Сослучайное и присослучайное 2015-12-13 17:24:52

Кажется, у Любавичского ребе была сиха о выводе, который может быть сделан из различия мнений школы Шамая и школы Ѓилеля о том, как зажигать ханукальные свечи. Школа Шамая, сопоставляющая Хануку и Суккот, говорит: каждый день всё меньше и меньше, на восьмой день — одну свечу, назавтра — ничего. А школа Ѓилеля: каждый день всё больше и больше, на восьмой день — восемь свечей, назавтра… как, ничего? Не может быть! Должен быть свет! Не может такого быть, чтобы мы каждый день зажигали всё больше свечей, и вдруг — опаньки, всё сошло на нет! Значит, мы должны продолжать зажигать огонь и разгонять тьму, только в каком-либо другом смысле. В каком — пусть каждый сам решает.

Ногами под столом качать — беса тешить

Многие люди, приближающиеся к иудаизму, особенно в его хасидском изводе, сталкиваются с различными иррациональными запретами и советами, «сгулот» и «шмирот». Неудивительно: хасидизм основывается на каббале, а каббала оперирует с миром нечистоты, с чертями и бесами. Талмуд полон таких советов и замечаний. (Замечу, что в Танахе их нет). Да и в Мишну бруру некоторые из них проникли, а тут ещё добавляются бабушкины традиции… Как нам к этому относиться?
Ну что я вам скажу про Сахалин? В Талмуде есть не только запрет проходить между двумя пальмами. В нём есть ещё сведения о том, что послед белой ослицы излечивает различные заболевания, а также что беременность змеи составляет три с половиной года, река Иордан впадает в Средиземное море, а время прохождения Солнца сквозь толщу небесного свода — 72 минуты. Если вы считаете, что стрижка ногтей на руках и ногах в один день приведёт к бедам и несчастьям, и полагаете, что это неоспоримый фактор, с которым нужно считаться — ну поднимите статистику, проведите опрос, эксперимент двойным слепым методом и т.д. Ведь всегда можно сказать, что если через месяц человек потерял кошелёк — это оттого, что он стриг ногти и завязывал шнурки в неправильной последовательности! И не поспоришь. С тем же правом некоторые современные равы говорили, что цунами в Тихом океане — это следствие (именно следствие) несоблюдения субботы в Израиле. В последние годы в мире действует много организаций, ставящих своей целью строгое доказательство действенности разных паранормальных явлений и методов. Обещаны даже большие денежные премии за строгое доказательство их существования. Результат — шиш с маслом. То есть: предки наши полагали, что мыши рождаются из земли и что под водостоками нельзя ходить, а то бесу на ухо наступишь, мы проверили — не рождаются и можно ходить. Рав (Бава мециа 107б) утверждал, что 99% умерших умирают от сглаза — расскажите это современным медикам. Прогресс естественнонаучных знаний.
Если же вы думаете, что дело не в естественнонаучных фактах дурного влияния стрижки ногтей, а что злобные бесы подстерегают вас всюду, и статистика им не указ — вы всерьёз полагаете, что бесы сильнее Бога? Извините, а это не ересь? Вы думаете, что сможете отделить заслуженное наказание свыше за грехи ваши от козней злых чертей? Вы накладываете утром тфилин, о которых сказано: «И увидят, что имя Господа на тебе, и убоятся тебя» — и боитесь бесов и сглаза? Перечитайте первую главу Мишне Тора и первые пять основ веры Рамбама.
Напоминаю ворт Коцкера. Его спросили: Как же это Рамбам пишет, что нет никакого колдовства и бесов, а в Талмуде есть и бесы, и колдовство? Коцкер ответил: Да, в Талмуде были. Но когда Рамбам постановил, что колдовства и бесов нет — на Небесах согласились с ним и бесы сгинули.

Анонс

Есть теория р.Йоэля Бин-Нуна о том, что словами, вызывавшими у Йосефа катарсис, были «И сказал нам раб твой, отец мой: «вы знаете, что двоих родила мне жена моя; И ушел один от меня, и я сказал: верно он растерзан; и я не видал его доныне»" (Берешит 44:27-28). Только здесь Йосеф понял, что отец НЕ посылал его на заклание братьям. Эта теория, кроме того, легко объясняет, почему Йосеф 22 года не подавал о себе вести.
Ключевые слова, описывающие восприятие Йосефом своей жизни до свидания с братьями — это «Б-г дал мне забыть все мое мучение и весь дом отца моего» (41:51). См. Мальбима, который, видя важность этих слов, пытается сказать: Йосеф назвал своего сына «заставляющий забыть», чтобы не забыть! Ведь иначе он забыл бы «дом отца его», а этого он не хотел.
Напомню точку зрения «Акедат Ицхак»: психологическое упражнение Йосефа с братьями было призвано побудить их раскаяться. И возникает вопрос: А если бы Йеѓуда не вступился за Биньямина? Если бы братья согласились на милосердный приговор правителя Египта: только вор (не все они, как они предлагали) останется в рабстве в наказание? Что делал бы Йосеф?

Об этом и о многом другом — в завтрашней лекции курса на тему «Отцы и дети в Пятикнижии», в 20:00 по израильскому времени на сайте lilmod.org. Запись условно-бесплатная.