае». Таких вопросов много. Плохо здесь не только то, что спрашивающий остаётся в растерянности, но и то, что замыленная фраза «то и другое — слова Бога живого» не спасает. Хотя бы потому, что эту фразу должен, как в источнике, произносить Голос Свыше. А если всё-таки закон исключённого третьего работает (а с чего бы нет, если он стопроцентно работает в рамках каждой конкретной традиции и общины, и эти общины не исключают одна другую, и в прошлом было «правило бунтующего старца»), то… кто-то из этих равов НЕПРАВ?
И тут начинается ужос. Известно изречение: «если часы пробили тринадцать раз, это означает не только то, что тринадцатый удар был неправилен, но и то, что, возможно, были неправильны все предшествующие двенадцать». А ведь еврейская ѓалахическая традиция (в её теперешнем понимании) зиждется на Аксиоме Стопроцентной Правильности. Всё, что говорили и делали наши учителя за последние три тысячи триста лет, было правильно. Ну, а если кто-то в недавних поколениях был неправ, а никаких внешних признаков его несоответствия традиции не было, значит…

«Зоопарк» сыновей Яакова

Канун Шабос главы «Вайехи»
13 тейвеса 5776 года / 25 декабря 2015 г.

Недавно завершившееся празднование Хануки, запомнившееся обилием разнообразных мероприятий, прошедших в нашей общине, было отмечено особой активностью еврейской молодежи. С большим энтузиазмом прошла акция, в ходе которой молодые люди должны были зажечь ханукальные свечи в выбранной ими самими точке города, снять об этом короткий видеофильм, в котором объяснить, почему они выбрали именно это место, а в конце поздравить еврейскую общину, желая всем веселой Хануки.

Надо сказать, что идеи, реализованные во время этой акции, были прекрасны, потрясающе трогательны, а иногда и совершенно неожиданны. Свечи зажигали на «колесе обозрения», на восьми различных городских объектах, возле памятника жертвам Холокоста, в торговом центре «Афина» на Греческой улице и в микве рядом с синагогой…

Один из фильмов привлек мое особое внимание тем, что он был снят… в одесском зоопарке! Студенты, которые зажгли свечи на ханукие, установленной рядом с вольером верблюдов, не смогли толком объяснить, почему они выбрали именно это место. Они просто пошутили: «Мы думаем, что этот праздник у верблюда самый любимый». Сегодня я решил объяснить им, что особая связь народа Израиля с животными имеет историю длиной в несколько тысяч лет, которая началась во времена нашего праотца Яакова.

В тексте нашей сегодняшней недельной главы «Вайехи» мы находим названия некоторых животных, что можно считать одним из первых упоминаний о них в Танахе вообще. Перед смертью Яаков созывает своих детей и благословляет каждого из них особым, только для него предназначенным, благословением. Яаков начинает с Реувена, потом благословляет Шимона и Леви, а затем, обращаясь к Йеѓуде, говорит: «Молодой лев Йеѓуда» (Брейшис, 49: 9). Сравнивая Йеѓуду с царем зверей, Яаков пророчествует о том, что цари Израиля будут происходить из колена Йеѓуды. И действительно, царь Давид и все последующие цари были из сынов Йеѓуды. И даже когда народ Израиля был изгнан со своей земли, главы еврейского народа в Вавилоне и руководители, которые пришли им на смену в земле Израиля, были из колена Йеѓуды. Еврейский народ во всех поколениях заботился о том, чтобы его лидеры происходили из этого колена. И самый желанный из них — Мошиах, сын Давида, из сынов Йеѓуды.

Иссахар стал вторым сыном, которого Яаков сравнил с животным: «Иссахар — осел костистый» (Брейшис, 49: 14). Звучит немного обидно, не правда ли? Ведь в нашем сознании это животное ассоциируется с упрямством и тупостью. Однако Раши, комментируя этот стих, говорит о его положительных качествах: терпеливости, выносливости, способности безропотно нести тяжелую ношу. Осел преданно служит своему хозяину, способен уверенно ходить по узким каменистым тропам на склонах гор, обходиться без воды довольно длительное время. Из сынов Иссахара, «знающих мудрость исчисления времен, знающих, что делать Израилю», вышли двести глав Санѓедрина, как пишет Раши в своем комментарии к нашей недельной главе (на Брейшис, 49: 15). Среди потомков Иссахара были известные еврейские мудрецы и судьи, те, кто принял на себя бремя Торы и нес ответственность за сохранение всей Торы и передачу ее будущим поколениям. Иногда раввины вынуждены пройти по узким тропинкам на краю пропасти, не теряя равновесия, и быть безмерно терпимыми к людям — это качества колена Иссахара.

Третьим сыном, которого Яаков сравнил с животным, был Дан: «Будет Дан змеем на дороге» (Брейшис, 49: 17). Это сравнение выглядит, по меньшей мере, странно. Ведь мы привыкли, что змеей называют человека хитрого и коварного. И сама Тора дает тому подтверждение: «А змей был хитрее всех животных полевых» (Брейшис, 3: 1). Раши объясняет, что «это пророчество относится к Шимшону. Все сыны Израиля как один будут с ним, и за всех он будет судить. Возмездие за свой народ содеет над филистимлянами». Все знают героическую и печальную историю о Шимшоне и Далиле. Шимшон, который был из колена Дана, как мстительный змей вел войну против филистимлян один, без посторонней помощи. Он не объявил им открытую войну, а действовал со всей присущей ему хитростью и мудростью, как змея, которая после атаки сразу же скрывается в своем логове. Это была самая правильная тактика в таких чрезвычайных ситуациях.

Следующим на очереди оказался Нафтали, о котором Яаков сказал: «Нафтали — лань вольная» (Брейшис, 49: 21). Это довольно лестное сравнение. А почему именно лань? Да потому что Нафтали был способен бегать быстрее, чем его братья. Любавичский Ребе приводит свидетельства мидрашей о том, что Нафтали был человеком мира и братья сделали его гонцом, приносящим добрые вести («Игройс койдеш», том 2, стр. 189). А Таргум (перевод на арамейский) Йонатана бен Узиэля на этот стих говорит, что именно Нафтали был тем гонцом, который, как лань, поспешил из Египта домой, чтобы сообщить лучшую в истории Танаха новость — сказать своему отцу Якову, что «Йосеф еще жив».

Биньямин стал последним сыном, которого Яаков сравнил с животным, сказав: «Биньямин — волк терзающий» (Брейшис, 49: 27). Это, конечно, более почтенное сравнение, чем со змеей, но если сказать о человеке, что он дикий волк, то вряд ли он сможет посчитать это большим комплиментом в свой адрес. В историю еврейского народа мужчины колена Биньямина вошли как смелые воины, которые жертвовали своей жизнью, уничтожая врага на поле боя, подобно хищным волкам. Они принесли народу Израиля много славных побед. Раши добавляет еще одну интересную деталь: в эпоху судей колено Биньямина сражалось против других колен, и тогда «израильтяне поклялись в Мицпе, говоря: «Никто из нас не отдаст дочери своей Биньямину в жены» (Шойфтим, 21: 1). После войны выяснилось, что в колене Биньямина осталось очень мало девушек. Так как сыны Биньямина не могли жениться на дочерях других колен, то колено фактически было обречено на вымирание. «А народ раскаялся в сделанном Биньямину, ибо сделал Г‑сподь брешь в коленах Израилевых. И сказали старейшины общины: «…Потомство должно быть у спасшихся сынов Биньямина, чтобы не исчезло колено в Израиле» (Шойфтим, 21: 15–17). С другой стороны, они не могли отдать им своих дочерей, потому связали себя клятвой «Проклят дающий жену Биньямину» (там же, стих 18). Тогда старейшины придумали смелый план. Они сказали юношам из колена Биньямина: «Вот, приближается ежегодный праздник Г‑сподень в Шило… пойдите и засядьте в засаду в виноградниках. И когда увидите, как выйдут дочери Шило плясать в хороводах, то выйдите и вы из виноградников и схватите каждый себе жену из дочерей Шило, и уйдите в землю Биньяминову. И когда придут отцы их или братья их спорить с нами, то мы скажем им: «Окажите нам милость за них, ибо мы не взяли для каждого из них жены войною, и вы ведь не давали их им, чтобы быть теперь виновными». (Шойфтим, 21: 19–22). Что означает «схватите»? В мире принято, что, прежде чем жениться, юноша приходит просить согласия у отца девушки. А в данном случае получалось, что они женятся без разрешения родителей, и, следовательно, последние не нарушили своей клятвы. Девушки сами согласились выйти замуж, без разрешения родителей. Предвидя эту историю «похищения» девушек, Яаков и уподобил сынов Биньямина дикому волку.

…Сегодня почти нет человека в среде народа Израиля, который точно знает, к какому колену он принадлежат. Поэтому каждый еврей должен постоянно помнить слова рабби Йеѓуды бен Теймы: «Будь дерзок как тигр, и стремителен как орел, быстр как олень, и могуч как лев, исполняя волю Отца твоего небесного» («Пиркей овойс», 5: 20). Так начинается «Шулхан орух ѓаРав», и Алтер Ребе, составитель этого свода еврейского закона, сразу же объясняет: «Дерзок как тигр» — значит не стесняться людей, глумящихся над тобой. «Могуч как лев» означает, что главный источник мощи в сердце, которое помогает бороться со своим злым началом и победить его, как богатырь побеждает врага, бросая его на землю. Так же должен всякий человек утром превозмогать свое злое начало, словно лев, пробуждаться ото сна перед утренней зарей для служения своему Создателю».

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (840 КБ).

Подводя итоги задания на политкорректность

Оправдания были предложены следующие:
1. Это подделка. (Но Итамар Бен-Гвир уже это опроверг).
2. Это провокация.
3. Масштабы этого явления так малы, что лучше закрыть на него глаза.
4. «Им, значит, можно, а нам, значит, нельзя?»
И хотя некоторую иронию в задании поняли все, почти никто не дал ответа НИКАКИХ ОПРАВДАНИЙ БЫТЬ НЕ МОЖЕТ.

Задание на политкорректность

Сообщение израильского новостного сайта. Видеоролик. Свадьба некоей пары из «правого» лагеря. Гости в соответствующей одежде танцуют, поднимают вверх ружья, ножи и бутылки с зажигательной смесью, и под песню на слова Шимшона «Отомщу я филистимлянам» втыкают нож в фотографию сожжённого младенца из деревни Дура. http://news.nana10.co.il/Article/?ArticleID=1165564
Попытайтесь найти максимальное число оправданий такому поведению.
(Кстати, министр обороны Яалон, собрав глав поселенческих советов, показал им материалы следствия и этот ролик, после чего Бенет и прочие выступили в поддержку Шабака и в осуждение подозреваемых).

Лёгкая еврейская загадка

19 век, ночь. Ни зги не видно. Вы въезжаете или входите с дороги в деревню. Как вы узнаете, куда вы попали — еврейское местечко или украинская/белорусская деревня?