Дискуссионный форум Маханаима 2014-10-30 16:11:23

Лекция р.Глика, о кот. я писала, видимо отменяется

Молитесь пожалуйста за выздоровление Иегуды Иегошуа бен Ривка Ита Брейндл

יהודה יהושע בן רבקה איטה בריינדל

Лех леха.

Вопросы.
1. В главе 12 говорится
13. Скажи, прошу (тебя), что моя сестра ты, чтобы благо мне было ради тебя, и жива будет душа моя благодаря тебе.

РАШИ:
чтобы благо мне было ради тебя. Дадут мне дары

объясняют, что хотел Авраам-Авину чтоб евреи вышли из Египта с дарами(маасе авот симан ле-баним). но об этом говорится только в 15:14:

14. И также народ, у которого в порабощении будут, судить буду я, а затем они выйдут с большим имуществом
РАШИ:
С большим богатством, как сказано: «и опустошили они Мицраим» [Имена 12, 36].

Т.е. Авраам хотел подарков еще до обещания потомства(13:16) и земли в наследство и до пророчества об изгнании и возвращении из него. Более того, он даже жаловался в 15:2 что он бездетен.

2. ну и классический вопрос, знаю что ответы должны быть где-то, но емаил с ними до меня не дошел: потомство многочисленное как песок и звезды. как понимать? мы пока малеха не дотягиваем по числу.

Не упустить случай…

Канун Шабос главы «Лех-лехо»
7 хешвона 5775 года / 31 октября 2014 г.

20‑е годы прошлого века были очень трудным периодом для евреев России и других стран Восточной Европы. Совсем недавно закончилась Первая мировая война, унесшая жизни миллионов людей. По Европе прокатилась волна революций. В России пришли к власти большевики, разгорелся огонь гражданской войны. Красная армия сражалась с белой армией и многочисленными бандами бандитов, а в результате страдало мирное население. В стране свирепствовал голод, разруха, преступность, инфекционные заболевания. Множество детей лишились родителей и пополнили ряды беспризорников.

И, наверно, больше, чем любое другое национальное меньшинство, от этой войны пострадало еврейское население. Волны еврейских погромов накатывали одна за другой. И белые, и красные, и всевозможные банды, налетая на еврейские местечки, каждый раз грабили и убивали местное население. По оценкам историков, в то время в Восточной Европе насчитывалось около трехсот тысяч еврейских детей-сирот!

В то время в процветающей еврейской общине южноафриканского Кейптауна работал приют для детей, оставшихся без родителей. Еврей по имени Исаак Охберг, родившийся на Украине и в возрасте 16 лет приехавший в Кейптаун к отцу, в 1920 году был одним из самых богатых людей в Южной Африке. Меценат и истинный праведник, он взял на себя чрезвычайно трудную миссию — спасти как можно больше сирот и вывезти их в Южную Африку. Летом 1920 года Охберг встретился с руководством детского приюта в Кейптауне, рассказал о тяжелой ситуации, в которой оказались еврейские дети в Восточной Европе, и предложил общине взять на себя заботу о сиротах, которых, по его плану, в дальнейшем должны были забрать на воспитание местные еврейские семьи.

Охберг добился от властей Южно-Африканского Союза квоты на иммиграцию 200 детей. Однако правительство также поставило условия, которым должны соответствовать дети: круглые сироты, потерявшие и отца, и мать; возраст до 16 лет; физически и психически здоровые; нельзя разлучать родных братьев и сестер, если один из них не соответствует вышеназванным критериям. Еще одним условием правительства было то, что вся ответственность за этих детей ложится только на еврейскую общину.

Охберг организовал кампанию сбора средств на спасение сирот, к ней подключился южноафриканский Фонд еврейских жертв войны. Собрав внушительную сумму, в начале 1921 года он отправился в Европу за детьми. Сначала — в Лондон, где заручился поддержкой министра внутренних дел Великобритании Патрика Дункана, который пообещал помочь переправить сирот в Лондон. Получив визы для всех стран Восточной Европы и сделав необходимые для такой большой операции приготовления, Исаак Охберг в июле того же года приехал в Варшаву, где открыл контору и начал собирать сирот. Он ездил по всем соседним областям Украины, России, Галиции, посещая синагоги, к которым прибивались сироты. Самым трудным оказалось решить, кого из детей взять, а кого оставить…

Охберг посадил детей в теплушки, привез в Варшаву и поместил в детский дом, который там открыл. К концу августа он смог собрать более 220 сирот. Но среди детей начали ходить слухи, что в Африке по улицам ходят львы и тигры, что там свирепствует много смертельных болезней, и что Охберг собирается продать их в рабство. Испуганные слухами, многие дети сбежали из детского дома, и, в конечном счете, там осталось 183 ребенка (надо сказать, что, отбирая детей, Охберг нарушил все условия, поставленные правительством ЮАС: девушка-сирота, которой уже исполнилось 16 лет, была записана как «медсестра», помощь которой необходима при переезде; у одного мальчика была жива мать, несколько братьев и сестер были разделены и так далее). В конце августа вся группа покинула Варшаву и отправилась в Лондон. Только одна мать пришла на вокзал проводить своего сына, остальные дети были круглыми сиротами без обоих родителей, и никто не приехал, чтобы попрощаться с ними. Зато в Лондоне они прославились: все газеты сообщили о прибытии сирот из России. После трех недель в Лондоне, они сели на корабль, который доставил их в Южную Африку.

Одна из спасенных вспоминала: «У каждого из нас с собой была одежда, которую нам привезли из-за границы, и пара мелочей вроде дорогих сердцу фотографий или игрушек. Я никогда не забуду огни, которые мы увидели на подъезде к Кейптауну… Нас ждал весь город. Это было 21 сентября 1921 года».

В еврейской общине дети были приняты с великой радостью. Половина из них осталась в детском доме в Кейптауне, а другая половина была отправлена в детский дом в Йоханнесбурге. В течение последующих лет Охберг работал директором еврейского детского дома в Кейптауне, продолжая заботиться о своих воспитанниках. Большинство детей не были переданы в семьи и остались жить в приюте. Можно сказать, что всех их усыновил Исаак Охберг, который расточал им свою безграничную любовь. И они любили его и называли «Папа Охберг».

Через год он снова поехал в Восточную Европу, чтобы привезти еще детей-сирот. Но за это время политическая ситуация изменилась, и он больше не смог вывести детей из этих стран…

Многие из спасенных детей впоследствии стали известными в ЮАР людьми. Сегодня в мире живут несколько тысяч потомков тех 183 детей-сирот…

* * *

Милосердие, заботу и участие, которые проявляем мы, евреи, живущие на одном конце света, к детям-сиротам на другом конце земли, получены нами как генетический код от нашего праотца — Авраѓама. Но кроме этого, мы знаем, что Тора не просто приводит рассказы из жизни наших праотцев, а на их примерах учит их потомков во всех поколениях.

В нашей сегодняшней недельной главе «Лех-лехо» Всевышний говорит Авраѓаму: «Иди с земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего на землю, которую укажу тебе» (Брейшис, 12: 1). После этого наш праотец долго не раздумывал, не выяснял подробности своего путешествия и не сверялся с прогнозом погоды. Величие Авраѓама состояло в том, что он без промедления и без малейших колебаний выполнил повеление Б‑га.

В конце главы мы читаем, что Всевышний повелел Авраѓаму совершить обрезание, что до этого не делал ни один мужчина в мире. Современный человек обратился бы к врачу, выяснил мнение специалиста, проверил бы все возможные последствия этой процедуры, а затем выбрал бы для этого подходящее время. Тора сообщает: «В тот самый день Авраѓам был обрезан…» (Брейшис, 17: 26). Раши добавляет: «В тот же день, когда ему было повелено. Днем, а не ночью — не побоялся ни иноверцев, ни насмешников. И чтобы его враги и современники не говорили: «Если бы мы видели, не дали бы ему совершить обрезание и исполнить веление Вездесущего» (комментарий на Брейшис, 17: 23). Следовательно, наш праотец исполнил повеление Всевышнего без долгих раздумий и сомнений, как только его получил.

Если мы обратимся к рассказу об акейдас Ицхок (жертвоприношении Ицхока), то увидим, что и в нем проявляется главное достоинство Авраѓама: «И поднялся Авраѓам рано утром…» (Брейшис, 22: 7). Алтер Ребе считал, что достоинство поспешности, намного выше самого испытания при жертвоприношении. Поступок нашего праотца отличался тем, что он совершил его без малейшего промедления и колебаний, доказав, что готов ревностно исполнить волю Творца, не считаясь со своими чувствами. Авраѓам сделал это исключительно для того, чтобы исполнить желание Всевышнего. И то, что он при этом не медлил, предписывает последующим поколениям именно такое — поспешное — исполнение всех заповедей (см. «Тания», «Святое послание», 21).

Это качество еврейского характера проявляется, кстати, и в истории Исаака Охберга. Когда, год спустя, он снова отправился в Европу, то уже не смог вывезти детей. И стало понятно, что если бы он отложил первую поездку на несколько месяцев, возможно, все, что он планировал, вообще никогда не осуществилось!

Из этого мы можем извлечь очень важный для себя урок. Если есть возможность исполнить мицву, то не стоит откладывать ее на завтра. Возможности, которые сейчас открыты, могут закрыться в любую минуту, и мы не сможем воспользоваться ими никогда! Как говорили наши мудрецы: «Не упустите случай исполнить заповедь!» («Мехильта» на Шмойс, 13: 17).

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (936 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2014-10-30 06:58:24

Когда Любавичский раздавал мацу в канун Песаха, он говорил, что когда едят мацу – едят Божественность (элокут). (Торат Менахем, ѓитваадуйот 5712 г., т.5, стр. 156).

Сослучайное и присослучайное 2014-10-30 00:18:16

«Как долька граната, щека твоя (рака)» (Шир ѓа-ширим, 4:3) – даже пустые люди (реканин) в нашем народе полны заповедей, как гранат (Эрувин, 19а; Хагига, 27а).
Мудрецов Мишны смущало то, что «рака» «пустой человек» было жутким ругательством в те времена: «сказавший ближнему «рака» подлежит синедриону». И в мидрашах много раз ругают злодеев «река», большего проклятия для них не найти. Как же это Песнь песней так ругается, чуть ли не матом?