Что делать с Амалеком

Навстречу Пуриму
Тора в книге Шмот говорит, что «война с Амалеком у Господа из поколения в поколение». В книге Дварим говорится: «Сотри память об Амалеке из поднебесной, не забудь». В Мехильте и в Сифрей Дварим, а также в Талмуде, приводится заповедь об уничтожении Амалека. К Амалеку возводится родословная Ѓамана (на каком основании — отдельный разговор).
Как же конкретно выполняется эта заповедь, могущая вызвать очевидный внутренний протест? Лучше всего на этот вопрос отвечает Рамбам и его комментаторы. Рамбам пишет об этом в Законах царей, 5:5
Кто обязан? По принятому мнению, эта обязанность лежит на всём народе, причём в отсутствие царя её исполнить невозможно. Женщины от неё свободны, так как не воюют (Сефер хинух, Нетив Меир).
Когда? Согласно Сефер мицвот гадоль — только в мессианские времена. Однако Ридбаз спрашивает: а как же война Шмуэля и Шауля с Амалеком? На это можно ответить, что Рамбам в Книге заповедей приводит её как пример того, что пророк «может заповедать то, о чём не сказано в Торе», то есть он тоже считал, что эту войну нужно отложить до мессианских времён. В наше время она исполняется посредством чтения соответствующего раздела в синагоге.
Кого уничтожать? Судя по тому, что Рамбам (в хороших рукописях) пишет о «семени Амалека» — только потомков по мужской линии (см. сравнение рукописей и изданий в Сефер мафтеах в издании Френкеля, потрясающая книга).
При каких обстоятельствах? Об этом Рамбам пишет в Законах царей, 6:4, и оговаривает, что эта заповедь действует, только если амалекитяне «не заключили с евреями мира». Судя по комментаторам (Раавад и его интерпретаторы, в первую очередь Радбаз), они должны принять семь заповедей. И в этом случае — хидуш! — заповедь уничтожения по отношению к ним перестаёт действовать. Рамбам приравнивает в этом отношении Амалека и семь народов. А о семи народах он пишет: «уже пропали они и память о них», так как «пришёл Санхерив и перемешал народы», и Амалек в этом отношении не отличается (комментаторы).
В любом случае после принятия семи заповедей амалекитяне «стали как достойные народы мира» (Кесеф мишне, т.е. р.Йосеф Каро). Более того, в Законах о запрещённых браках 12:8 и в Законах сангедрина, конец 18 главы Рамбам упоминает геров-амалекитян! Мехильта с этим не согласна, но в Талмуде упоминаются «потомки Амана, преподававшие Тору в Бней-Браке», и Рамбам опирается на это. Так же считает Маархей лев. Р.Ицхак-Зеэв га-леви Соловейчик из Бриска нашёл доказательства этого в Писании. В 1 книге Шмуэля (15:18) Шмуэль передаёт Шаулю божественный приказ: «Иди и уничтожь грешников, амалекитян». Из этого р.Ицхак-Зеэв делает вывод, что только амалекитяне-грешники подлежат уничтожению.
Короче, гуманисты могут быть (относительно) спокойны: геноцид амалекитян по своим граничным условиям не отличается принципиально от других заповеданных убийств, о которых говорит еврейская традиция.