Сослучайное и присослучайное 2015-07-26 16:32:01

А вы не задумывались, зачем Каю весь мир — и пару коньков в придачу? Чтобы когда через много десятков лет он, наконец, сложит это проклятое слово ВЕЧНОСТЬ, он мог надеть коньки и уехать оттедова к едрене фене! Не разбирая дороги.

Альтернативная история

С урока р.Йонатана Снобелла

Книга Бемидбар, гл. 32:
(1) И множество скота было у сынов Реувэйна, и у сынов Гада весьма много; и увидели они землю Язэйр и землю Гилад, и вот, место это – место для скота… не переводи нас через Ярдэйн. (6) И сказал Моше сынам Гада и сынам Реувэйна: ужели братья ваши пойдут на войну, а вы будете сидеть здесь? (7) Отчего же отклоняете сердце сынов Исраэйля от перехода в землю, которую дал им Г-сподь? (8) Так поступили отцы ваши, когда я послал их из Кадэйш-Барнэи высмотреть землю… (14) И вот восстали вы вместо отцов ваших, отродье людей грешных, чтобы усилить еще ярость гнева Г-сподня на Исраэйля. (15) Если вы отвратитесь от Него, то Он оставит его еще в пустыне, и вы погубите весь народ этот.
(16) И подошли они к нему, и сказали: овечьи загоны построим мы для скота нашего здесь и города для детей наших; (17) Сами же мы первыми вооружимся и пойдем пред сынами Исраэйля,
(20) И сказал им Моше: если вы сделаете это, если вооруженными пойдете пред Г-сподом на войну, (21) И пойдет каждый из вас вооруженным за Ярдэйн пред Г-сподом, доколе не прогонит Он врагов Своих от Себя, (22) И покорена будет земля пред Г-сподом, а затем возвратитесь, то будете чисты пред Г-сподом и пред Исраэйлем, и будет земля эта вам во владение пред Г-сподом.

Через несколько месяцев после этого. Моше пересказывает эту историю этим же людям:
Дварим, гл. 3
(12) А этой землею овладели мы в то время: от Ароэйра, который у реки Арнон, и половину горы Гилад с городами ее отдал я Реувэйнянам и Гадитам… (16) А Реувэйнянам и Гадитам дал я от Гилада до реки Арнон, средина реки есть граница, и до реки Яббок – граница сынов Аммоновых, (17) И араву (степь), и Ярдэйн – границу от Киннэрэта до Ям Аарава, Ям Амэлах, под склонами Писги к востоку. (18) И повелел Я вам в то время, сказав: Г-сподь, Б-г ваш, дал вам землю эту, чтобы владеть ею; первыми ступайте впереди братьев ваших, сынов Исраэйлевых, все мужественные. (19) Только жены ваши и дети ваши, и скот ваш – знаю я, что скота у вас много – пусть останутся в городах ваших, которые я дал вам, (20) Доколе не доставит Г-сподь покоя братьям вашим, как вам, и доколе не овладеют они также землею, которую Г-сподь, Б-г ваш, дает им за Ярдэйном; тогда возвратитесь вы каждый в свое владение, которое я дал вам.

Видите разницу? Моше сообщает героям этой истории их собственную альтернативную историю. Не было никакого бунта, не было препирательства, не было недовольства. Завоевали страну — не оставлять же пустой! Вот я и дал её вам, кстати, потому что у вас скота много. Так вам будет легче воспитывать детей. (Прав ли был он в этом?)

Между прочим, в конце книги Йеѓошуа те же Реувен и Гад строят жертвенник — и опять подозрения, и опять оправдания.

Возвращаясь к любимым песням

В.И.Ланцберг

Борису Валерштейну

Am7 Dm7 Am
Я не знаю, что делать? Помоги, старина, посоветуй.
Dm7 G7 C+7
Не ищу я ни денег, ни жены и ни Нового Света.
H7 В E7 A7
Мне б осеннюю полночь, да звенящую тонкую нить,
G7 C+7 Dm E7 Am Gm A7 Dm
Чтобы главное вспомнить, а всё остальное забыть. | 2раза

Паутина и плесень, город грязи и каменной скуки,
Тесный круг старых песен и далёкие нежные руки,
Тёмной улочки тайны, да дождливых ночей забытьё,
Да раскрытые ставни в бессонном окошке её. | 2раза

Всё, что было, исчезло, тех, кто дорог, дороги умчали,
И, старик, если честно, что-то плохо мне спится ночами.
И на небо рябое в ожиданье гляжу я с утра,
И работа, работа, и отложенных строчек гора…
1969 г.

Снова спрашиваю себя: весь второй куплет — это «главное вспомнить» или «всё остальное забыть»? Третий куплет — благодаря второму или вопреки второму? Здесь http://nomen-nescio.livejournal.com/1182897.html уже спрашивал.
Похоже, что отвечающий отчасти прав:
- Помнить всё это нельзя, потому что донельзя противно (во всех смыслах — противно душе и противно логике) строить жизнь на основе прошлого.
- Забыть тоже нельзя, потому что ты не более чем продукт этого прошлого.
Вот и получается как с Амалеком.
Пока велосипед едет, он не падает. И работа, работа, и отложенных строчек гора.

Просто вспомнить

У поста Девятого ава есть ещё один, очень простой смысл. Сидя в кондиционированном помещении, вчера плотно поев и набив едой холодильник, обладая запасом лекарств и электричеством — представить себе, что такое Голод и Жажда в течение нескольких дней, и невозможность достать еду для детей, и пинки каждого проходящего вавилонского солдата, и полная незащищённость, и бессилие. Такова была наша жизнь не очень много поколений назад, и таковой она остаётся для миллионов людей сегодня.
В этот самый момент кому-то очень плохо.
Тогда будет легче сделать правильные выводы, и в отношении своего народа, и в отношении других.

Десять мучеников

Согласно предисловию автора сидура «Аводат Исраэль» к кинот, проделавшего большую работу по сравнению источников:
- восьми разных кинот
- мидраша «Эле эзкера»
- послания р.Шриры гаона
- «Сефер кабала» Раавада
- Сефер юхасин»
- Мегилат Таанит
- и бессчётного количества отрывков из Талмуда, ранних и поздних мидрашей и комментаторов, можно сказать несомненно, что в их число входили:
1. Рабан Шимон бен Гамлиэль наси
2. Р.Ишмаэль бен Элиша первосвященник
3. Р.Акива
4. Р.Йегуда бен Бава
5. Р.Ханина бен Терадион
6. Р.Йешевав-писец
7. Р.Хуцпит-переводчик.

В отношении трёх других мнения расходятся:
- р.Элазар бен Дама
- р.Ханина бен Хахинай
- р.Элазар бен Шамуа
или
- р.Тарфон
- р.Йеѓуда-пекарь
- р.Йоси.
Причём все они умерли в разные годы и в разные даты.