Рамбан

Р.Аѓарон Лихтенштейн, благословенной памяти, очень ценил комментарий Рамбана к Торе. Он говорил: «Если бы до нас не дошёл «Путеводитель заблудших» — иудаизм это пережил бы. Но если бы не дошёл комментарий Рамбана — это была бы катастрофа». «Если вы не учите Рамбана к Торе, у вас зияющая дыра в образовании и в методике познания».
Потому что Рамбан — это синтез. Который по счёту — пятый?
Первый синтез еврейство прошло в Вавилоне, именно оттуда мы принесли идеи, лёгшие в основу современного иудаизма. Личная ответственность, община, молитва, посмертное воздаяние, текстоцентризм…
Второй синтез — в эллинистическом мире, когда в его атмосфере у евреев появилась герменевтика текста и кодификация законов.
Третий — Сеадья-гаон в исламском мире, когда возникла еврейская философия, а также стремление понять простой смысл и грамматику Писания.
Четвёртый синтез осуществил Ибн Эзра, написавший свой комментарий как антологию мнений как караимских, так и раббанитских мудрецов о грамматике и простом смысле Писания (при том, что с караимами он постоянно спорил о галахе, но там, где они говорили дело о простом смысле, он их уважал и мнения их приводил).
И наконец, пятый синтез — Рамбан. Он соединил ашкеназскую и сефардскую традицию. Он свёл воедино таких разных людей, как Раши, Ибн Эзра и Рамбам. Он включил в комментарий к Пятикнижию психологию, теологию, этику, историософию, каббалу. Читая его комментарий, на каждом шагу ловишь себя на мысли: «Это же основа основ! Так вот кто это первым сказал!»

В этой связи понятен ответ р.Лихтенштейна. Его спросили: Вот Вы — знающий рав, глава ешивы. А что Вам дал докторат с отличием, который Вы получили в Гарварде по поэзии Мильтона? И рав ответил: «Привычку к многосторонности».

С выходцев из СССР снят сафек мамзерут

http://nomen-nescio.livejournal.com/1293881.html

Мы не мамзеры, мамзеры не мы

Как известно, существует давний спор о статусе «гражданского брака» и следующем из него статусе мамзера. Он имеет прямое отношение к брачному статусу выходцев из СССР. Сломано много копий и высказано много авторитетных мнений.
Раввинский суд Иерусалима, уйдя от принципиального решения проблемы, постановил: поскольку СССР развалился, архивы погорели, поддельных документов куча и т.д. — считать всех мамзеров из СССР «затерявшимися» (נטמעו). А такие мамзеры считаются аннулированными.
Итак, по мнению Раввинского суда Иерусалима, проблема мамзерута выходцев из СССР снята при помощи изящного «финта ушами».
Спасибо «Цогару», это его заслуга.
http://www.kipa.co.il/now/63647.html
http://cursorinfo.co.il/news/novosti1/2015/07/21/ravvinskie-sudi-izrailya-ne-vidyat-smisla-schitat-evreev-sng-mamzerami/

как Рамбам с Богом спорил

Рекомендую две книги.

1. Давид Лифшиц, «Бе-руах това». Собрание тем и отрывков из Талмуда, в которых, по мнению автора, проявляется юмор — составителей или интерпретаторов.
2. Хаим Навон, «Тейко». 101 неразрешённый спор в еврейской традиции, философии, галахе, обычаях… Кратко и исчерпывающе.
Одна из тем оттуда — разумеется, «Тора с неба или Тора от мудрецов». И в частности, история о том, как Рамбам с Богом спорил.

Бава мециа, 86а. Спорили в Небесной ешиве о законах проказы. Если неизвестно, что появилось на теле раньше — белый волос или язва, чист человек или нечист? Бог говорит: чист, а все мудрецы Небесной ешивы говорят: нечист. Стали думать: кого позвать с Земли для разрешения вопроса? Рабу бар Нахмани. Так и так, забрал его ангел смерти, и сказал Раба бар Нахмани, умирая: чист.
А Рамбам в Законах о проказе, 2:9, пишет: «В таком спорном случае — нечист, но мне кажется, что эта нечистота — под сомнением». И существует множество комментариев к этим словам.
Рамбам прекрасно помнил эту историю из Талмуда. Мне кажется, что здесь спорят ЧЕТЫРЕ стороны: Бог, Небесная ешива, земной мудрец Раба бар Нахмани (он сказал «чист» ещё при жизни) и позднейший кодификатор Рамбам. А как бы вы проинтерпретировали его слова «мне кажется, что эта нечистота — под сомнением»?

Сослучайное и присослучайное 2015-07-21 05:18:50

Главной заповедью любого пишущего и говорящего (о любом предмете) должно быть — как и у врача — НЕ НАВРЕДИ.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1167483563268557&id=100000207735570
Двести лет назад раввины Марокко узнали о непонятно откуда появившемся у простых евреек обычае убирать дом и мыть полы в пост Девятого Ава (Атэрэт Зкэйним 553). Они слишком уж буквально понимали всѐ написанное о рождении и приходе Машиаха именно в этот день – вот и додумались до глупостей, противоречащих Закону – мыть пол в такой пост, когда просто руки нельзя мочить! Было решено аннулировать этот обычай выездной раввинской сессией с разъяснениями на местах. В этой кампании также участвовал и святой р. Хаим Ёсэйф Давид Азулай (ХИДА).
В одной из местечковых синагог он дал лекцию о глупости и ненужности этого обычая, а когда спускался вниз с бимы, то услышал как на женской половине перешёптывались еврейки: «Ты поняла, что сказал раввин?» — «Да, он сказал, что в этот Тишъа бэАв мыть пол не надо – потому что Машиах не придёт…». Когда святой ХИДА это услышал, он тут же развернулся, взлетел обратно на биму и запыханно прокричал: «Дорогие еврейки – мойте пол, убирайте дом! Хотите – можете не поститься! Но главное – верьте, что он придёт, не теряйте эту простую веру!!!».