Сослучайное и присослучайное 2015-02-28 13:05:14

Рамбам в Законах благословений (8:5) пишет: «Те стебли тростника, которые выжимают и полученный сок варят, пока он не застывает, подобно соли — благословение на это такое-то». Все остальные предметы, о которых он говорит, Рамбам прямо называет, в худшем случае объясняет: «Каперс, то есть недозрелая почка цалафа…» А тут… почему он не называет сахар сахаром?
Потому что слова «сахар» нет ни в Танахе, ни в Мишне. Не знали они сахара. А Рамбам принципиально не употребляет в «Мишне Тора» ни одного арабского слова.

Как выбирать раввина

Вопрос серьёзный. Раввинов сейчас очень много. Не знаю как за рубежом, а в Израиле ежегодно десятки людей сдают сложные экзамены и получают диплом «йоре йоре». В харедимных городах трудно встретить человека без раввинского диплома. А в Хабаде и вовсе принято, чтобы ученик ешивы получал такой диплом перед свадьбой: «сдал сопромат — можешь жениться». К кому же обратиться?
Начнём с того, что настоящих раввинов сейчас нет. Настоящий раввин — это человек, рукоположенный своими учителями, которые были рукоположены своими — и так от самого Моше. Он качественно отличается от любого другого знающего Тору человека: ЛЮБОЕ сказанное им в отношении еврейского учения и поведения слово — ЗАКОН. Даже его повседневные действия — повод к установлению закона согласно им. Он — голос с Синая, он — творец Устной Торы. Таких раввинов нет уже почти две тысячи лет. Об этой проблематике здесь и здесь.
А в отношении раввинов последних двух тысяч лет действует правило: «Сказал Раба бар бар Хана, сказал рабби Йоханан: «Тору будут искать из уст его, ибо ангел Господа Воинств он» (Малахи 2:7) — если подобен раввин ангелу Господа Воинств, то пусть ищут Тору из уст его, а если нет — пусть не ищут Тору из уст его» (Моэд катан 17а, Хагига 15б)
Что это означает?
«Похож в поступках своих на ангела» (Маѓарша, Хидушей агадот, Хагига 15б).
Но ведь ангела никто из нас не видел! С чем же сравнивать?

«Об ангеле сказано «пели» (Шофтим, 13:18). Если раввин отделён (муфла) от желаний этого мира и совершает чудеса (плаот) — учись у него» (Ялкут Шмуэль от имени р.Давида из Тальны). Этот подход не всегда хорош: много ли людей совершает чудеса?
«Не заботится только о своём духовном уровне, но старается влиять на других» (Нер Исраэль 1, от имени рабби из Садигоры). Как говорится, «праведник у костра», а не «праведник в шубе».

И самое трудное:
«Это сказано о тех, кто мал и действует согласно мнению своих учителей» (Рабену Хананель к Хагига 15б)
«Ангел — сам по себе ничто. Вся его сущность — посланничество. Таким должен быть раввин. Только в этом случае он сможет влиять на учеников» (р.Йерахмиэль Данцигер, адмор из Александера, Исмах Исраэль, глава Шлах)
Вот таких ищите. Те большие раввины, которых я видел и у которых учился, практически никогда не произносили слово «я».

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2015-02-27 02:40:21

Друзья! А кто, по вашему мнению, интересно, полезно и по делу (не просто «а я думаю, что…» и «вот фото бар-мицвы моего внука») пишет о еврействе в Фейсбуке? Кого почитать?

Иллюстрация к мидрашу

«Исламское государство» уничтожает ассирийские статуи VII в. до н.э. (С 4:23, в начале ролика уничтожается новодел).

Сослучайное и присослучайное 2015-02-26 15:29:35

Оказывается, имя Снусмумрик образовано от шведского слова «мумрик», означающего (согласно шведскому Викисловарю) «странный грубый человек с неприятным голосом», проще говоря, хмырь.

Ещё интересно, что Туве Янсон отказалась от авторских прав на своих героев, и поэтому в одной Финляндии и Швеции о них пишут около десятка писателей, а японцы выпустили около двухсот мультфильмов о них.

Сослучайное и присослучайное 2015-02-26 13:58:25

Статья о фильме «Бёрдмен», который я не смотрел: о том, как операторы и режиссёр творили чудеса монтажа, чтобы создать впечатление двухчасового «непрерывного плана», на самом деле состоящего из сотни фрагментов.

«Свитки» нашей памяти

Канун Шабос главы «Тецаве»
8 адора 5775 года / 27 февраля 2015 г.

В Хайфе живет одна бывшая узница Бухенвальда, которой исполнилось девяносто два. Она с трудом передвигается и совсем ослепла. Ее дочь читает ей вслух разные книги. В последнее время она начала читать ей автобиографию раввина Исроэля-Меира Лау. Он пишет там, что был самым молодым из выживших узников Бухенвальда — в день освобождения лагеря ему минуло восемь. Рав Лау утверждает, что не помнит почти ничего из того, что происходило с ним в те страшные годы. Поэтому в своем рассказе о том периоде своей жизни он опирается на воспоминания других, более старших узников, которые находились рядом с ним.

В 5738 (1978) году, когда Исроэлю-Меиру Лау предложили стать главным раввином города Нетании, его пригласили на встречу с мэром и членами городского совета. Во время четырехчасовой беседы он заметил, что один из участников, пожилой мужчина с кудрявыми седыми волосами, сидел, не проронив ни звука. И только в конце совещания этот человек неожиданно попросил слова. Он рассказал, что был узником Бухенвальда и хорошо помнит день своего освобождения — 11 апреля 1945 года. Он и другие заключенные заметили в небе американский самолет, который кружил над лагерем. Все заключенные выскочили из бараков и побежали к воротам в надежде на освобождение. И в это время на них обрушился град пуль. Они понятия не имели, кто и зачем стрелял, но поняли, что сейчас, когда свобода так близка, их жизнь была в опасности. Внезапно он заметил бегущего рядом маленького мальчика. Он прыгнул на него, повалил на землю и прикрыл его своим телом, чтобы защитить от огня… После этих слов рассказчик обратился к членам совета и заявил: «Этот ребенок из Бухенвальда сейчас стоит перед вами! И если я, Давид Анзелевич, спасся из кромешного ада, поднялся в Израиль, где участвовал в Войне за независимость и дослужился до должности заместителя мэра одного из самых больших городов страны, а сегодня удостоился того, что этот человек, которого ребенком я защитил от неминуемой смерти, будет раввином в моем городе, то я говорю вам, — и он с силой ударил по столу, — есть Б‑г!..»

Через несколько лет после этого случая рав Лау принял участие в конференции американцев, переживших Холокост. Она состоялась 11 апреля, чтобы подчеркнуть вклад американской армии в освобождении концлагеря Бухенвальд. Среди почетных гостей был и тогдашний президент США Рональд Рейган. На этой конференции выступал еврей по имени Гершель Шехтер, который служил армейским раввином в дивизии, освободившей Бухенвальд. Он рассказал, что когда в день освобождения приехал в Бухенвальд и вышел из машины, перед его глазами открылась ужасная картина, которую нормальный человек не мог представить себе даже в самом страшном сне. Потрясенный увиденным, он стоял как вкопанный, пока не заметил маленького мальчика рядом с грудой мертвых тел. Он подошел, поднял его на руки, обнял и заплакал. Он спросил его: «Сколько тебе лет?» И ребенок ответил: «Я старше тебя, потому что ты можешь смеяться и плакать, как ребенок, а я не смеялся уже много лет, и не могу даже заплакать». Этим ребенком был Исроэль-Меир Лау… Позже президент Рейган подошел к нему, пожал руку и сказал: «Я хотел пожать руку живой легенде».

Гершель Шехтер также рассказал, что когда он спросил у мальчика его имя и есть ли у него родственники среди заключенных, тот ответил, что в лагере должен быть его старший брат. Они нашли брата Нафтали, который заболел тифом, в лагерном лазарете. Шехтер сказал, что поможет им и все будет хорошо. В конце он произнес: «Поздравляю с выходом из рабства к свободе!»

Бывшая узница Бухенвальда из Хайфы, которой дочь прочитала эту историю, неожиданно вспомнила, что была непосредственной участницей этих событий! Она была медсестрой в лагерном лазарете и помнит мальчика, который пришел навестить своего старшего брата. Тогда она накормила и обогрела голодного и несчастного мальчика.

На днях рав Лау встречался с этой женщиной. Радость этой встречи была большой и взаимной. Женщина сказала раввину: «Вы видите — мы победили их! Мы выжили, и у нас уже есть внуки и правнуки. Мы — победители!»

* * *

Через несколько дней евреи всего мира будут праздновать Пурим — праздник, в который мы радуемся чудесному спасению народа Израиля. В еврейской истории было много случаев спасения целых общин от уничтожения, погрома или высылки. День спасения отмечался как праздник для многих поколений и его называли «Пурим» этого города или общины: Пурим Египта, Пурим Стамбула и другие.

Наш общий праздник Пурим был установлен благодаря Мордехаю и царице Эстер: «И писала царица Эстер и Мордехай-йеѓуди о важности этих событий… И послал письма ко всем иудеям в сто двадцать семь областей царства Ахашвероша со словами мира и правды, чтобы соблюдали они эти дни Пурима в назначенное для них время, как установил для них Мордехай-йеѓуди и царица Эстер, и как сами они установили для себя и для потомков своих в отношении поста и молитвы. И повеление Эстер подтвердило это слово о Пуриме, и было оно вписано в книгу» (Эстер, 9: 29–32).

Любавичский Ребе, со ссылкой на Иерусалимский Талмуд, пишет, что Мордехай вместе с Эстер попросили еврейских мудрецов установить веселый праздник Пурим до скончания веков, чтобы все поколения евреев помнили о жребии, который бросал Аман. Но мудрецы не захотели согласиться на это, возразив, что если каждый год евреи будут праздновать и напоминать язычникам о падении Амана, то те всегда будут мстить евреям за него. И ответила им царица: «Вся эта история уже записана в памятных книгах народов. Всем известно, что хотел сделать с нами Аман и чем он кончил. Поэтому мы можем и должны вспоминать об этом чуде каждый год и радоваться в эти дни».

Кроме того, царица Эстер повелела мудрецам включить рассказ об этих событиях в Танах. Когда же те ответили, что запрещено добавлять к нему или убавлять от него, царица сказала, что в самой Торе есть намек на дни Пурима. По завершении войны Израиля с Амолеком сказал Г‑сподь Моше-рабейну: «Запиши это на память в книгу» (Шмойс, 17: 14). Аман — потомок Амолека, и этими словами Моше намекнул на то, что рассказ о тех событиях станет частью Писания.

Увидели мудрецы, что слова Эстер вложены в ее уста Самим Всевышним, и записали все, что случилось, на пергаментном свитке, назвав его Мегилас Эстер — «Свиток Эстер».

Любавичский Ребе в одной из своих бесед спрашивает: «Почему Мордехай хотел лишь установить праздник Пурим для будущих поколений, а Эстер не была удовлетворена только объявлением праздника, но настаивала на том, чтобы историю спасения записали в книге?» Ребе объясняет это следующим образом: Мордехай был главой Санѓедрина, его основной заботой были сыны Израиля. Поэтому для него установление праздника было достаточным для сохранения памяти о чуде. Ведь мы празднуем Хануку и вспоминаем ханукальное чудо без какой-то особой книги, которая о нем рассказывает.

Но Эстер была царицей «ста двадцати семи стран», где жили не только евреи, но и те народы, которые не празднуют праздник Пурим. И она справедливо считала: единственным способом, гарантирующим, что сыновья Нояха узнают и запомнят чудо Пурима, должна быть запись в книге, которая станет частью Писания.

…Недавно я беседовал в синагоге с одним молодым отцом, у которого родился первенец. Я знаю его очень хорошо, так как ребенком он ходил в наш детский сад, потом учился в одесской школе «Хабад» и окончил еврейский университет «Хабад-Одесса». Около года назад в нашей синагоге состоялась его хупа. Другими словами, на протяжении почти двадцати лет, я имел возможность наблюдать за интеллектуальным и духовным развитием этого молодого человека. Он пришел, чтобы поговорить о некоторых важных для него вещах, и среди прочего рассказал мне, что несколько дней назад нашел в своем доме видеозапись, которая была сделана для Фонда Стивена Спилберга, со свидетельствами его бабушки, пережившей Катастрофу. «Моя жизнь изменилась с тех пор, — сказал он мне. — Произошла переоценка ценностей». Ему было трудно объяснить, что именно с ним произошло, но я понял, что его связь с еврейством, с еврейской традицией, передающейся из поколения в поколение, вдруг стала более крепкой и более реальной, чем это было раньше (и на самом деле, я недавно прочитал, что социологи провели опрос и выяснили, что люди, знакомые с историей жизни своих родителей, бабушек и дедушек, вырастают более психически устойчивыми и живут в согласии с самими собой).

Каждый из нас должен начать писать свой личный «свиток» с рассказами, услышанными от бабушек и дедушек. О том, как они пережили Холокост, или через какие трудности они прошли как евреи. Каждый такой рассказ — это история жертвенности еврейского народа. Эти рассказы, как адреналин, что дает будущим поколениям силы противостоять трудностям, преодолеть все преграды на своем жизненном пути и побеждать.

Веселого вам Пурима!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (880 КБ).

Пилпуль

По мотивам одного прослушанного урока:
Какая связь между 7 псалмом и третьей субботней трапезой?
В псалме сказано: «Бог- судья справедливый, и гневается Бог каждый день» (стих 12). Мудрецы в трактате Брахот, 7а говорят, что Бог гневается на Свой народ ежедневно на протяжении «мига». А что такое «миг»? По одному мнению — столько, сколько нужно времени, чтобы сказать слово рега «миг». По другому — 1/58888 секунды. Там же говорится, что злодей Бильам умел узнавать это мгновение и собирался именно тогда проклясть евреев, но именно в тот день Бог решил не гневаться вообще.
Тосафот спрашивают: а много ли можно проклясть за «миг»? По первому мнению за это время можно успеть сказать «калем» כַּלֵּם — «уничтожь их». А по второму мнению? От имени рава Элияѓу приводится ответ: если в это мгновение начать проклинать, можно продолжить и после его окончания.
На этом основании некоторые авторитеты разрешают начинать пуримскую и третью субботнюю трапезу (Арох ѓа-шулхан) за несколько минут и даже меньше до заката, даже если за это время человек не успеет съесть кезаит хлеба.

Зелень без насекомых

Уважаемые сообщники!
Может, кто из вас знает, какие условия нужно соблюсти, чтобы выращенная на подоконнике зелень была "гушкатифной"? Если можно, без черного юмора, спасибо.

Как одевались бухарские модницы?

Библиотека «Сифрия» открывает тайны бухарских евреев

В 2012 г. в издательстве «Петербургское востоковедение» вышла монография Татьяны Емельяненко «Традиционный костюм бухарских евреев». Недавно Татьяна Григорьевна передала в дар библиотеке «Сифрия» экземпляр своей книги, основанной на уникальных документах Российского этнографического музея, ведущим научным сотрудником которого она является.
Далее тут…
img162

buxarskie-evrei_f6

тфилин шель яд

ША и все поским, вкючая ША аРав пишут, что нельзя приматывать тфилин шель яд ремешком поверх титуры. Хабадский обычай делать там две обмотки, чтобы получился шин.
Каков источник этого обычая?
Когда он появился?
Делают ли так кто-нибудь кроме хабадников?

Сослучайное и присослучайное 2015-02-23 06:25:52

Книга Диврей га-ямим очень идеологична. Её автору (веке в 4-5 до н.э.) всё ясно: плохой царь служит идолам, хороший царь служит Богу единому. Но он сталкивается с проблемой теодицеи. Почему плохие цари царствовали благополучно? Потому что Бог долготерпелив. А вот почему праведный Йошиягу погиб безвременно? На это есть прекрасный ответ:

(20) После того, как подготовил Йошийау дом (Божий), направился Нехо, царь Египетский, воевать с Каркемишем на Перате; и вышел навстречу ему Йошийау. (21) И послал к нему (Нехо) послов, говоря: что тебе до меня, царь Йеудейский? Не против тебя теперь (иду) я к месту моего сражения. И Б-г повелел мне поспешать; не противься Б-гу, Который со мною, дабы он не погубил тебя. (22) И не отвернул Йошийау от него лица своего, но, чтобы сразиться с ним, переоделся; и не послушал слов Нехо, (исходивших) из уст Б-жьих, и прибыл воевать в долину Мегиддо. (Диврей га-ямим 2 гл. 35).

Ужели и фараон во пророках? Если нужно для теодицеи — почему бы нет.

Сослучайное и присослучайное 2015-02-23 05:46:35

Друзья иерусалимцы! Мы с Ильёй Дворкиным затеяли что-то вроде любительского научного семинара по вопросам связи философии и языкознания. Если кто-либо хочет прийти послушать или что-нибудь сказать, милости просим. Ориентировочное время — понедельник, 18:00, в центре города. Пишите, я укажу место.

Традиции

Рав Нисим бен Яаков гаон в 11 веке подробно описывает для своих корреспондентов устройство сиденья для туалета: металлическая рама с кожаным покрытием с отверстием, и замечает: «мы слышали, что такие вещи есть в греческой стране», т.е. в Византии. Если такое сиденье, «асла», описано в Мишне и Гемаре, если уж гаон знает его устройство, почему «мы слышали, что есть в греческой стране»? Почему себе не сделать?

Сослучайное и присослучайное 2015-02-23 00:20:34

Один из многочисленных проколов Роулинг, которые все уже устали считать: почему перед смертельно опасным ограблением Гринготтса, к которому герои готовились многие недели, они не сварили и не выпили Феликс Фелицис? Через подставных лиц можно было купить любые ингредиенты. Только потому, что он уже обыгрывался в прошлой книге? Так и оборотное зелье обыгрывалось несколько раз.

Сослучайное и присослучайное 2015-02-22 07:21:26

Есть контора — http://friendsofroots.net/ Несколько религиозных евреев и несколько палестинцев пытаются, как могут, продолжить дело покойного р.Менахема Фромана и попытаться заложить хотя бы первый камешек в основу мирного сосуществования. Они ездят по синагогам и еврейским центрам Израиля мира и рассказывают об этом, убеждая собравшихся, что человек, который просто хочет жить в мире со своим соседом — это не предатель Родины (с обеих сторон). Глава организации живёт у нас, другие члены — в соседних поселениях и арабских деревнях. Среди них есть несколько палестинских активистов, тоже рассказывающих о том, как они добиваются мирного сосуществования на личном и коллективном уровне и что им в этом мешает. Может быть, будет интересно послушать одного из них: http://friendsofroots.net/media-from-the-roots-us-tour—septemberoctober-2014.html (Что скажут евреи, более или менее понятно).
Не думаю, что у этих палестинцев есть какое-нибудь влияние у себя и что на эту деятельность можно возлагать какие-либо надежды, но лучше что-то, чем ничего.
Один из этих палестинцев должен вскоре выступать у нас. Я попросил записать его лекцию — хотя бы голос, если видео не стоит записывать, но глава организации сказал, что «для записи выступлений этого палестинца на иврите время ещё не пришло».

Сослучайное и присослучайное 2015-02-22 06:30:44

В этот шабат в нашей синагоге поминали покойного Ури Орбаха. Поминали самым правильным, по-моему, способом. Легко догадаться, каким.

С Куниным разобрались. Не замахнуться ли нам на Роджера нашего Пенроуза ?

Прочла «Тени Разума», как и «Логику случая» — на 3 раза. Иначе не получается.
Это продолжение книги «Новый ум Короля».
Главный тезис — нельзя построить компьютер (современной линии развития), который поймет теорему Геделя.
Не поняла, убедил ли меня автор. Скорее нет, чем да.
Ищу — с кем поболтать на эту тему. Ау, френды, есть любители квантовой механики ?

По примеру некоторых сообщников — приглашаю лучше пообсуждать у меня.
А то здесь — опять начнется троллинг в обе стороны. А ко мне ходят серьезные люди, там я буду очень стараться не переходить на тему профессиональных ешиботников.
«Задача Элицура-Вайдмана об испытании бомб» произвела на меня самое большое впечатление во всей книге.
Надо же, куда можно развить ЭПР-эффект !

Для заманухи — цитатка:

Тот факт, что и Элитцур, и Вайдман работают в университетах Израиля, натолкнул нас с Артуром Экертом однажды во время беседы на идею создания устройства для помощи тем евреям, кто строго соблюдает все установления иудаизма и кому, следовательно, запрещается включать или выключать электрические приборы в субботу. Мы могли бы запатентовать соответствующее устройство и заработать тем самым целое состояние, однако вместо этого решили сделать нашу эпохальную идею достоянием общественности, дабы ею мог воспользоваться любой еврей, у которого возникнет в таком устройстве потребность. Для создания устройства понадобится источник, способный испускать непрерывную последовательность фотонов, два полупрозрачных и два непрозрачных зеркала и фотоэлемент, соединенный с прибором, который необходимо включать/выключать. Схема аналогична изображенной на рис. 5.13, фотоэлемент помещается в точке G. Для того чтобы включить или выключить прибор, следует поместить палец на пути луча D, приблизительно там же, где на рис. 5.13 находится препятствие. Если фотон падает на палец, то ничего не происходит — разумеется, никакого греха в этом нет. (Фотоны и без того постоянно бомбардируют наши пальцы, и по субботам с ничуть не меньшим усердием.) Если же палец с фотоном не встретится, то имеется 50%-я вероятность (буде на то воля Божия), что обслуживаемый устройством электроприбор включится. Несомненно, не будет греха и в том, что фотон упадет не на ваш палец, а на выключатель прибора. (Тут имеется, правда, одно возражение практического свойства: источники, способные испускать по одному фотону, весьма сложны — и дороги. Однако особой необходимости в них, в сущности, нет. Сгодится любой источник фотонов, поскольку приведенное выше рассуждение применимо и к каждому отдельному фотону из пучка.)

На сладкое — совсем свежая книжка «Циклы времени».
Оригинал — 2010. Русское издание — 2014. Даже на Флибусту еще не выложили.
Физики-астрономы замахнулись (ни много ни мало) найти следы предыдущих циклов расширения-сжатия Вселенной. Если верна циклическая модель, которая, кстати, была в моде в СССР в 60-70-е годы. Пенроуз упоминает академика Исаака Халатникова и других.
Насколько мне известно, ранее считалось, что сжатие в «сингулярность» по типу черной дыры — стирает ВСЮ информацию о предыдущем. Сейчас есть проверяемая гипотеза о том, что следы можно найти на звездном небе силами наблюдательной астрономии.

Когда не следует держаться за «кресло»

Канун Шабос главы «Трумо»
1 адора 5775 года / 20 февраля 2015 г.

17 марта в Израиле пройдут выборы в Кнессет 20‑го созыва. Каждая партия стремится провести как можно больше своих представителей в Кнессет. Конечно, я не хотел бы углубляться в политику, но есть одна интересная особенность в нынешней избирательной кампании, о которой я хочу поговорить сегодня.

Бывший министр обороны Израиля Шауль Мофаз — человек, которому еврейский народ многим обязан. За его спиной сотни бессонных ночей и множество военных операций, направленных на сохранение жизни и безопасности евреев в Израиле и во всем мире. Мофаз родился в Иране, в 1957 году с родителями эмигрировал в Израиль, был одним из основателей поселения Элькана в Самарии. Призвался в Армию обороны Израиля в 1966 г. и пошел добровольцем в десантную бригаду, где прошел все этапы воинской службы: в Шестидневную войну сражался в Синайской пустыне, в «Войну на истощение» (1967–70 гг.) был командиром отделения, в Войну Судного дня командовал десантным спецназом. В 1976 г. Ш. Мофаз участвовал в операции «Йонатан» — рейде израильских «коммандос» для освобождения еврейских заложников, пассажиров захваченного террористами самолета компании «Эйр Франс» в аэропорту Энтеббе (Уганда). Во время первой Ливанской войны командовал пехотной бригадой, после войны был назначен на пост командира офицерской школы Армии обороны Израиля. Затем служил командиром бригады парашютистов, позже командовал войсками Армии обороны Израиля в Иудеи и Самарии. С 1998‑го по 2002 год был начальником Генерального штаба ЦАЃАЛа. В правительстве Ариэля Шарона занимал пост министра обороны.

Мофаз был избран в Кнессет 17‑го созыва (2006) от партии «Кадима», заняв восьмое место в партийном списке. На выборы в Кнессет 18‑го созыва (2009) он шел вторым номером, а на выборах 19‑го (2013) уже занимал пост главы «Кадимы». Однако 27 января 2015 года Шауль Мофаз объявил, что не будет участвовать в выборах. «Я не выдающийся политик. Политика — это не та область, в которой я стремлюсь преуспеть, — заявил он. — Я хочу использовать свой многолетний опыт обеспечения безопасности, все свои умения и навыки на благо будущего наших детей. Это лучшее, что я могу сделать для моего дома. Я выбрал прямую и верную дорогу, и не случайно она всегда оказывается также более долгой и трудной. Я горд и уверен в правильности своего пути…»

Подобные политические события дают нам основание обратиться к истории Израиля, чтобы ответить на вопрос: случалось ли нечто подобное в многовековой жизни еврейских общин? Ведь на первый взгляд трудно припомнить кого-нибудь из великих раввинов, добровольно ушедших в отставку в течение последних столетий.

…Рабби Йеѓошуа бен Перахия был главой Санѓедрина, но бежал в Египет, спасаясь от преследований царя Яная. Он поселился в Александрии, где в те времена существовала большая и процветающая еврейская община, и оставался в этом городе до самой смерти жестокого правителя. Тогда его попросили вернуться в Иерусалим, чтобы возглавить народ Израиля. После возвращения он вместе с другими мудрецами продолжал руководить народом и учить его Торе.

Талмуд (трактат «Мнохойс», 109б) рассказывает, что однажды рабби Йеѓошуа сказал: «Сначала каждого, кто уговаривал меня принять этот высокий пост, я готов был связать и бросить на съедение льву. Но, сейчас, находясь на посту вождя Израиля, я готов обдать кипятком каждого, кто скажет мне, чтобы я поступился своим величием». Раши, комментируя это высказывание, пишет, что сначала рабби Йеѓошуа не стремился к руководству, но заняв пост носи, ни за что на свете не хотел оставлять его. Этот исторический пример показывает, как тяжело бывает человеку отказаться от власти, высокого поста или почетной должности. Это настолько трудное решение, что мало кто способен принять его добровольно.

Тем не менее, в еврейской истории был и такой прецедент: Ѓилель — один из самых выдающихся мудрецов в среде еврейского народа. Он родился в Вавилоне, в возрасте 40 лет поднялся в Землю Израиля, где в те дни выходцев из Вавилона особо не жаловали.

Талмуд рассказывает, что однажды 14 нисона (канун Песаха) выпало на Субботу, и забыли мудрецы Санѓедрина закон на этот случай. Они не знали, можно ли принести в Субботу пасхальную жертву. Сказали им: «Есть один человек, который приехал из Вавилона, его зовут Ѓилель. Он учился у великих учителей поколения — Шмаи и Авталиона и знает, отодвигает ли Песах Субботу или нет». Послали за ним и спросили: «Не знаешь ли ты, отменяет ли Песах Шабос?» Ответил им Ѓилель: «Разве только один Песах отодвигает Субботу? У нас есть более 200 таких «песахов» в году!» Спросили у него: «Что ты имеешь в виду?» Ѓилель объяснил: «Сказано о Песахе моядой («его срок») и о томид (постоянном жертвоприношении) сказано моядой. Как срок приношения томида отодвигает Субботу, так и срок приношения пасхальной жертвы отодвигает Субботу. И еще можно применить тут закон толкования каль вохомер: Если томид, по отношению к которому нет наказания корес, отодвигает Субботу, то Песах, за нарушение которого корес полагается, — тем более».

В Иерусалимском Талмуде рассказывается, что доказательства Ѓилеля не были приняты сразу: «Хотя он целый день сидел и доказывал им свое мнение, они не приняли его, пока он не воскликнул: «Клянусь, именно так я слышал от Шмаи и Авталиона!» Как только услышали они это, встали и провозгласили его своим главой — носи». Сыновья Бтейры, бывшие руководителями в то время, подали в отставку, а Ѓилеля избрали главой Санѓедрина. И он сидел целыми днями и объяснял законы Песаха. И начал критиковать их, и сказал: «Как получилось, что я, пришедший из Вавилона, стал над вами главой? Поленились вы и не учились у двух великих людей — Шмаи и Авталиона».

Талмуд продолжает рассказ:

«Спросили у Ѓилеля: «Что делать, если человек забыл накануне Субботы (т. е. заранее) принести в Храм нож для жертвоприношения?» Сказал он: «Этот закон я слышал и забыл. Давайте положимся на народ Израиля — ведь если и не пророки они, то дети пророков».

Назавтра (в Субботу) тот, кто вел барашка (и забыл заранее принести в Храм нож), спрятал нож в его шерсти, а тот, кто привел козленка, спрятал нож в его рогах. Увидел это Ѓилель и вспомнил закон и сказал: «Именно так я учил у Шмаи и Авталиона».

Из этой истории видно, что возможны случаи, когда традицию просто не удается восполнить логическими выводами. Ѓилель сам не мог ни вспомнить, ни вывести, как должен поступать с ножом тот, кто забыл оставить его в Храме с кануна Субботы. С другой стороны, закон не может ограничиться только набором предписаний, как следует поступать в том или ином случае. Новая историческая обстановка рождает новые вопросы, и правила вывода позволяют нам решать проблемы, с которыми не сталкивались в предыдущих поколениях. Безусловно, и до Ѓилеля пользовались логикой для вывода законов, заслуга же Ѓилеля в том, что он сформулировал набор логических правил толкования, который впоследствии был расширен.

Примечательно, что в течение пятнадцати поколений после Ѓилеля руководителями народа Израиля избирались его потомки. Об одном из последних лидеров, которые были потомками Ѓилеля, Иерусалимский Талмуд рассказывает очень интересную историю. Рабби Йеѓуда ѓаНоси — великий вождь Израиля, составитель Мишны — был очень богатым человеком и состоял в дружбе с императором Антонием. Однако при этом Талмуд отзывается о нем как об очень скромном человеке — правда, с одной оговоркой: «Я сделаю все, что мне скажут, — говорил рабби Йеѓуда, — кроме того, что сделали сыновья Бтейры, когда ушли в отставку и он (Ѓилель) был назначен».

Только ради одного человека рабби Йеѓуда был готов отказаться от своего места — рабби Ѓуны, главы изгнания, если тот поднимется в Израиль. Он объясняет это тем, что рабби Ѓуна — потомок колена Йеѓуды по мужской линии, а он сам — потомок колена Биньямина по женской линии. Изначально лидеры народа Израиля должны быть из колена Йеѓуды, так что он готов уйти в отставку и передать свой пост рабби Ѓуне (однако этого так и не произошло — рабби Ѓуна скончался в Вавилоне).

В истории хасидизма мы тоже найдем случай добровольной отставки. После того, как рабби Исроэль Баал-Шем-Тов, основатель хасидского движения, покинул этот мир, его сын, рабби Цви, взял в свои руки управление хасидами и в течение года исполнял обязанности Ребе. На следующий день после йорцайта (годовщины смерти) отца рабби Цви обратился к собранию хасидов: «Сегодня мне явился отец, он сказал мне, что по решению Небесного суда я должен передать руководство движением рабби Дов-Беру». Все присутствующие встали, преисполненные уважения, и продолжали стоять на протяжении всей первой речи рабби Дов-Бера, Магида из Межерича.

Об этом поступке рабби Цви сказал Ребе Моѓараш (четвертый Любавичский Ребе): «Нужно обладать большой силой духа, чтобы совершить подобное! Мы знаем, что многие таноим и амороим (мудрецы Мишны и Талмуда) не хотели принимать на себя обязанности лидеров, но после получения должностей у них не хватало духа в нужный момент уйти со своего поста…»

Чему учат нас эти истории? Никто не ожидает, что каждый будет отказываться от своего титула или «кресла», но когда речь идет об общественном благе, мы должны жертвовать личными интересами во имя общества. И это мы узнаем также из названия нашей недельной главы «Трумо» («пожертвование»), в которой рассказывается о том, какие пожертвования заповедует Всевышний принести на строительство Мишкана. Евреи с энтузиазмом внесли свой вклад в строительство Храма, доказав, что благо общины для них важнее личной выгоды: «И пришли они, всякий, кого вознесло его сердце, и всякий, кого побудил его дух, принесли возношение Г‑споду…» (Шмойс, 35: 21).

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (864 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2015-02-18 10:20:38

Оказывается, сороконожка по-арабски — «сорокавосьминожка». По крайней мере, так называли её в Х в. в Ираке.

Сослучайное и присослучайное 2015-02-18 04:33:39

На работе возникла идея ввести в иврит глагол לססם — «ввести в компьютер пароль (סיסמא)».
И тогда уж одним махом ללגן.

Праздный вопрос

Помните песню Визбора «По прекрасному Чюрлёнису…»? Она вся метафорична, но всё же можно определить, где именно, по какому географическому региону мчится лирический герой «с одной знакомою на машине жигули».

О политике

Из отчёта гос.контролёра видно, что резиденция премьер-министра по части «спирта для протирки оптических осей» или «свечей для смазывания августейшего носа» может всем показать класс игры на патефоне. Но противники Нетаньяѓу немного просчитались, не рассчитали время. Обиженная Лилиан Перец уже всё сказала. Мени Нафтали уже всё сказал. Дело «Бибитурс» уже отшумело. Пустые бутылки уже сдали. Разговоров хватит ещё дня на два. Они уже расстреляли все патроны! А до выборов ещё месяц…
А что ещё могут сказать эти нули, кроме как писать слово «он» на сером фоне и предлагать «ликвидировать бедных стариков за год»? Ничегошеньки. Герцог по крайней мере понимает свою нулёвость. Он взял себе в тандем Ливни и пообещал ей половину каденции — при том, что её партия не проходила электоральный барьер, фактически вытащил со свалки. Потому что она давно крутится в политике и может ему подсказать нужные шаги. Только того ли человека он вытащил?

Сослучайное и присослучайное 2015-02-17 04:13:24

Насколько я помню, я не встречал такого напрашивающегося сравнения:
выбор произношения возрождаемого иврита между ашкеназским(и) и сефардским(и) при общем наборе текстов и общей грамматике — и различные диалекты китайского языка, совершенно по-разному произносящие одни и те же общие для всех иероглифы и читающие общие для всех тексты.

Сослучайное и присослучайное 2015-02-17 03:36:17

В память Ури Орбаха זל
Эта страница из его книжки אולי בשבת יזרקו סוכריות мне сейчас вспоминается.

גבאי בית הכנסת
«זכרון יהודה»
נותן סוכריה
לכל ילד וילדה
אומרים שהיה לו בן
שמת במלחמה
וכשהוא רואה ילד שמח
זה מביא לו
נחמה
כשאני אומר לו «תודה»
אני חושב על בנו
יהודה