Анонс

Всевозможные объяснения жертвоприношения Ицхака наталкиваются на главную проблему: как Бог может повелеть принести человеческую жертву, если Он это в Торе прямо запрещает и душа наша против этого восстаёт?
Варианты ответа и их недостатки:
- Тогда это было можно и нужно, а потом Тора запретила. Не увязывается с «праотцы соблюдали всю Тору» и с «мораль предшествовала Торе».
- Бог вообще не хотел, чтобы Авраѓам резал сына, а хотел лишь довести его до крайней точки и там остановить: в этом, мол, испытание. Образ Бога-провокатора нам не нравится.
- Не судите Бога с точки зрения человеческой морали, Ему можно. Это просто запрет думать.
- И наконец, вариант Берешит раба:»Ты мне сначала говорил, что в Ицхаке будет потомство моё, потом повелел зарезать, а теперь велишь перестать?!» — «Не говорил Я ‘зарежь его’, а говорил ‘подними его’ — подними и сведи вниз» (Берешит раба 56:12, см. также Таанит, 4). Примерно то же говорил р.Йона Ибн-Джанах, и после него р.Ицхак Арама.
Тогда понятно, в чём испытание Авраѓама: как он поймёт приказ, как он поймёт слово העלהו?
Но и у этого ответа есть недостатки…
Какие именно — об этом поговорим сегодня на очередной лекции на сайте lilmod.org, в 20:00 по израильскому времени, запись условно-бесплатная.

Мальчики-девочки

Юзер ampelios подал мне хорошую мысль: почему в описании Второго Храма так много говорится о «мальчишках-коѓенах» (פרחי כהונה)? И почему храмовую завесу ткали девочки (ריבות)? Потому что у них наверняка не было ни месячных, ни поллюции, за их чистоту можно не беспокоиться, им не нужно постоянно проверяться. Для Храма это гораздо проще

В дни Матитьяѓу, сына Йоханана, первосвященника?

Это фраза из молитвенной вставки. В Талмуде (Мегила 11а) сказано несколько по-другому: «Матитьяѓу, сын Йоханана, первосвященник(а)?, и Хасмоней, и его сыновья«. Проблема в том, что Иосиф Флавий, описывая эту войну (Иудейская война, 1:1:3), называет его «Матитьяѓу, сын Хасмонея, один из священников из деревни Модиин», а про первосвященство — ни слова. В Первой маккавейской, 2:1, говорится: «Матитьяѓу, сын Йоханана, сына Шимона из Иерусалима, из череды Йеѓоярива, а жил он в Модиите».
А интересно, что мы знаем о череде Йеѓоярива? В дни Шломо это первая череда (Диврей ѓа-ямим 1 24:7), а в дни Второго храма она не пришла с Эзрой, поэтому её подчинили другой череде (Тосефта Таанит, 2,1). В Тосефте Таанит 3,9 говорится, что Второй храм был разрушен в день череды Йеѓоярива, и рабби Йосе говорит, что это свидетельствует о дурных поступках членов этой череды. Каких же? И в Йерушалми, Таанит 4:5 говорится, что эта череда укрылась в Мероне, и рабби Берехья говорит, что название этого места говорит о бунте (мери) членов этой череды. Каком? В плаче р.Элазара ѓа-Калира эта череда называется מסרבי מירון — отступники Мерона. Отступники?
Иероним пишет, что 1 книгу Маккавеев он переводил с греческой рукописи, которая называлась «сербет сарваниэль», то есть ספר בית סרבני אל. И действительно, в одной из греческих рукописей 11 в. эта книга называется «Книга отступничества Маккавеев».
Об отступничестве Маккавеев мы знаем много и уже писали, но смотрите: никакого намёка на первосвященство мы не видим. В домаккавейские дни Второго храма первосвященство принадлежало исключительно потомкам Цадока, с самого Йеѓошуа бен Йеѓоцадака, и мы помним, что череда Йеѓоярива во дни Йеѓошуа бен Йеѓоцадака в страну Израиля не пришла. Нигде в наших источниках я не нашёл отнесение рода Цадока к череде Йеѓоярива. Кстати, первосвященники до Хасмонеев нам известны поимённо из «Иудейских древностей», есть там один Иоанн, но он был в персидские времена и вёл себя нехорошо. Самый известный «первосвященник Йоханан» в нашей истории — это Александр Яннай, правнук Матитьяѓу.
Тогда… если Иосиф молчит и Первая маккавейская молчит, если Матитьяѓу из череды Йеѓоярива, и если священников из Йеѓоярива не любят — откуда в молитве фраза «Матитьяѓу, сын Йоханана, первосвященника»?
А из монет. В Иудее ходили монеты с надписью «Матитьяѓу первосвященник и собрание иудеев». Чеканил их Матитьяѓу Антигон, последний Хасмоней, которого сверг Ирод. Но мы, держа в руках эти монеты и составляя ханукальную вставку в Шмоне-эсре во 2 в н.э., о нём почти не знаем и не можем себе представить, чтобы великий Матитьяѓу не чеканил монет! Значит, это его монеты, значит, он первосвященник.
А значит — Йеѓуда занял Храм и пост первосвященника по праву, см. Вторую маккавейскую и прошлую запись по теме.

Деньги открывают все двери-2

Недавно состоялось торжественное открытие нового большого еврейского центра с синагогой — в небольшой деревне с 489 жителями официально. На открытии присутствовали: главный раввин России, главный раввин Израиля, посол Израиля в России и глава местной администрации. Деревенька такая. Называется Жуковка, на Рублёвском шоссе.