Праведники, спасавшие евреев

Канун Шабос главы «Шмойс»
20 тейвеса 5776 года / 1 января 2016 г.

Аркадий Иосифович Хасин, пожилой еврей, которого я с большой радостью хотел бы представить как моего друга, родился в 1930 году в Одессе. По образованию он судовой инженер-механик. После войны поступил в мореходную школу, потом заочно окончил Высшее мореходное училище. С 1946‑го по 1998 год (то есть в течение 52 лет!) работал в Черноморском пароходстве, из них 32 года плавал старшим механиком на океанских судах. Мы знакомы уже более пятнадцати лет, с того времени, как Аркадий Иосифович был председателем Ассоциации еврейских узников гетто и концлагерей.

Мы часто беседовали с ним о его жизни до войны, во время войны и после нее. От его рассказов о Катастрофе, о том, что пережил он и его семья в те годы, просто волосы дыбом становятся!

За несколько дней до Рош ѓаШоно я принял участие в торжественной церемонии, состоявшейся в мэрии Одессы. В мероприятии участвовали мэр Одессы Геннадий Труханов, председатель Одесского облсовета Михаил Шмушкович, чрезвычайный и полномочный посол Государства Израиль в Украине Элиав Белоцерковски, директор Израильского культурного центра Одессы Болеслав Ятвецкий, представители дипломатических миссий. Мероприятие было посвящено вручению медали «Праведник народов мира» представителям трех одесских семей: Екатерине Прудской (посмертно) и ее дочери Марии за спасение Олега и Владислава Плоткиных; Назару и Наталии Довженко и их дочери Марии Татарчук (посмертно) — диплом и медаль для передачи наследникам праведников вручены Елене Волоховой, дочери одной из спасенных ими; Перузе Багдасарьян и ее сыну Саркису (посмертно) — диплом и медаль вручены дочери праведника Алле Саркисовне Шведовой.

Семья Багдасарьян спасла членов семьи Аркадия Хасина. Его родители дружили со всеми соседями, но особенно — с армянкой Перузой Багдасарян и ее сыном Саркисом. Муж Перузы Оскиян Багдасарян был объявлен советскими властями «врагом народа» и сослан в Казахстан еще до войны.

16 октября 1941 года румынские войска заняли Одессу, после чего в городе сразу начались массовые аресты евреев. В числе арестованных были Иосиф Хасин с женой Шурой-Ривкой. Перуза забрала к себе их детей, заботилась о них, а во время облав прятала их на чердаке дома. Перуза и ее сын Саркис регулярно носили еду в тюрьму Хасиным.

В апреле 1942 года, когда большинство одесских евреев находились в гетто на Слободке, Иосифа Хасина повторно арестовали по ложному обвинению в хранении золота, он погиб от пыток. Спустя месяц Шуру-Ривку депортировали вместе с детьми в Карловку, Доманёвского района. Им удалось выжить в тяжелейших условиях. В марте 1944 года они вернулись в освобожденную Одессу. Их дом был разрушен, и несколько месяцев Хасины жили у Перузы Багдасарян, пока Шуре-Ривке не удалось найти новое жилье. В послевоенные годы семьи близко дружили…

* * *

Наша сегодняшняя недельная глава «Шмойс» рассказывает историю египетского изгнания. Фараон, опасаясь чрезмерного роста еврейского населения в Египте, созывает своих советников, чтобы выработать «окончательное решение» еврейского вопроса. Сначала сынов Израиля изнуряют непосильным принудительным трудом, таким образом превращая их в рабов. Затем следует указ акушеркам убивать младенцев мужского пола сразу после родов. Однако еврейские акушерки, рискуя жизнью, не исполнили жестокий приказ, и это естественно, не могли еврейские женщины убивать детей своего народа. Тогда фараон издал печально известный указ: «Всякого сына новорожденного бросайте в реку» (Шмойс, 1: 22). Ситуация была настолько серьезной, что евреи решили отдалиться от своих жен, чтобы те не рожали больше детей. И все это время никто в Египте не встал на защиту народа Израиля. И потом тоже ничего не изменилось — когда повзрослевший Моше заметил, что египетский стражник хотел убить еврея, Тора говорит: «И оглянулся он по сторонам, и увидел, что нет никого» (Шмойс, 2: 12). Одно из объяснений этого стиха утверждает: посмотрев по сторонам, Моше увидел, что нет ни одного человека, который встал бы на защиту евреев. В Египте тех дней пролить еврейскую кровь ничего не стоило.

Читая эту историю, можно прийти в отчаяние и сделать вывод, что нет никакой надежды для человечества. Все вокруг или сами были убийцами, или, в лучшем случае, равнодушно смотрели, как совершаются убийства. И даже самые праведные из них не были готовы защитить евреев. И вот в этой непроглядной темноте возникает маленький огонек надежды. Мать Моше, понимая, что укрывать младенца в своем доме становилось опасным, оставляет его в коробе на берегу реки. Египетская принцесса, дочь фараона, спустившись к Нилу, нашла ребенка и сказала, что «из детей иврим этот» (Шмойс, 2: 6). Откуда она могла знать, что ребенок был евреем?! Писание не говорит прямо о том, что у евреев была какая-то отличительная черта. По-видимому, дочери фараона это подсказала ее интуиция, и в тот момент она приняла решение. Египетский закон повелевал всех еврейских мальчиков топить в Ниле, и она, как дочь фараона, конечно, должна была подчиняться указу своего отца. Но вместо того, чтобы утопить ребенка, она велела достать его из воды, сжалилась над ним, «и он стал ей сыном» (Шмойс, 2: 10). Даже если бы она просто вернула его евреям, это был бы героический шаг с ее стороны. Однако принцесса совершила немыслимое: она приняла еврейского ребенка и принесла его во дворец фараона. И даже имя, которое она дала ему, гордо демонстрировало ее отказ подчиняться указу своего отца. «И она нарекла ему имя Моше и сказала: «Ведь из воды извлекла я его» (Шмойс, 2:10). Примечательно, что его в дальнейшем Тора не называет Моше именем, которое дали ему родители при рождении, а только именем, которое дала ему дочь фараона, потому что она ставила свою жизнь под угрозу, ради его спасения. Как говорит Мидраш: «Вознаграждение за милосердие. Хотя много имен было у Моше, но во всей Торе он назван именем, которое дала ему Батья, дочь фараона, и даже Всевышний не называл его другим именем» («Шмойс рабо», 1: 26).

История египетского изгнания столь мрачна и страшна, что может ввести человека в состояние депрессии. Нет никакой надежды! Все ненавидят и готовы убивать евреев, и нет никого, кто способен встать на защиту гонимых. И вдруг появляется луч света. Всевышний показывает нам, как в доме самого жестокого человека в Египте светит такая добрая душа, как Батья, дочь фараона, — первая из «праведников народов мира». И поэтому дочь фараона заслужила стать приемной дочерью Самого Творца. Как говорит Мидраш: «Сказал ей Б‑г: «Моше не был твоим сыном, ты назвала его своим сыном. Хотя ты не Моя дочь, Я называю тебя Моя дочь — Батья, «дочь Г‑спода» («Ваикро рабо», 1: 3).

Большинство туристов, приезжающих в Израиль, посещают музей «Яд ваШем». Нет человека, который, проходя по залам музея, не пролил бы ни слезинки, а многие даже плачут, скорбя. Но настроение посетителя немного улучшается, как только он приходит на Аллею праведников мира, где увековечены имена более двадцати пяти тысяч неевреев, рисковавших своими жизнями ради спасения евреев. Можно считать нормальным, естественным то, что тысячи евреев пытались спасти других евреев. Но тот факт, что очень многие неевреи рисковали жизнью, чтобы спасти евреев, и не были готовы сидеть, сложа руки, когда тьма, опасная и для самих спасителей, застилала весь свет, дает надежду на лучшее будущее для этого мира…

Когда мы читаем имена десятков тысяч праведников, продолживших традицию дочери фараона, настроение начинает меняться в лучшую сторону. Мы осознаем, что не «исчезли верные из среды сынов человеческих» (Теѓилим, 12: 2). Наши души наполняет уверенность в том, что в один прекрасный день тьма, что покрывает сегодня значительную часть нашего мира, рассеется, и мы все вместе будем сидеть «спокойно, каждый под виноградной лозой своей и под смоковницей своей» (Млохим I, 5: 5). Да случится это вскоре, в наши дни, омейн!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (812 КБ).

Если есть текст, должен быть и часовщик

Работая над еврейскими проектами, многократно наталкиваюсь на «телеологический довод»: дескать, взгляните на сей мир, как он сложен и велик! «Всё вольно держится, мобильно движется, предельно вяжется в нём». Как же этому миру и без часовщика?
Почему это доказательство до сих пор так успешно? Потому что для того, чтобы его опровергнуть, нужно многое знать и понимать, больше, чем средняя аудитория этого доказательства. И на его опровержение нужно достаточно много времени, аудитория начинает скучать.
А главное — вот в чём. Лектор или автор, приводящий телеологический довод, говорит: «Посмотрите, разве не глупо считать, что красивый текст на бумаге может получиться сам собою из вылитой бутылки чернил? Тем более глупо так считать в отношении Вселенной! Никакой разумный человек не может принять такую глупость». Лектор таким образом говорит: «Домохозяйка Марья Ивановна, посмотрите: тысячи профессоров в сотнях университетов утверждают явную глупость». Нам это странно, но Марье Ивановне — нет. У неё подсознательный комплекс неполноценности. Она-то не профессор, она закончила четыре класса и пятый коридор. А эти там — пишут диссертации, смотрят в телескопы, а она навеки у плиты и телевизора. Обидно!
И тут ей говорят: «Но мы-то с вами понимаем, что они все утверждают глупость». Ха! Я так и знала, я всегда знала, что я умнее этих профессоров! Ну и что с того, что у них докторат, а у меня только рецепт от доктора? Я умнее! Я понимаю то, чего не понимают они!
И удовлетворённая Марья Ивановна уходит с лекции, и разумеется, не будет даже слушать опровержений. Ведь возражающие будут пытаться опровергнуть то, что она умнее.

Сослучайное и присослучайное 2015-12-31 07:27:32

Самое точное определение Нового года для израильтян, которые не в теме — «русская Мимуна». Тоже праздник в честь сверхъестественного существа, чуждого еврейской традиции. Тоже в наше время лишён всякого еврейского смысла. Тоже заимствован у окружающих неевреев. Тоже благопожелания.

Продолжая тему

раввин Пафнутий днём и ночью
в цеху кондитерском сидел
и шоколадных дед-морозов
он на кашерность проверял

раввин Пафнутий спрошен: должен
шеѓехияну говорить
на новый год тот кто подарок
на хануку уж получил

раввин Пафнутий любит птичек
и смотрит он на фуа-гра
ну да, «противно но кашерно»
как львёнок Симба бы сказал

Новогоднее-ѓалахическое

Вынесено из комментов в ФБ. В стиле р.Ури Суперфина

раввин Пафнутий украшает
зелёной ёлкой бейт мидраш
поскольку ёлочка не вянет
то хватит и на шавуот

раввин Пафнутий предписанье
своей общине издает
чтоб дед Мороз сначала майрив
до поздравлений прочитал

раввин Пафнутий весь в раздумьях
когда шампанское-то пить
всю ночь — по раббан Гамлиэлю
иль по хахомим — ад хацот

раввин Пафнутий пишет броху
и текст зимуна в новый год
«благословим мол дед-мороза
чью пищу мы вкушаем днесь»

решил раввин Пафнутий в праздник
снегурочку не допускать
ведь получается при этом
прицут ихуд и коль-иша

Про хороший Закон и христианский тупизм

Оригинал взят у steba в Про хороший Закон и христианский тупизм

Про кривое понимание слова «закон» христианами при чтении хотя бы Нового Завета хотел написать несколько пунктов. Оно сплошь и рядом.
В семи пунктах, потому что это хорошее число.

1. Термину «закон» (греч. номос) очень не повезло.
Виноваты, конечно, сами евреи. Ну, если не все пока евреи, то древние переводчики Библии на греческий, которые слово Тора переводили как Закон (номос).
И почти всегда, читая в НЗ «закон», мы имеем Тору. А этот второй термин куда шире. Кроме законов, это типа наставление, указание, обычай, а также Пятикнижие с соответствующей историей (а иногда как часть вместо целого – все Писание), а также воля Божия, иногда отождествляемая с Премудростью…
Стоит читать по умолчанию, когда видишь «закон», Тора – и думать, что имеется в виду. (Кстати, я не помню негативного употребления термина авторами НЗ, хотя такое находят у Павла, но это отдельная песня.)
2. Кстати, Тора (Закон) в смысле Пятикнижие есть сперва повествование, причем на протяжении глав 60-ти с лишним, это истории, где нет почти ни одного собственно закона. Собственно законы тоже начинаются с нарратива и имеют смысл только вместе с этой историей Исхода. Вот как начинаются оба варианта Десяти заповедей:
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Исход 20
Это не абстрактные правила, а «как-жить-вместе-тем-кто-вышел-из-египта, исполняя волю-Того-Кто-вывел-их-из-египта».

3. А еще Лютер тоже виноват в искаженном понимании «закона». Он придумал иудейский легализм – типа «евреи соблюдают правила, чтобы заработать спасение», — подобный тому, что он видел в худших проявлениях тогдашнего католицизма (индульгенции и т.п.). Против этой дурацкой религии, мол, восстал Ииус. А Лютер столетиями влиял на библеистику вообще, не только протестантскую. Неверный образ иудаизма первого века давал неверное прочтение всего Нового Завета (и Павла в частности с пресловутым «оправданием верой»).
Просто сказать: иудеи соблюдали свои правила примерно по той же причине, по какой христиане, скажем, ходят в церковь. Не обязательно «заработать»
Кратко, Райт об этом говорит так: Исполнение Торы было не средством заслужить Божью милость, но скорее способом выразить Ему благодарность, а также засвидетельствовать свою принадлежность к еврейскому народу.
Соблюдение Закона – это для иудеев не легализм, а знак Завета.Иудей исполняет Закон/Тору, потому что он принадлежит к народу Завета. Чем это отличается от «почему я хожу в церковь по воскресеньям»? Ничем. Я что-то соблюдаю, чтобы мне на небе просчитали очки и что-то взамен дали? Не смешите.
4. Ибо Закон в строгом смысле появляется в контексте книги Исхода 20, где впервые даются десять заповедей — это воплощенная свобода, кодекс поведения освобожденных людей. Которых именно сперва надо было освободить, чтобы потом дать им Закон. В каком-то смысле, это Закон Царства Божия, уже наступившего. И интересно, что одно и то же снаружи может восприниматься как мертвые узы обязанностей, а изнутри — как структуры, которые охраняют освобождение и его выражают. (Брак – тоже удачное сравнение. «Он со мной остается, потому что любит или потому что соблюдает правила?» — нелепый ведь вопрос, нет?)
При новом завете, как обещано у Иеремии (кажется) 31, Закон будет написан на сердцах народа Божия.
5. Тоже ужасающее упрощение говорить, что у нас свобода, а у иудеев законы – Талмуд и всякие дурацкие правила. А Типикон вы давно читали? А православные каноны?
Если даже вы не читали канонов и Типикона (там чистые правила), то – вернемся в Новый Завет — «нравственные» законы совершенно остались, ни Павел, ни Иисус в их необходимости ни разу не сомневаются. Хуже того – Иисус, говоря о разводе в Нагорной проповеди, говорит о (именно!) правилах, делая их строже (!), чем у фарисеев.
Само противопоставление закон/свободу и любовь абсурдно.
и буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки;
буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих
Псалом 118

6. Сам Иисус ссылается на Тору/Закон, когда критикует законничество.
Это просто спор об интерпретации Закона. Например:
Мф 23:23 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, [соблюдая Закон/Тору] и обошли более важное в Законе: правосудие и милосердие и верность; это надлежало исполнить, [соблюдая Закон/Тору] и того не опустить, -
ну уж, для полноты картины, Иисус говорит, что все правильно, даже десятина с травок, но нужно видеть приоритеты и понимать, о чем Тора: любить Бога и ближнего (куда относится и закон о разводе).

7. В общем, Тора/Закон повод для хвалы, а не противопоставления плохих иудеев хорошим христианам. Это позволит лучше понимать оба завета.
Пс 118 с его славословиями Торе/Закону можно почитать на тему.

сайты с мелодиями суботних молитв (и вообще хазанут) — нусах сфарад), шабатних песен

Здравствуйте все.
Мой внук — любит петь. У него хороший голос и слух (шоб не сглазить :) ).
Этим летом у него (бэ эзрат ашем) бар мицва.
Тору он читать умеет (с таамим) , а вот мелодии субботних и не только субботних молитв и субботних песен ему было бы интересно.
Я знаю, что есть такие сайты.
Посоветуйте пожалуйста что-нибудь хорошее.
Мне кажется, что здесь когда-то было что-то похожее, но не нашла.

UPDATE:
1. текст должен быть на иврите — не умеет читать по-русски, хотя и говорит
2. лучше бы чтобы произношение было бы обычное ивритское (не «ашкеназит»)
3. чтобы можно было легко разобраться на сайте
4. они — не хасиды

UPD2
Всем спасибо!!!
он уже нашел все, даже не все линки посмотрел — но сказал, что если будут нужны еще мелодии — пойдет и их смотреть

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2015-12-30 04:37:46

На работе показали клип в фб.
сидят за столом хабадники и поют хр-ские мелодии типа jingle bells
сказал,пьяные..
а что было еще сказать?

Мелкая философия на глубоких местах

Неправомерно сравнивать Бога с Макаронным Монстром или с Чайником Рассела. Ни тот, ни другой не требуют ничего от человека (за вычетом пастафарианцев, так как это несерьёзно) и не задают систему действий и цели действий. По этому «не стучите мине по чайнику», как говорили на идиш.
Говорить о роли Бога в жизни человека также совершенно бессмысленно, если не говорить при этом об определённом учении, которое к Богу восходит, так как никто из живущих с Богом не разговаривает. Бога (а точнее — определённое учение Бога) нужно сравнивать с другими неосязаемыми конструктами: Совестью, Общественным Мнением, Идеалами. Их не видно, как сурка. Их проявления можно объяснить психологически или нейрологически. Но их существование может отрицать разве что Петруша Верховенский. Они заставляют человека действовать в определённом направлении, видя целью своих действий счастье ближних, и самое главное — действовать в ущерб себе и наперекор внешним обстоятельствам.
Посему я не вижу смысла ни во вражде, ни в спорах человека, у которого есть совесть или идеалы, с человеком, живущим согласно Учению.

Сослучайное и присослучайное 2015-12-30 03:38:39

За что я благодарен Стругацким
За многое. И среди прочего — за то, что они заставили меня часто спрашивать: каков физический смысл понятий «нутро» и «чуять»?

Сослучайное и присослучайное 2015-12-30 01:06:01

Прежний мэр Ор-Йеѓуды (отстранённый от власти по уголовным обвинениям) называл улицы в честь нынешних политических деятелей правящей партии, перекрёстки — в честь ныне живущих певцов и писателей, а один переулок — в честь домашнего прозвища своей любовницы.
http://news.walla.co.il/item/2920252

Повесить над столом

Анакин Скайуокер, он же Дарт Вейдер:
- в детстве был рабом
- никогда не видел отца
- потерял мать, жену, детей, ноги и руку
- получил лавовый ожог 95% поверхности тела, может жить только в специальном респираторе
И ОН ЗАВОЕВАЛ ГАЛАКТИКУ

А у тебя какие отговорки?
http://jaerraeth.livejournal.com/545344.html

Сослучайное и присослучайное 2015-12-29 12:58:08

Моя любимая новогодняя песня — это «Декабрь на дворе, окончанье сезона» Игоря Шкрабатовского, музыка А.Медведского. Познакомился благодаря Ланцбергу. Автор был водителем скорой помощи в городе Сочи, так что он знает, о чём говорит. Простая такая. Слушать здесь http://zaycev.site/search/%D0%A8%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9 найдя название в списке. Это моё личное предпочтение.
А какая ваша?

Мишнаитский феминизм

Как известно, нида — источник сильной нечистоты. Если в обычном деревенском доме эпохи Мишны есть женщина-нида — туши свет, о чистоте можно забыть, и в отношении вещей, и в отношении еды. А ведь мудрецы Мишны скрупулёзно соблюдали законы ритуальной чистоты. И тем не менее «дом нечистых женщин» упоминается во всей литературе мудрецов только дважды (Мишна Нида 7:4) — и в контексте самаритян, где такие комнаты действительно есть до сих пор. А у евреев не было таких домов и комнат.

Еврейский анекдот

Однажды встретились хабадник и браслав.

Я изобрёл определение

Харизма — это умение заставлять учеников забыть, что у них были вопросы.

Сослучайное и присослучайное 2015-12-29 06:11:34

Стихи Городницкого последних лет — потрясающи.
http://www.gorodnit.spb.ru/text.par?id=140, например.
Или: http://www.gorodnit.spb.ru/text.par?id=553
Да и всё остальное.

Сослучайное и присослучайное 2015-12-29 03:08:59

Интернет обсуждает Расейняйское сражение. Сравните две страницы в Википедии:

Germany … Soviet Union
Strength
245 tanks[1][2][I] 749 tanks[3]
Casualties and losses
Light 704 Tanks[3]
[3]David Glantz, The Battle for Leningrad 1941-1944, 2002, p32

Силы сторон
неизвестно неизвестно
Потери
неизвестно неизвестно

Сослучайное и присослучайное 2015-12-28 09:18:14

И этого стихотворения я не знал:

God’s Wheel by Shel Silverstein

GOD says to me with a kind of smile,
«Hey how would you like to be God awhile
And steer the world?»
«Okay,» says I,
«I’ll give it a try.

Where do I set?
How much do I get?
What time is lunch?
When can I quit?»

«Gimme back that wheel,» says GOD.
«I don’t think you’re quite ready YET.»

Сослучайное и присослучайное 2015-12-28 09:12:57

Какой я необразованный… Я не знал этого стихотворения Шел Силверстайн:
“Zebra Question” by Shel Silverstein
I asked the zebra,
Are you black with white stripes?
Or white with black stripes?
And the zebra asked me,
Are you good with bad habits?
Or are you bad with good habits?
Are you noisy with quiet times?
Or are you quiet with noisy times?
Are you happy with some sad days?
Or are you sad with some happy days?
Are you neat with some sloppy ways?
Or are you sloppy with some neat ways?
And on and on and on and on
And on and on he went.
I’ll never ask a zebra
About stripes
Again.

Анонс

Иудейские древности 1:1:21
Затем Яаков и сам приблизился к брату своему [Эсаву], который, однако, нисколько не злоумышлял против него.
Это Иосиф Флавий нарочно, назло мидрашам, или он передаёт древнюю традицию? Есть ведь и другие традиции:
Книга Юбилеев 37-38
Тогда Исав отвечал и сказал ему: “Никогда не клянутся между сынами человеческими и между зверями земли истинною клятвою до века; но в тот самый день они уже замышляют злое друг против друга, и враг ищет убить своего врага. И ты также ненавидишь меня и моих сыновей до века, и с тобою нельзя сохранять братской любви. Слушай эти слова мои, которые я скажу тебе. Если бы я мог изменить кожу и щетину свиньи, чтобы она (щетина) стала шерстью, и если бы на ее голове выросли рога, подобно рогам овец, тогда я поддерживал бы с тобою братскую любовь.

Об этом, а также о том, почему мы находимся именно в эдомском изгнании — сегодняшняя лекция в 20:00 по израильскому времени, на сайте lilmod.org. Запись условно-бесплатная.

Сослучайное и присослучайное 2015-12-28 07:18:04

Вчера я узнал, что не зря потребляю кислород на этой планете. Одна студентка сказала: «Оказывается, мишкали имён существительных и их значения — это очень интересно! А в школе я эту тему ненавидела».

Предупреждение во избежание ущерба

Не работайте с Шмуэлем Быстрицким (сыном р.Леви Быстрицкого). У меня есть очень неприятный опыт работы с ним, длящийся уже более года.

Космология обладает предсказательной силой

Год назад в далекой галактике была обнаружена сверхновая, свет от которой дошел до нас через так называемую гравитационную линзу (в роли которой выступило скопление галактик), которая учетверила изображение звезды, преобразовав его в «крест Эйнштейна». Расчеты, основанные на моделях распределения массы в скоплении и на Общей теории относительности, предсказали, что часть света взорвавшейся звезды, отклонившись под действием гравитации, достигнет Земли примерно через год. Ученые уже знали, когда и где ждать нового появления этой сверхновой, — и их предсказания подтвердились с впечатляющей точностью.
http://elementy.ru/novosti_nauki/432660/Sverkhnovaya_vspykhnula_eshche_raz_v_naznachennoe_vremya_v_naznachennom_meste

Э-ке-ге

Это сочетание звуков существует и в иврите. Причём — уникальный случай! — пишется א.ק.ג, то есть אלקטרו-קרדיוגרמה, но читается именно «э-ке-ге». Это сочетание букв не может так читаться ни по каким правилам иврита! Перед нами — прямое заимствование из русского, причём заимствовано только звучание. Если бы носитель иврита захотел записать буквами такое сочетание звуков, он написал бы что-то вроде אה-קה-גה. Сравни: РПГ в Америке превратилось в RPG, и в иврите читается «ар-пи-джи», а здесь — точно как в русском.