Стоит ли заглядывать в будущее?..

Канун Шабос главы «Ахарей мойс-Кдойшим»
12 ияра 5775 года / 1 мая 2015 г.

Все здесь, в Украине, полтора года задаются одним и тем же вопросом: «Что будет дальше?!» Ситуация во всех сферах жизни, особенно в экономике и безопасности, оставляет желать лучшего. И никто не знает, куда это может привести. Люди приходят спросить раввина, который как духовный наставник должен дать ответ на все вопросы…

Танах рассказывает о подобной ситуации в еврейской истории, когда сам правитель, царь Шауль, не знал, что принесет ему следующий день. Это были трудные дни для Израиля. Филистимляне собрали большое войско и пошли на евреев войной. Шауль, выйдя с войском к долине Изреэль и увидев с горы Гильбоа полчища противника, пришел в замешательство и пал духом. «Вопросил Шауль Г‑спода, но не отвечал ему Г‑сподь…» Пророка Шмуэля уже не было в живых, а сам Шауль, которого когда-то посещал руах ѓакойдеш, больше не удостаивался пророческого откровения ни во сне, ни наяву. Можно было бы обратиться к первосвященнику, чтобы тот через урим ветумим помог найти выход из сложившейся ситуации. Но Шауль убил Ахимелеха-первосвященника, разрушил город Нов и расправился с обитавшими в нем коѓенами из-за подозрения в том, что они оказывали помощь Давиду. Таким образом, Шауль сам лишил себя и этой возможности. И ему ничего не оставалось, как обратиться к колдунье, вызывающей духов умерших. Но сам Шауль, в соответствии с заповедью Торы, уничтожил в стране всех колдунов и знахарей и ввел строжайший запрет на колдовство! Где же теперь он найдет колдунью и как предстанет перед ней, он — царь Израиля?!

Шауль повелел своим слугам во что бы то ни стало найти хоть кого-нибудь, и они нашли в Эйн-Доре женщину, вызывающую души мертвых. Шауль решил пойти к ней, чтобы узнать, что его ждет в ближайшем будущем. Он снял свои царские одеяния, поменяв их на простую одежду, в которой его никто не мог узнать. С тяжелым сердцем отправился Шауль в Эйн-Дор, в сопровождении двух своих полководцев — Авнера и Амасы. Сначала колдунья отказалась исполнить магический обряд из страха, что об этом сообщат царю, и она поплатится за нарушение царского указа жизнью. Шауль поклялся Именем Б‑га, что она не будет за это наказана. Женщина спросила Шауля, чей дух вызвать для него. «Пророка Шмуэля», — был ответ.

Колдунья совершила обычный ритуал, произнесла соответствующие заклинания — и появился дух Шмуэля. В этот момент сама колдунья страшно испугалась и громко закричала. Увидев, что дух поднимается как живой, она сразу поняла, что к ее колдовству решил прибегнуть не простой человек, а сам царь. Она спросила: «Зачем ты обманул меня? Ты же Шауль». Царь успокоил ее: «Не бойся и не кричи! Скажи, что же видела ты?» И сказала женщина: «Видела я нечто… поднимающееся из земли, будто поднимается старый человек, и окутан он в меил». Шауль понял, что это был именно Шмуэль, и склонился пред ним. Шмуэль спросил: «Зачем ты потревожил меня?» Шауль ответил: «Тяжко мне очень! Филистимляне воюют против меня, а Б‑г отступился от меня и больше не отвечает мне ни через пророков, ни через сновидения; и вызвал я тебя, чтобы ты наставил меня, что мне делать». И услышал царь ответ пророка: «Зачем же ты вопрошаешь меня? Г‑сподь ведь отступился от тебя и стал врагом твоим».

Мидраши добавляют, что Шмуэль сказал Шаулю: «Сейчас, находясь в мире истины, я могу сказать тебе всю правду, что я не мог сделать раньше. Я сказал тебе, что «отторгнет Г‑сподь царство от тебя и отдаст его ближнему твоему, который лучше тебя». Теперь я могу открыть тебе, что это Давид — человек, которого ты преследуешь и хочешь убить. И знай, что ты заслужил это наказание, «так как не послушал ты голоса Г‑спода и не исполнил ярости гнева Его на Амолека». Затем Шмуэль продолжил пророчествовать: «И предаст Г‑сподь и Израиль вместе с тобою в руки филистимлян: завтра же ты и сыновья твои будете со мною, и стан Израиля Г‑сподь предаст в руки филистимлян». Шауль спросил, может ли он спастись бегством, и Шмуэль ответил положительно, но подчеркнул, что если они примут участие в битве, не страшась неминуемой гибели, то это искупит его грехи, и Шауль будет вместе с пророком в раю…

Пророчество Шмуэля полностью сбылось: на следующий день евреи вступили в бой c филистимлянами, были разбиты, а сам Шауль и трое его сыновей погибли (Шмуэль I, глава 28).

* * *

Любавичский Ребе в одной из своих бесед говорит, что вся рассказанная выше история, в которой мы узнаем, что Шмуэль рассердился на царя Шауля за то, что тот побеспокоил его в могиле, на первый взгляд не совсем понятна и нуждается в объяснении. Но самый большой вопрос встает перед нами, когда мы читаем в конце одной из двух наших сегодняшних недельных глав — «Кдойшим» — следующие слова: «И муж или жена, если будет среди них некромант или маг, смерти преданы будут; камнями побьют их, кровь их на них» (Ваикро, 20: 27). Как же стало возможным, что Шауль вызвал дух Шмуэля?! Ведь это было строго запрещено! Как это могло произойти в присутствии Авнера и Амасы, двух великих праведников? Почему Шмуэль не упрекнул Шауля за то, что он совершает деяния, нарушающие законы Торы?

Ребе дает этому очень интересное объяснение. Так как Шауль был царем, обязанным руководить войной против сильного врага, который мог победить евреев, он почувствовал, что наступил критический момент пикуах нефеш, который ради спасения душ всей общины Израиля, отменяет законы Торы (впрочем, идолопоклонство запрещено и в такой ситуации, потому-то, вероятно, колдовство Шаулю не помогло). Поэтому Шмуэль просто спросил царя, почему он не использовал традиционные способы вопрошения: пророков, сны и так далее. И на это Шауль ответил ему, что он пытался, но у него не получилось. Ему ничего не оставалось, как вызвать дух Шмуэля, ибо он думал, что это единственный путь к спасению Израиля.

Нам важно знать: Любавичский Ребе отмечает, что все значительные проявления колдовства были во времена пророков (пока пророчества исходили со стороны святости, подобные вещи происходили и с обратной стороны, но как только прекратились проявления руах ѓакойдеш, магия и колдовство потеряли какое-либо значение). В наши дни не следует доверять колдовству. Предсказания гадалок, которые гадают на кофейной гуще, хиромантов, читающих судьбу по ладони, и подобные им глупости — это иллюзия, не имеющая ничего общего с реальной действительностью. Как пишет Рамбам: «Все эти вещи — ложь и обман… И недостойно сынов Израиля, людей истинно мудрых, соблазняться этими бреднями и воображать, что «в этом что-то есть». Как сказано: «Ведь не нужен знахарь Яакову, и не нужен ворожей Израилю» (Бамидбор, 23: 23). Тот, кто верит в эти и им подобные вещи и думает в сердце своем, что это правда и мудрость, но Тора это запретила — это глупец и неразумный» («Мишне-Тора», «Законы идолопоклонства», 11: 20, 21).

Единственный способ противостоять этому состоит в том, что каждый еврей должен укреплять свою уверенность в Б‑ге. Вера в Б‑га есть у многих людей, но мы должны научиться безоглядно доверять Творцу, безоговорочно верить в то, что только Он, Всемогущий, управляет нашей судьбой, в зависимости от того, насколько мы сами близки к Нему. Поэтому вместо того, чтобы верить приметам, произносить какие-то заговоры и завязывать на запястье красные ниточки, приближайтесь к Всевышнему. Следуйте словам Ребе: «Трахт гут, вэт зайн гут — Думай хорошо и будет хорошо».

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (962 КБ).

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2015-04-30 07:25:07

Друзья! Кто из современных равов говорит — именно разговаривает — на ашкеназском иврите, и где можно найти эти записи? Р.Шмуэль Ойербах; так разговаривал Любавичский ребе; а ещё?