Это надо читать и смотреть

Навальный закончил освещать дело Чайки. Жена генпрокурора России и жена другого высокого начальника генпрокуратуры владеют фирмой на Кубани совместно с жёнами двух членов самой громкой банды последних лет — банды Цапков.
И многое другое.
https://navalny.com/p/4573/

Сослучайное и присослучайное 2015-12-02 13:47:18

Самое интересное в новонайденной печати царя Хизкияѓу, сына Ахаза — это то, что кроме имени, она содержит общеближневосточный языческий символ крылатого солнца и египетский крест «анх». Ничего еврейского. Не было еврейских символов, даже у праведного царя.
Спасибо Меиру Антопольскому за уже известные печати того же Хизкияѓу со скарабеями: http://www.archaeological-center.com/en/monographs/m13/

Сослучайное и присослучайное 2015-12-02 13:04:42

А кто знает (книгу Ильи Лурье я не читал, у меня её нет): когда на двойной херем против хасидов, выводящий их вовсе из народа Израиля, начали массово плевать и потом тихо спустили под лавку?

Сослучайное и присослучайное 2015-12-02 08:22:53

Вот что потрясающе. Ирмеяѓу в 23 главе воюет с лжепророками:

(15) Поэтому так сказал Г-сподь Ц-ваот о пророках: вот, Я накормлю их полынью и напою их водою ядовитою; ибо от пророков Йерушалаима исходит лицемерие на всю страну. (16) Так сказал Г-сподь Ц-ваот: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, пересказывают они видение сердца своего, а не (то), что из уст Г-сподних. (17) Твердят они хулителям Моим: Г-сподь сказал: "мир будет у вас!" и всем, которые следуют упорству сердца своего, они говорят: "не придет на вас беда". (18) Ибо кто стоял в совете Г-споднем и видел, и слышал слово Его? Кто внимал слову Его и уразумел его? (19) Вот разразилась ярая буря Г-сподня и бушует гроза; обрушится она на головы нечестивых. (20) Не утихнет гнев Г-сподень, доколе не свершит Он и не выполнит замыслов сердца Своего; в будущем вы это постигнете разумом. (21) Не посылал Я пророков этих, а они побежали (сами); не говорил Я им, а они пророчествовали. (22) А если стояли они в совете Моем, то пусть возгласят народу Моему слова Мои и отвратят его от злого пути их и от злых деяний их. (23) Разве только вблизи Я Б-г, – сказал Г-сподь, – а издали не Б-г? (24) Если спрячется человек в тайнике, то разве Я его не увижу? – сказал Г-сподь, – ведь и небо и земля полны Мною. (25) Слышал Я, что говорят пророки, именем Моим пророчествующие ложь; они говорят: "мне снилось, мне снилось." (26) Доколе будет это в сердце пророков, которые пророчествуют ложь, и пророков вымысла сердца их, (27) Что думают довести народ Мой до забвения имени Моего своими снами, которые они пересказывают друг другу, подобно тому, как забыли отцы их имя Мое из-за Баала? (28) Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает (его как) сон, а тот, в ком слово Мое, пусть говорит истину слова Моего. Что общего у мякины с чистым зерном? – сказал Г-сподь. (29) Ведь слово Мое подобно огню, – сказал Г-сподь, – и подобно молоту оно разбивает скалу. (30) Поэтому вот, Я – на пророков, – сказал Г-сподь, – которые крадут слова Мои друг у друга. (31) Вот, Я – на пророков, – сказал Г-сподь, – которые пользуются слогом своим и вещают: "так сказал." (32) Вот, Я – на тех, что прорицают ложные сны, – сказал Г-сподь, – которые они рассказывают, и вводят в заблуждение народ Мой вымыслами своими и опрометчивостью своей, тогда как Я не посылал их и не повелел им; и не принесут они никакой пользы народу этому, – сказал Г-сподь.</p>

И так это походя формулирует доктрину пантеизма: "Если спрячется человек в тайнике, то разве Я его не увижу? – сказал Г-сподь, – ведь и небо и земля полны Мною" (стих 24). Походя так, между делом.

Это больше, чем "Господь на небе и на земле, нет иного", или чем "Небеса и небо небес не вместят Тебя",  в этих стихах говорится по простому смыслу о том, что Бог там и здесь, или о том, что небеса не могут Бога вместить при всех своих размерах. А тут раз — и пантеизм. И дальше пошёл.
Сколько ещё времени пройдёт до того, как р.Ѓуна от имени р.Ами сформулирует панэнтеизм и скажет, что Бог есть место мира (Берешит раба, 68:9)…

Антикритика

Хотел бы я спросить какого-нибудь учёного библейского критика, утверждающего, что Пятикнижие написано\собрано из кусочков храмовыми писцами персидской эпохи или эпохи разделённых царств. Если у этих писцов в руке калям редактора, зачем им сообщать своим читателям о странствиях по пустыне? Ведь читатели их — земледельцы в энном поколении, и предположим, нужно поставить перед ними задачу выжать из Ханаана всех не наших (актуальную и для той, и для другой эпохи). Так бы и сказали: Авраѓаму обещана земля, потом Ицхак, потом Яаков, потом их потомки, и вот они вышли из Египта — и быстренько в Ханаан, и плодились и размножались, кого-то вытеснили, кого-то нет, этих надо истребить, этих надо подчинить… То, чем занимался царь Давид. Зачем, для какой цели рассказывать потомственным земледельцам, перед которыми стоит земледельческая задача, о скотоводческом прошлом их предков и о войнах одного племени скотоводов с другими (Амалек, Амон, Моав, Мидьян)? Для жителей Ханаана скотоводы — это грабители, см. книгу Судей. Зачем они нам в качестве нашего прошлого? А редактировать эти писцы умели, см. книгу Диврей ѓа-ямим. А тут такая необходимость редактуры — и её нет.
Предположим, вы мне скажете: народы несут память о прошлом на протяжении столетий, вон иранцы и индийцы сколько времени помнят о битвах арьев с их противниками… Несут. Но вы же редакторы с калямом, ножом и клеем! Вы формируете идеологию, а не записываете легенды. Вы же в соседней комнате пишете насквозь идеологизированную Диврей ѓа-ямим, кромсая книгу Шмуэля и Млахим по живому. А здесь?

От Шмуэля Соминского:

- Ата йодеа «Йоре-Деа»?
Спросил однажды сын отца.
— Немножечко ее йодею.
Не до конца.

- Баки ли ты ли в «Хошен Мишпат»?
Учил ли хошен и мишпат?
— Баки ли не ли, — знаю в оном
Лишь пшат.

- Ты открывал ли «Эвен-Эзер»?
А «Орах-Хаим» ты листал?
— Листал-фестал я. Но умнее
Не стал.

Не ходите, девки, к … , ничего хорошего

Если у вас есть какая-то дилемма или проблема, которую вы не можете разрешить — зачем вам обращаться к раву, психологу или социальной сети? Ведь для решения вашей проблемы у них будет только та информация, которую вы им сообщите (плюс то, как вы её сообщите, поэтому к социальной сети обращаться вовсе бесполезно). Только это, не больше! А весь ход ваших мыслей, все отвергнутые варианты, всё сопутствующее — вы не расскажете. Поэтому — лучше вообразите себе, что вот вы пошли и изложили проблему. В вашем изложении — ответ! Точнее, в выборе информации, которую вы сочтёте нужным рассказать, и в том, что вы не рассказали. Спросите себя, почему вы не рассказали воображаемому психологу о том-то и том-то. Вот и поймёте, куда вы сами себя неосознанно двигаете.
(Исключение — если вы считаете, что обращаетесь к прозорливцу или провидцу, которому вообще можно ничего не рассказывать, он святым духом укажет.)

יתברך

По употреблению слов יתברך и יתעלה после упоминания Бога, даже без имени, и עליו השלום после имени Моше, можно узнать произведение, написанное в мусульманских странах, или под влиянием произведений, написанных в мусульманских странах. Это калька с allahu ta'ala и с alaihi salam после имён пророков. В исламе считается неподобающим упоминать Бога, Мухаммада или других пророков без восхвалений в их адрес.