Человек по природе бобр

В талмудическом праве придаётся юридическое значение «истинному я» человека, его «настоящей воле». Считается, что в глубине души человек добр и хорош, только внешние силы и привычки мешают ему проявить это — и на этом основании мы можем предпринимать юридические действия, опираясь на предполагаемые желания этого внутреннего «я». Причём такие решения всегда принимаются в пользу самого человека или других людей:
- можно заставить человека дать деньги на благотворительность, если он состоятелен, но не даёт;
- суд имеет право, применяя физические меры воздействия, заставлять мужа дать жене развод, если она требует, а он не хочет;
- если женщина изнасилована и в процессе насилия выразила согласие, «даже если она кричит: оставьте его в покое, если бы он на меня не напал, я бы его сама за деньги наняла» — мы не придаём этому значения, считая, что «это злое начало в ней говорит», и не считаем её добровольно изменившей мужу;
- практически никаких самоубийц не определяют как сознательных самоубийц, предполагая, что за секунду до смерти человек раскаялся в своём опрометчивом решении, но уже не мог ничего изменить — а значит, он не считается сознательно убившим себя.

Подвиг

Эренбург в «Люди, годы, жизнь» пишет, что после снятия блокады в Ленинграде прошла выставка собак, уцелевших при блокаде.
«Я увидел афишу: <Выставка служебных собак и собак, уцелевших при блокаде>. На почетном месте сидела овчарка Дина с оторванным ухом; надпись гласила, что она обнаружила пять тысяч мин. Собака печально глядела на посетителей, видимо не понимая, почему на нее смотрят,- ведь она делала только то, что делали люди, и отделалась легко — одним ухом.
Собак, переживших блокаду, было, кажется, пятнадцать — маленькие, отощавшие дворняжки; их держали хозяйки — тоже маленькие, высохшие старушки, которые делились со своими любимцами голодным пайком».

Из нескольких научных книг

Я всегда объясняю студентам, что биоинформатик — существо совершенно беззащитное, наподобие того персонажа приключенческого романа, который знает, где лежит клад. Пока он молчит, все его берегут и за ним ухаживают, но, когда он проговорится, он уже не нужен. Как только биоинформатик сказал «этот белок обладает такой-то функцией» — исключительно от порядочности экспериментаторов зависит, возьмут ли они его в соавторы после того, как проверят это утверждение.
http://elementy.ru/lib/430895?context=20615
Таким образом, небольшой отрывок, сохранившийся на бересте № 968, оказался — не только в корпусе берестяных грамот, но и вообще во всей истории русского языка — первым документом, где говорити означает ‘говорить’! До этого слово говорити и идущее с ним в паре говоръ означали нечто иное: звуки, которые издает масса людей или иных живых существ, единый гул, шум многоголосой толпы (возможно, даже с элементами угрозы, как в современных ропот, роптать).
http://elementy.ru/lib/430704?context=20615
Экспертная комиссия начала свою работу с конференции в Принстонском университете по выработке общей стратегии. Шли годы, референты постепенно выходили из состава комиссии, и наконец в начале 2004 года было окончательно решено отказаться от усилий рецензировать статью. Редколлегия журнала решила опубликовать «теоретическую часть» работы, а «компьютерную часть» переадресовать в какой-нибудь более подходящий журнал… На заседании Королевского общества велись оживленные дискуссии о возможности формально доказать корректность работы компьютерных программ и тем самым внести ясность в процедуру экспертизы доказательств с использованием компьютеров. По словам Макферсона, в ученом совете не было никого, кто был бы способен предложить реальные технологии доказательства корректности компьютерных программ, так что никакой ясности в проблему внести не удалось.

Итак, мы пришли к следующей ситуации. Решение задачи, формулируемой в нескольких предложениях, занимает десятки тысяч страниц текста. Доказательство целиком и последовательно не записано, скорее всего записано никогда не будет и, наконец, не может быть полностью понято ни одним отдельно взятым индивидом. Полученные результаты, тем не менее, важны и широко используются при решении различных задач в рамках теории групп, при этом их корректность остается под большим вопросом.

В 1875 году любой грамотный математик мог полностью усвоить доказательства всех существовавших на тот период теорем за несколько месяцев. В 1975 году, за год до того, как была доказана теорема о четырех цветах, об этом уже не могло быть и речи, однако отдельные математики еще могли теоретически разобраться с доказательством любой известной теоремы. К 2075 году многие области чистой математики будут построены на использовании теорем, доказательства которых не сможет полностью понять ни один из живущих на Земле математиков — ни в одиночку, ни коллективными усилиями.
http://elementy.ru/lib/164681/164683
Одно из последствий воздвижения стены состоит в том, что «гуманитарии», включая подавляющее большинство лингвистов, ничего не знают даже об азах как раз тех разделов математики, которые имеют наибольшее значение для гуманитарных наук (и представляют себе математика как человека, занятого исключительно вычислениями).

Другое препятствие — характерная для нынешнего состояния науки бешеная гонка, безостановочная погоня за все новыми и новыми «результатами», сужающая кругозор и не оставляющая времени задуматься над более глубокими проблемами или заняться серьезным изучением смежной и тем более не совсем смежной научной дисциплины. Это относится в равной степени к лингвистам и к математикам — как, впрочем, и ко всем, кто профессионально занимается наукой.

И третье — инертность, или, проще говоря, лень. На первый взгляд лень и бешеная гонка несовместимы, но в действительности они прекрасно уживаются между собой и, более того, поддерживают и стимулируют друг друга. Когда человеку лень взяться за трудное дело, он хватается за более легкое и более «надежное», успехи в котором оправдывают и поощряют его инертность.
http://elementy.ru/lib/164549?context=20615 .

Вино из Украины

Рав Каменецкий, шалиах из Днепропетровска.
Баян не мой, но здешний народ интересуется серьезностью кашрута

пасхальные истории

Посоветуйте историикомментарии, притчи, которые можно рассказать на седере. Минут на 3-5 или даже меньше. Можно ссылкой, а можно запостить историю в коммент.

Сослучайное и присослучайное 2015-03-31 07:03:28

В Шабат, 15б, и в других местах (напр. Хала, 2:2) говорится о том, что почву вне страны Израиля объявили нечистой — то есть, ни человек, продукты, имеющие отношение к Храму, там не могут сохранить чистоту. Сначала Йосе бен Йоэзер и Йосе бен Йоханан — в хасмонейские времена — объявили её нечистой под сомнением (поскольку опасался, что там могут быть кости мёртвых, похороненных вне кладбищ), потом в конце 1 в. до н.э сангедрин объявил сомнительно нечистым и воздух (пространство над землёй) заграницы (то есть даже не касаясь почвы, пищевой продукт оскверняется), а после разрушения Храма в Уше объявили всю землю заграницы абсолютно нечистой — придали ей статус одного огромного кладбища. Здесь уже причина, по Тосафот, была другой: чтобы не уезжали из страны Израиля, в первую очередь когены и хаверы. Не ходите, дети, в Африку гулять, там тума, и когены не смогут есть труму, а хаверы вообще ничего не смогут есть, да и осквернятся сразу.
А не был ли эффект обратным? Мы, когены, строго следим за чистотой нашей трумы, а нам говорят, что она нечиста изначально, в силу нашего проживания здесь? А ну её нафиг, эту чистоту! Мы хотим учить Тору, учить её можно только устно, у мудрецов, а мудрецы (а ведь все мудрецы — хаверы) к нам не могут приехать, потому что им здесь нечего есть и они боятся чистоту потерять? Ну её нафиг, эту Устную Тору, не больно-то и хотелось.

А мы удивляемся, откуда взялись караимы.

Сослучайное и присослучайное 2015-03-31 06:11:04

Для выживших в Холокосте и приехавших в Израиль самым, пожалуй, тяжёлым переживанием было непризнание права на страдание. «Мы носим еврейские имена, а вы — судя по именам, обычные европейцы? Мы кормимся трудом рук своих, а вы — люфтменчн? Мы пахали каменистую землю, осушали болота, болели лихорадкой, носили одни штаны на шестерых, днём работали, а ночью сторожили, а вы — переживаете о потере магазина конфекциона?» «Зато мы так страдали из-за нашего еврейства!» «Ну и кто вам виноват? Почему вы не приехали, когда было можно, когда вас звали и ждали? Не хотели бросать устойчивый доход и городской комфорт? И вообще, вы — как-скот-на-бойню, и ваши страдания гроша ломаного не стоят».
То есть мало того, что тебе сломали жизнь, отняли близких, мало того, что ты пережил мучения и страдания, так тебе ещё говорят, что всё это было зря.

Продажа чужого квасного

Из статьи р. Хаима Яхтера.

Rabbanim apply the expanded principle of Zachin MeiAdam in many contexts. For example, most Poskim permit a Rav to sell Chametz on behalf of someone who has authorized the Rav to sell his Chametz if it is not possible to contact him (Piskei Teshuvot O.C. 448:21). For example, a Ba’al Teshuvah who lives in Eretz Yisrael once contacted me before Pesach with the following problem. His non-observant parents had just told him that they had purchased a large quantity of dried oatmeal for them to bring to his children when they would visit soon after Pesach. This poses an enormous problem since it is forbidden to eat or even derive benefit from Chametz SheAvar Alav Et HaPesach (Chametz owned by a Jew during Pesach; Mishnah, Pesachim 2:2). The parents, however, do not sell the Chametz and it would be very uncomfortable to ask his parents to sell their Chametz. My response was to include the oatmeal in my Mechirat Chametz without informing the parents.[3]

Сослучайное и присослучайное 2015-03-29 03:15:53

Хорошее использование фольклора: изначально непристойный «дед-пихто» пригодился Георгию Васильеву для перевода Old McDonald-a, у которого была ферма.
Кстати, я и не знал, что именно Г.Л.Васильев — продюсер «Фиксиков» и постоянно пытается запускать новые мульт-проекты.

Хамец для кур и стен

Что-то я помню что хамцем считается то, что могла бы есть собака. А что насчет кур? Собака ведь не будет есть зернышки. Отсюда вопрос — если моим владением есть кусок поля, где стоит стог соломы, где явно _могут быть_ зерна, еще и с неоднократно подмоченной дождями репутацией, то что надо делать с этим?
И правильно ли я понимаю что дом из соломенных тюков с саманными(глина с соломой) уплотнителями, где тоже могут быть зерна, уже не еда, потому там всё в порядке? Или как?

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2015-03-26 23:46:38

Бейт-дин Цфата написал гет от имени мужа без его ведома и вручил жене.
http://nomen-nescio.livejournal.com/1234137.html

Сослучайное и присослучайное 2015-03-26 23:45:18

Чрезвычайно интересная статья р.Хаима Яхтера. В прошлом году бейт-дин Цфата принял революционное прецедентное решение. Некий человек уже семь лет находится после аварии в коме, в вегетативном состоянии. И бейт-дин решил его развести — то есть написать гет от его имени и вручить жене. В статье (по-английски) длинно и подробно объясняется аргументация за и против.

Молитва&nbsp;— не ради выигрыша в лотерею…

Канун Шабос главы «Цав»
7 нисона 5775 года / 27 марта 2015 г.

Несколько недель назад мне позвонил мой друг, живущий в Израиле, и попросил меня поддержать его молитвой, чтобы помочь ему выиграть приз в 54 миллиона шекелей. В случае счастливого исхода этого предприятия он пообещал половину выигранной суммы пожертвовать на нужды Одесской еврейской общины. Я посоветовал ему в первую очередь не забывать о действенности собственной молитвы и самому вознести хвалу Всевышнему, а также заверил, что мы здесь непременно помолимся за него…

В связи с этим мне вспомнилась известная еврейская майса. Один старый еврей каждую неделю покупал лотерейный билет и просил своих сыновей проверить, выпал ли на него выигрыш. Действительно в один счастливый день сыновья обнаружили, что их отец выиграл миллион. Они были очень рады его удаче, но вместе с радостью в их души закралась тревога, что отец, взволнованный этим известием, может потерять сознание от избытка чувств. Сыновья решили обратиться к раввину, будучи уверены, что раввин найдет способ, как сообщить их отцу о выигрыше. Раввин с пониманием отнесся к возложенной на него миссии и, как он обычно делал каждую неделю, отправился навестить старика. Он начал разговор издалека, говорил о всякой всячине и, как бы между прочим, спросил: «Скажи мне, что бы ты сделал, если бы выиграл миллион?» Старик, не задумываясь, ответил: «Ребе, половину этой суммы я бы пожертвовал на нужды нашей синагоги». Услышав это, раввин… лишился чувств!

* * *

Наша сегодняшняя недельная глава «Цав» от начала до конца посвящена заповеди жертвоприношения. Однако в соответствующей ей Ѓафторе говорится об обратном: «Так сказал Г‑сподь Воинств, Б‑г Израиля: «…Я не говорил отцам вашим и не повелел им в день, когда вывел их из земли Египетской, о всесожжениях и жертвах. А вот что заповедал Я им, сказав: внимайте голосу Моему, и тогда Я буду вашим Б‑гом…» (Ирмияѓу, 7: 21–23). Пророк от Имени Всевышнего говорит, что при Исходе из Египта Творец не требовал от сынов Израиля жертвоприношений, в случае если они будут внимать Его голосу. И это представляется нам не вполне понятным. Действительно, в Десяти заповедях жертвоприношения не упоминаются. Тем не менее, в Книге Ваикро, которая также называется «Книга жертв», говорится о них — практически сразу же после выхода из Египта. Почему же пророк утверждает, что Б‑г не требовал от них жертв?

Еврейские мудрецы объясняют, что истинной целью жертвоприношения было стремление помочь сынам Израиля покаяться и стать ближе к Всевышнему. Во время жертвоприношения еврей видит, как на алтарь льется жир и кровь жертвенного животного, и это напоминает ему, что он должен стать ближе к Б‑гу и покаяться. Как объясняет Рамбан: «Дабы, совершая это, помышлял человек о том, что согрешил он собственной душой и заслужил, чтобы пролилась его собственная кровь, и что если бы не милость Творца, который вместо него принял замену, то было бы предано огню его тело» (комментарий на Ваикро, 1: 9). Поэтому пророк говорит сынам Израиля, что Б‑г не хотел их жертв без раскаяния.

После разрушения Второго храма народ Израиля почувствовал, что потерял основу своей духовности. Когда Храма не стало, они не знали, как и где смогут теперь замолить свои грехи и стать ближе к Б‑гу. В книге «Авойс дерабби Натан» рассказывается: «Однажды рабби Йоханан бен Закай и его ближайший ученик рабби Йеѓошуа бен Хананья пошли в Иерусалим. Увидев развалины Храма, рабби Иеѓошуа воскликнул: «Горе нам, ибо разрушен Храм, место, где Израиль искупал свои грехи!» Сказал ему рабби Йоханан: «Сын мой, не поддавайся отчаянию, есть у нас искупительная жертва, которая не имеет аналогов, это гмилус хасодим (воздаяние добром, бескорыстное благодеяние), как сказано: «Ибо благочестия хочу Я, а не жертвоприношений» (Ѓошеа, 6: 6). Примером таких бескорыстных благодеяний был пророк Даниэль, о котором рассказывается, что он с радостью участвовал в свадебных церемониях и разделял скорбь родственников на похоронах, раздавал подаяние бедным, молился три раза в день и молитвы его принимались Всевышним с благоволением.

После разрушения Храма евреи больше не могли совершать жертвоприношения в материальном мире, но мудрецы не отчаялись и продолжили идею жертвенности в ее духовном аспекте, что выразилось в исполнении нескольких заповедей:

1. Цдока: заповедь благотворительности включает ту же самую идею жертвенности. Еврей отдает нуждающимся деньги, добытые кровью и потом, на которые он мог бы купить что-то необходимое себе и своей семье. Но, тем не менее, он решает пожертвовать эти деньги на благотворительность. Следовательно, часть «своего тука и своей крови» он приносит в жертву Б‑гу («Тания», глава 34).

2. Гостеприимство — еще один способ жертвоприношения. Талмуд говорит: «В то время, когда существовал Храм, заклание на жертвеннике искупало грехи человека. Но после разрушения Храма наш стол, за которым мы едим, подобен очищающему нас жертвеннику». Жертва теперь — «дать ломоть хлеба гостям» (комментарий Раши на трактат «Мнохойс», 97а). Приглашение и угощение гостей засчитывается Творцом как жертвоприношение.

3. Пост: «Рав Шешет, находясь в посте, после молитвы говорил так: «Владыка миров! Открыто Тебе, что во время существования Храма согрешивший приносит жертву, от которой возносят лишь тук и кровь, дабы искупить его. А теперь, будучи в посте, убыли мои жир и кровь. Да будет угодно Тебе, чтобы убывшие жир и кровь мои считались принесенными мной пред Тобой на жертвенник, и благоволи мне» (Талмуд, трактат «Брохойс», 17а). При этом, как объясняет в одной из своих бесед Любавичский Ребе, пост даже не должен продолжаться весь день: когда человек откладывает обед хотя бы на один час — это тоже жертвенность!

4. Молитва: слово корбан («жертва») имеет тот же корень, что и глагол лекарев — «приближать». То есть весь смысл жертвоприношения состоит в том, чтобы стать ближе к Б‑гу. Еврейские мудрецы говорят: «Молитва — замена ежедневной жертвы томид» («Брохойс», 26б).

Цель молитвы не только в том, чтобы попросить у Всевышнего что-то материальное, например, выигрыш в лотерее. Истинная цель молитвы — приблизиться к Творцу, чтобы привлечь в наш нижний мир Б‑жественное присутствие. К примеру, когда человек собирается на отдых со всей семьей, он не преследует при этом никаких материальных выгод, а руководствуется одним только желанием быть вместе со своими родными. Хасиды едут к своему ребе не только просить для себя благословения, а просто, чтобы побыть с ним — ведь это самое большое удовольствие для них.

Сегодня именно молитва — «приношение» наших мыслей и чувств, нашего раскаяния и благодарности — продолжает поддерживать нашу связь с Творцом. А самой важной жертвой, которую еврей может принести Б‑гу в настоящее время, является не только его собственное приближение к Творцу, но и содействие в приближении к Творцу другого еврея. Привести еврея в синагогу, пригласить его на Пасхальный Седер — это жертва, которая приносит «благоухание — реях нихоях, запах, приятный для Всевышнего» (Ваикро, 1: 9, 13, 17). Раши поясняет: «Благоухание (нихоях) — успокоение духа (нахас руах) Мне, ибо Я сказал и Мое желание исполнилось».

Когда же будет построен Третий Храм, вернется к своей изначальной форме и принесение жертв, включая, конечно, и приближение человека, приносящего жертву, ко Всевышнему. Да случится это вскоре, в наши дни!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (944 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2015-03-26 06:47:21

У мудрецов Кумрана и мудрецов Мишны очень много общего, больше, чем различного. Все они считали, что имеют право толковать священные тексты, выводя их за пределы прямого значения. Все считали, что ритуальная чистота, понимаемая очень строго — непременное условие для мудрости и передачи традиции. Все отстранялись от «простецов» и даже считали, что только они, мудрецы, избраны для жизни грядущего века (мнение р.Элазара в Ктубот, 111б). У всех был испытательный срок для приёма в тесный круг избранных (Бехорот, 30б). Главная разница — в том, что в Кумране толкователями священных текстов были когены.

Сослучайное и присослучайное 2015-03-26 04:24:15

— Узнали, что танкистам платят по 100 тысяч рублей. Он сказал, что подзаработает, отдаст все долги и кредиты, — рассказала журналистам Наталья Житенёва.
http://orsk.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=53987&Itemid=119
К сожалению, рассказывают близкие погибшего, помогать им в поисках никто из власть имущих не стал. Все пришлось делать самим и за свой счет. На Украину отправились сестра Александра со своим мужем и другом семьи. Говорят, сразу же опознали тело, а пообщавшись с теми, кто собирал трупы с полей сражения, узнали, что Александр успел выбраться из подбитого танка, но затем попал под минометный огонь. На Донбассе, по словам родственников, Александр пробыл 3 месяца. За все это время, якобы, получил 150 долларов.
http://orsk.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=54357&Itemid=74

Сослучайное и присослучайное 2015-03-25 23:54:26

Через месяц после того, как, перейдя от скорби к буйному веселью, евреи отметили Праздник Биполярного Расстройства, наступает светлый Праздник Паранойи.

вопрос про одежду

Услышал этот вопрос от нерелигизного человека, ответил,но не уверен что правильно…
Вызывает недоумение обычай восточных братьев одеваться по моде европейцев. Почему им бы не одеваться так,как одевались их прадеды на доисторической родине?
Или же это дань символике (одна вера,одна одежда)? Тогда почему не наоборот? тем более,что и климат в Израиле более подходящий для восточных стилей одежды..

Фонетика

Мои бедуины писали краткое сочинение на тему «За двумя зайцами погонишься» (תפסת מרובה לא תפסת). Многие привели и развили известную восточную пословицу, но я сразу этого не понял: одна писала про какой-то ציבור, а другая — про какой-то סיפור.

Сослучайное и присослучайное 2015-03-24 03:34:41

Единственная известная мне полностью неактуальная галахическая классификация:
Рамбам в 11 главе Законов субботы делит животных, образующихся путём самозарождения, на две группы: образующихся из навоза или гниющих плодов, как клопы, убивать в шабат нельзя, но нарушения заповеди в этом нет, а образующихся из пота, как вши, можно изначально.

Над чем думают раввины

Содержание 33 номера журнала «Тхумин» — ежегодника, посвящённого галахическим проблемам современного общества, науки и технологии.

Экономика:
Долги и ответственность управляющих финансовыми структурами
Является ли ООО единым юридическим лицом
Область применения «гетер иска»
Галаха и обычай в области земельного планирования и строительства

Право:
Право наследования детей, зачатых искусственным оплодотворением
Изменение порядка наследования
Обязан ли человек, случайно нанесший травму другому в шабат, выплачивать компенсацию
Двое, взявшие вещь в ссудной кассе и потерявшие её
Мысленный отказ от права на взыскание
Имеют ли законы государства юридическую силу обычая для того, кто это государство вообще не признаёт?
Работа на ставку
Если человек приказал другому совершить некое имущественное преступление, обязан ли он возмещать тому выплаченные им штрафы и убытки?
Обязан ли тяжущийся, не явившийся на заседание суда, возмещать другому судебные издержки?

Общество:
Может ли курильщик быть правомочным свидетелем?
Может ли шизофреник быть свидетелем заключения брака?
Публикации о политиках, содержащие злословие
Нужно ли предпочитать граждан Израиля при заключении сделок?
Обязаны ли мы давать цдаку всякому, кто просит на улице?

Гиюр:
Статус усыновлённых детей
Некоторые аспекты гиюра без принятия заповедей

Брак и семья:
Женщина с генетическим профилем мужчины
Установление статуса когена по фамилии
Брак когена с вернувшейся к религии
Уединение в процессе свадьбы по сефардскому обычаю
Обычай, согласно которому жених ведёт невесту в комнату уединения
Условия для получения развода
Обязанность развода в случае супружеской измены мужа
Обязанность алкоголика содержать своих детей

Суббота и праздники:
Варка на электроплите с магнитной индукцией
Если роженица хочет ехать в шабат в более далёкую больницу
Какой вид ивы кашерен для Суккот
Обязан ли слепой зажигать ханукальный светильник
Что важнее в экстренном случае — читать свиток Эстер ночью или днём?
Когда праздновать Пурим в Беэр-Шеве

Оборона и безопасность:
Как тушить в шабат леса, подожжённые из националистических побуждений
Выполнение действий, запрещённых мидерабанан, изменённым путём в армии и больницах
Есть ли приоритет у родственника при освобождении пленных солдат
Военные сборы и некоторые аспекты семейной чистоты

Медицина:
Пересадка матки
Делает ли пересадка тканей когенов «увечными»
Врачебная халатность в свете галахи
Обрезание мальчика с гипоспадией на восьмой день
Обрезание в шабат мальчика, родившегося после медицинского оплодотворения
Патологоанатомия выкидышей
Части трупа какого размера нужно хоронить

Кашрут и другие запреты:
Генномодифицированные растения
Какую запрещённую пищу может есть роженица в медицинских целях
Какого рода варка производится в микроволновке
Парвеная еда, выглядящая как мясная или молочная
Запрет «не возжелай» в наше время
Изображение небесных тел на картинах и игрушки в виде небесных тел

Исполнение заповедей:
Можно ли оставлять книгу открытой
Можно ли молиться на могилах праведников в талите и тфилин
Отправление свитка Торы в космос
http://www.zomet.org.il/?CategoryID=170

Интересно, какая наклейка была первой

08032015

Демократический Египет

Пресс-секретарь Управления судебной медицины Египта представил отчет о причинах смерти демократической активистки Шаймы ас-Сабаг, которая была застрелена в ходе манифестации египетской оппозиции на каирской площади Тахрир, в январе 2015 года. 31-летняя поэтесса была убита выстрелами из полицейского дробовика.
«Шайма погибла из-за худобы. Жировая масса могла бы задержать дробинки, которые поразили ее внутренние органы, в том числе сердце и легкие. Они и стали причиной смерти», — заявил представитель Управления Хишам Абдель-Хамид. Он отметил, что дробь попала и в других манифестантов, но они выжили.

Конечно, можно попытаться увидеть во всём положительное, например, что расследование могли и вовсе не производить…

Молодцы археологи

«Управление древностей Израиля призывает дикобразов воздержаться от рытья нор на археологических объектах и предупреждает, что любые земляные работы на археологическом объекте без соответствующего разрешения являются уголовным преступлением».

Сослучайное и присослучайное 2015-03-22 05:19:12

Козьма Прутков идёт по школе Шамая в שביתת כלים:
Если у тебя есть фонтан, заткни его; дай отдохнуть и фонтану.

Сослучайное и присослучайное 2015-03-22 03:07:34

Вообще интересно посмотреть, хотя бы по простому поиску (1) в интернете (2), как разные художники в разные времена и в разных местах представляли себе сына-злодея.