Сослучайное и присослучайное 2015-03-05 13:36:42

Моя любимая «Шошанат Яаков» в исполнении знаменитого хазана р.Бен-Циона Шенкера, моджицкого хасида. Нигун — адмор из Моджиц, автор «Имрей Шауль». Начиная с 14:00.
Вообще если кто-то ещё не слышал моджицких нигунов — тот не слышал хасидской музыки.

Как правильно считать евреев

Канун Шабос главы «Ки сисо»
15 адора 5775 года / 6 марта 2015 г.

У молодых израильтян есть традиция по окончанию военной службы отправляться в путешествие на Дальний Восток. Особенно они любят посещать Таиланд и его столицу — город Бангкок. В такой ситуации было совершенно ясно, что Хабад отправит в эту страну своих посланников для работы с этими тысячами израильских туристов. Действительно, в Таиланде есть главный посланник, который работает со всеми евреями, находящимися и живущими там, и есть десятки посланников, которые работают в «Бейс-Хабадах» («Домах Хабада», еврейских общинных центрах) по всей стране. Они оказывают разностороннюю помощь приезжающим израильтянам, начиная с уроков Торы и кошерной пищи, и заканчивая поддержкой тех, кто, не дай Б‑г, нарушает местные законы.

Один из посланников, рабби Нехемия Вилелем рассказывал, что однажды на приеме, организованном правительством, премьер-министр Таиланда спросил его: «Сколько всего есть израильтян?» Посланник ответил: «Около восьми миллионов». На что премьер-министр возразил: «То, что в Таиланде есть восемь миллионов израильтян, я знаю, я имел в виду, сколько вообще в мире…» Конечно, все рассмеялись, а глава правительства пояснил, что израильтяне создают так много шума, что у него сложилось впечатление одновременного присутствия в стране всех восьми миллионов…

* * *

В начале нашей сегодняшней недельной главы «Ки сисо» Всевышний дает Моше странное повеление: «Когда будешь вести счет сынам Израиля по их счислениям, то дадут они каждый выкуп за душу свою Г‑споду при счислении их, и не будет среди них пагубы при счислении их» (Шмойс, 30: 12). Раши в своем комментарии на этот стих уточняет: «Когда вознамеришься определить их численность, чтобы знать, сколько их есть, то не считай их «по головам», но пусть каждый даст половину шекеля, и сочти шекели, чтобы знать их число». Это означает, что существует реальная опасность при подсчете евреев. Поэтому Ѓалоха ввела строгий запрет на пересчет сынов Израиля.

На протяжении многих поколений при возникновении необходимости исчислить евреев использовали различные опосредованные способы, чтобы избежать прямого подсчета людей. В Танахе рассказывается о том, что царь Шауль, желая посчитать своих воинов, воздержался от прямого подсчета, хотя и «насчитал их в Телаиме двести тысяч пеших» (Шмуэль I, 15: 4). Раши говорит, что это было сделано с помощью ягнят: каждый воин взял ягненка из царского стада и затем этих ягнят посчитали.

В период Второго Храма царь Агриппа захотел узнать, сколько людей посещают Иерусалим, чтобы совершить пасхальное жертвоприношение. Талмуд рассказывает, что для этого он сказал первосвященнику взять по одной почке от каждого пасхального животного. «И было там шестьсот тысяч пар почек, то есть вдвое больше, чем тех, кто вышел из Египта». Первосвященник посчитал почки и таким образом установил количество людей.

Рамбам пишет, что в Храме каждое утро коѓены распределяли между собой право проводить различные виды работ по служению при помощи жеребьевки. Выбирали определенное число и считали количество пальцев, которыми каждый коѓен «голосовал». Тот, на ком останавливался счет, получал эту работу. Далее Рамбам спрашивает, почему надо было считать пальцы, а не людей. И отвечает, что существует запрет на прямое исчисление евреев, и поэтому считать их можно только с помощью опосредованных предметов.

Только однажды Тора пишет, что царь Давид нарушил этот запрет: «И встал Сатан против Израиля, и подстрекал Давида исчислить Израиль». Царь приказал своему военачальнику Йоаву исчислить евреев «от Беер-Шевы и до Дана». Йоав пытался отговорить царя от этого опрометчивого шага, «но царское слово превозмогло». «И злом было это в очах Б‑жьих, и поразил Он Израиль. И сказал Давид Б‑гу: «Согрешил я весьма, когда сделал дело это. А ныне прости, прошу, грех раба Твоего, ибо весьма неразумно поступил я». А наказание за нарушение запрета было суровым: «И навел Г‑сподь мор на Израиль, и пало из Исроэля семьдесят тысяч человек» (Диврей ѓайомим I, 21: 1–14).

И в наши дни очень осторожно относятся к пересчету евреев. Например, когда в синагоге хотят узнать, собрался ли миньян, то используют непрямые методы подсчета. Один из выходов из этого положения — отрицательный счет: «не раз, не два, не три…». Другой способ — использовать стих из Танаха, который имеет десять слов. И когда каждый из собравшихся говорит по одному слову из стиха, можно узнать, есть миньян или нет. Интересно, что в средние века для этого использовали стих: «Ваани беройв хасдехо овой вейсехо эштахаве эль ѓейхаль кодшехо беиросехо» («А я, по великой милости Твоей, приду в дом Твой, поклонюсь Храму святому Твоему в благоговении пред Тобой», Теѓилим, 5: 8). В последнее время, как правило, читается другой стих: «Ѓойшио эс амехо уворейх эс нахалосехо, урэйм венасейм ад ѓоойлом» («Спаси народ Свой и благослови наследие Свое, и паси их, и возноси их вовеки», Теѓилим, 28: 9). На одном из фарбренгенов Любавичский Ребе спросил: «Почему заменили первый стих, что в нем не подошло?» Отвечая на этот вопрос, он объяснил, что в наши времена, когда мы приближаемся к приходу Мошиаха, евреям, собравшимся вместе, следует немедленно обратиться к Б‑гу и просить Его о том, чтобы он послал нам Мошиаха и Избавление — Геулу.

Но почему евреи не должны исчисляться, что в этом плохого? Раши говорит, что причина кроется в том, что «над сочтенными властвует дурной глаз» (комментарий на Шмойс, 30: 12). Все, что пересчитывается, может вызвать зависть у других людей, которые этого не имеют. Тогда человек спрашивает Б‑га, почему другой имеет больше, чем он. И это приводит к тому, что на Небесах начинается проверка того, что действительно ему полагается. Так что надо быть очень осторожными с подсчетом всего, не только евреев. Талмуд говорит: «Благословение является нам не в том, что явно, посчитано и измерено, а в том, что сокрыто от глаз» (трактат «Бава меция», 42а).

Рав Джонатан Сакс, главный раввин Великобритании, предлагает свое объяснение запрета на количественный подсчет евреев. Сыны Израиля имеют огромное влияние во всем мире, вне зависимости от их численности. Несколько лет назад в Америке провели социологическое исследование. Людей на улице спрашивали, каков, по их мнению, процент евреев в составе населения Соединенных Штатов. Почти все опрошенные сказали, что около двадцати процентов. На самом же деле, евреи составляют около двух процентов граждан США, однако их влияние на жизнь страны несоизмеримо с их численностью. Дж. Сакс полагает, что евреев нельзя считать вот по какой причине. Ведь известно, что Всевышний сказал: «Ибо вы числом меньше всех народов» (Дворим, 7: 7). Евреи же, осознав свою малочисленность в соотношении с семью миллиардами людей на Земле, могут решить, что у них нет шанса сохраниться как отдельному единому народу. Полезнее будет, если мы подсчитаем, сколько евреев стало Нобелевскими лауреатами, сколько есть врачей-евреев и какое количество денег дают евреи на благотворительные цели…

Еврейский народ не измеряют количеством людей, основополагающим в данном случае является мера его влияния на мир. Так что каждый из нас должен спросить себя: что мне делать сегодня, чтобы подвигнуть другого человека приблизиться к Б‑гу? Ведь главная наша задача, ради которой мы пришли на эту землю, — принести человечеству осознание Б‑жественного присутствия в этом мире.

А что касается количества, то все же не стоит впадать в отчаяние по этому поводу. Рано или поздно исполнится обещание, данное Всевышним через пророка: «А сыны Израиля числом будут как песок морской, который не измерить и не исчислить…» (Ѓошеа, 2: 1). И каждое наше доброе дело, каждая исполненная заповедь приближают наступление этого момента!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (856 КБ).

Галаха для роботов на Пурим

Рав Исаак отдал немало сил и времени — созданию галахи для роботов на базе трех заповедей.
В его трудах рассмотрено немало практических ситуаций. Но не на все вопросы можно найти ответы в его книгах.
Участник общины галахических роботов Румба Подметайло задает вопросы: каковы традиции поведения роботов в праздник Пурим ?
Можно ли в Пурим есть носки, и какие носки кашерны ле-Пурим ?
Может быть традиция предписывает обязательно есть определенные носки ?

Хаг самеах всем Бней Исраель, Бней Ноах от Бней Робот.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2015-03-05 07:31:33

В эту зиму наша деревня дважды была в снежном плену. Поэтому на Пурим один энтузиаст составил «молитву о нисхождении снега в Пурим». Читать здесь.

Сослучайное и присослучайное 2015-03-05 07:31:16

В эту зиму наша деревня дважды была в снежном плену. Поэтому на Пурим один энтузиаст составил «молитву о нисхождении снега в Пурим». Читать здесь.

Сослучайное и присослучайное 2015-03-05 07:23:08

В связи с пуримскими костюмами вспомнилось событие, из которого можно сделать еврейскую загадку.
Как вы думаете, по какой причине и для чего по харедимному кварталу Иерусалима весь год (не в Пурим) может ходить, молиться, разговаривать с людьми ортодоксальный еврей в шляпе, к которой приклеены накладные искусственные длинные пейсы?

Сослучайное и присослучайное 2015-03-05 04:39:50

Саратовский государственный медицинский университет. Научное исследование с публикацией: «Размерные характеристики молочных желез девушек-славянок 17-20 лет«.
Это они серьёзно.
via riftsh

Технологии

В этом году на чтении Мегилы был молодой человек со смартфоном, который при каждом упоминании имени Амана нажимал на клавишу и извлекал из смартфона какой-то длинный мерзкий звук.
А из костюмов мне больше всего по соотношению лёгкость-интерес понравился костюм «мама-из-ванной»: махровый купальный халат и шапочка для волос. Дёшево и сердито.
Кроме того, на нашей адлояде заслуживали внимания семейные костюмы, и среди них самый трудный для исполнения: заключённые. Четыре человека надели полосатые робы, взяли кирку и лопату и сковали ноги настоящей цепью. И вот так, гусиным шагом, спотыкаясь друг о друга и о цепь, шли всю адлояду. Чего не сделаешь ради заповеди.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2015-03-05 04:29:47

К пуримской трапезе

Сослучайное и присослучайное 2015-03-05 03:54:11

Авнер Раму сделал интересное пуримское предположение:

8. Этот Кандавл был очень влюблен в свою жену и, как влюбленный, считал, что обладает самой красивой женщиной на свете. Был у него среди телохранителей некий Гигес[16], сын Даскила, которого он особенно ценил. Этому‑то Гигесу Кандавл доверял самые важные дела и даже расхваливал красоту своей жены. Вскоре после этого (ведь Кандавлу предречен был плохой конец) он обратился к Гигесу с такими словами: “Гигес, ты, кажется, не веришь тому, что я говорил тебе о красоте моей жены (ведь ушам люди доверяют меньше, чем глазам), поэтому постарайся увидать ее обнаженной”. Громко вскрикнув от изумления, Гигес отвечал: “Что за неразумные слова, господин, ты говоришь! Ты велишь мне смотреть на обнаженную госпожу? Ведь женщины вместе с одеждой совлекают с себя и стыд![17]Давно уже люди узнали правила благопристойности и их следует усваивать. Одно из них главное: всякий пусть смотрит только за своим. Я верю, что она красивее всех женщин, но все же прошу: не требуй от меня ничего, противного обычаям”.
9. Так говорил Гигес, пытаясь отклонить предложение царя в страхе попасть из‑за этого в беду. Кандавл же возразил ему такими словами: “Будь спокоен, Гигес, и не бойся: я сказал это не для того, чтобы испытать тебя, и моя жена тебе также не причинит никакого вреда. Я подстрою сначала все так, что она даже и не заметит, что ты ее увидел. Тебя я поставлю в нашем спальном покое за закрывающейся дверью. За мной войдет туда и жена, чтобы возлечь на ложе. Близко от входа стоит кресло, куда жена, раздеваясь, положит одну за другой свои одежды. И тогда ты сможешь спокойно ею любоваться. Если же она направится от кресла к ложу и повернется к тебе спиной, то постарайся выйти через дверь, чтобы она тебя не увидела”.
10. Тогда Гигес уже не мог уклониться от такого предложения и выразил свою готовность. Когда Кандавл решил, что настала пора идти ко сну, то провел Гигеса в спальный покой, куда затем тотчас же пришла и жена. И Гигес любовался, как она вошла и сняла одежды. Как только женщина повернулась к нему спиной, Гигес постарался, незаметно ускользнув, выйти из покоя. Тем не менее женщина видела, как он выходил. Хотя, она поняла, что все это подстроено ее мужем, но не закричала от стыда, а, напротив, показала вид, будто ничего не заметила, в душе же решила отомстить Кандавлу. Ведь у лидийцев и у всех прочих варваров считается великим позором, даже если и мужчину увидят нагим.
Геродот, 1, 8-14

«Гиг» отчасти напоминает «Агаг», этимология этого имени неизвестна, а треугольник «царь — вельможа — женщина, постель» отчасти напоминает фрагмент сюжета книги Эстер.