Об обычае «каппарот» перед Йом Киппуром.

Обычай «капарот» перед Йом Киппуром -это очень древний и распространенный обычай в большинстве еврейских общин. При этом споры о нем ведутся не одну сотню лет. В наши дни они стали еще более актуальными в связи с кампаниями проводимыми защитниками животных.

http://shunrasher.livejournal.com/179257.html

Сослучайное и присослучайное 2014-09-30 12:02:20

А ведь המלך המשפט — это грамматически неправильно. А כי אתה אדון על כל השלום семантически странно.

Путеводитель по еврейской свадьбе

Пришел сегодня из печати. Я дизайнил и верстал. Что скажете?

Vollbildaufzeichnung 30.09.2014 153635.bmp

Vollbildaufzeichnung 30.09.2014 153750.bmp

Vollbildaufzeichnung 30.09.2014 154059.bmp

Vollbildaufzeichnung 30.09.2014 154204.bmp

Vollbildaufzeichnung 30.09.2014 154634.bmp

Путеводитель по еврейской свадьбе

Пришел сегодня из печати. Я дизайнил и верстал. Что скажете?

Vollbildaufzeichnung 30.09.2014 153635.bmp

Vollbildaufzeichnung 30.09.2014 153750.bmp

Vollbildaufzeichnung 30.09.2014 154059.bmp

Vollbildaufzeichnung 30.09.2014 154204.bmp

Vollbildaufzeichnung 30.09.2014 154634.bmp

Письмо

Сегодня утром в офис принесли письмо, якобы отправленное нами, но вернувшееся, поскольку не нашло адресата.

photo 1 (1)

Подозрение вызвало сразу несколько вещей (вернее уже потом, после того, как открыл. Нужно сказать, что всю почту у нас просвечивают, поэтому вероятность, что там будет нечто из ряда вон выходящее исключается):
1. В нашем обратном адресе номером дома указан 5, в то время, как мы всегда используем 6.
2. Марка напечатана на принтере через интернет, в то время, как мы используем франкировальную машину.

А внутри было:

photo 2

Как много информации для вооброжения… Ну во-первых "Бензедин", он же "Диазепам", известный как "Валиум" сербской фармацевтической компании Galenika. 3 упаковки. Во-вторых бумажка с Карлосом Ледером, наверно чтоб поржать.

Вобщем, поскольку никто из наших не сознался в отправлении этого препарата кому-либо, я позвал ответственного за безопасность в еврейской общине, а тот, в свою очередь, передал коверт полиции.

А мне на память остались несомненно важные знания. Теперь я знаю, что такое бензедин и кто такой Карлос Ледер.

Письмо

Сегодня утром в офис принесли письмо, якобы отправленное нами, но вернувшееся, поскольку не нашло адресата.

photo 1 (1)

Подозрение вызвало сразу несколько вещей (вернее уже потом, после того, как открыл. Нужно сказать, что всю почту у нас просвечивают, поэтому вероятность, что там будет нечто из ряда вон выходящее исключается):
1. В нашем обратном адресе номером дома указан 5, в то время, как мы всегда используем 6.
2. Марка напечатана на принтере через интернет, в то время, как мы используем франкировальную машину.

А внутри было:

photo 2

Как много информации для вооброжения… Ну во-первых "Бензедин", он же "Диазепам", известный как "Валиум" сербской фармацевтической компании Galenika. 3 упаковки. Во-вторых бумажка с Карлосом Ледером, наверно чтоб поржать.

Вобщем, поскольку никто из наших не сознался в отправлении этого препарата кому-либо, я позвал ответственного за безопасность в еврейской общине, а тот, в свою очередь, передал коверт полиции.

А мне на память остались несомненно важные знания. Теперь я знаю, что такое бензедин и кто такой Карлос Ледер.

Камень, высекающий искру

Канун Рош ѓаШоно
29 элула 5774 года / 24 сентября 2014 г.

В Иерусалиме середины XX века было много благочестивых евреев. Но единственным в своем роде стал рав Арье Левин, получивший при жизни прозвище «Праведник из Иерусалима». Однажды он был замечен в долгой сердечной беседе с каким-то высоким евреем… без кипы! Когда его спросили, что это значит, он ответил: «Стоящий передо мной еврей так высок, а я так мал, что не мог видеть, есть ли у него на голове кипа, и разговаривал я напрямую с его еврейским сердцем…»

В нашей сегодняшней недельной главе «Ѓаазину» мы впервые узнаем, что Всевышнего называют именем Цур — «Твердыня», «Скала». И в тексте песни «Ѓаазину», составляющей основную часть главы, это Имя повторяется много раз. Наиболее известная цитата с ним звучит так: «Твердыня, совершенно Его деяние, ибо все пути Его правосудны» (Дворим, 32: 4).

Почему же Б‑га именуют «Твердыня»? Говоря простым языком, цур — это могучая, нерушимая, надежная скала, которая никогда не упадет и не развалится. Так что Всевышний является единственной в мире незыблемой опорой, на которую человек действительно может положиться.

Но в Торе не только Творца называют так, но и сам народ Израиля тоже именуется «скалой». В пророчестве Билама, пришедшего проклясть сынов Израиля, но вместо этого только благословившего их, мы находим такие слова: «Ибо с вершины скал вижу его» (Бамидбор, 23: 9). Согласно Раши, этот стих следует понимать так: «Ибо с самого их начала (еще от праотцев, родоначальников еврейского народа) незыблемыми, как скалы, вижу я их». Следовательно, описывая природу народа Израиля, говорят, что он стойкий и сильный, как скала или камни, и поэтому смог выжить во всех катаклизмах, выпавших на его долю в истории.

Но есть и нечто более глубокое в этом названии. Только неделя отделяет нас от Йом-Кипура, связанного с понятием искупления, которое появилось как следствие греха золотого тельца. Мы помним, что Моше, спустившись первый раз с горы Синай и увидев тельца, разбил Скрижали завета. После этого он поднимался на гору Синай дважды и, наконец, в Йом-Кипур Б‑г простил народ Израиля за его грех. И каждый год, завершая молитву Коль нидрей, мы говорим: «И сказал Б‑г: Прощаю по слову твоему!». Со времен Моше Йом-Кипур стал днем прощения и искупления.

Когда Моше увидел, что Всевышний простил народу Израиля грех золотого тельца, он почувствовал, что настало время благодати, открывающее большие возможности для обращения к Б‑гу. И Моше попросил: «Дай узреть мне славу Твою!» (Шмойс, 33: 18). Моше попросил Б‑га открыть ему часть происходящего «там», наверху, он хотел понять то, что не дано понять Б‑жьим тварям.

Всевышний ответил ему: «Ибо не дано человеку видеть Меня и остаться в живых» (там же, стих 20). Ты не можешь постичь Б‑га, но если ты по-прежнему настаиваешь на том, чтобы получить некоторое представление о Творце, то «когда проходить будет слава Моя, укрою тебя в расселине скалы, и заслоню тебя Моею рукой, пока не пройду» (там же, стих 22). Укройся среди камней, и ты увидишь Б‑га! Что же в этой расселине скалы может помочь постижению сути Творца?

У евреев есть обычай на исходе Субботы совершать обряд Ѓавдолы — отделения Шабоса от будней. При этом произносят благословение: «Благословен Ты, Г‑сподь, Б‑г наш, Царь Вселенной, создавший свет пламени!» Таким образом мы благодарим Б‑га за то, что он создал огонь. Почему мы делаем это именно на исходе Субботы? Как мы знаем, Адам и Хава были созданы в пятницу. В субботнюю ночь, рассказывает Мидраш, тьма не окутала мир, а было все время светло (поэтому про седьмой день не написано «и был вечер, и было утро»). В первый раз темнота опустилась на мир на исходе Субботы. Поэтому Адам и Хава стали думать о том, как осветить мир и разогнать тьму. В Талмуде (трактат «Псохим», 53а) сказано, что Всевышний надоумил Адама, как добыть огонь, и тот ударил камнем о камень и высек искру. Поэтому на исходе каждой Субботы мы возносим благодарственные молитвы Всевышнему за этот бесценный дар.

Все это означает, что, в дополнение к таким качествам камня, как твердость, прочность и нерушимость, он обладает очень важной потенциальной способностью — высекать искру, разжигающую огонь. Это явление не похоже на огонь тлеющих углей, который разгорается от дуновений ветерка. В данном случае вообще может не быть огня — камень способен пролежать в воде даже тысячи лет, и все же сохранять способность высекания искры!

Б‑г преподал нам здесь самый важный урок, как нужно смотреть на еврея. Иногда кажется, что еврей похож на скалу, и сердце у него как кремень. Вы чувствуете, что разговариваете со стеной, которую ничего не заботит, и это действительно так. Однако Всевышний говорит: «Для того чтобы по-настоящему понять, что такое еврей, Я помещу тебя в кусок кремня, и тогда ты увидишь, что в этом камне есть огненный потенциал. Верно, что в данный момент не видно ни огня, ни даже тлеющих углей. Ты видишь только камень. Но ударив камень о камень — можно высечь огонь. Так и когда один еврей обнимает другого с чувством подлинной любви к ближнему, высекается еврейская искра, разжигающая огонь любви к Создателю…

Совсем немного времени отделяет нас от Йом-Кипура — дня, когда камни сами высекают искры. Нам нужно только побеспокоиться о том, чтобы поднести фитиль и заготовить поленья. Фитиль — это изучение Торы, а поленья — заповеди. И тогда из искры возгорится пламя, которое не исчезнет сразу, а будет гореть в течение всего года, и по милости Всевышнего из года в год!

Да будем мы записаны и подписаны на хороший год в Книге Жизни!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (1,10 МБ).

С днем рождения, человек!

С днем рождения, человек!

С днем рождения, человек!

С днем рождения, человек!

Ещё об акеде

В Рош ѓа-шана вспоминают о жертвоприношении Ицхака. Понятно, что приказ Бога противоречит Его же обещанию, данному Авраѓаму — потомство, которое овладеет землёй. Кроме того, он противоречит Торе, запрещающей человеческие жертвоприношения. Наконец, он противоречит естественной морали, которая, по словам р.Кука в предисловии к «Орот ѓа-кодеш», должна предшествовать страху Божию. Но главный вопрос — какова цена испытания Авраѓама, если оно совершается за счёт другого человека — Ицхака? «Я устрою самосожжение моей жены Галины!» (с). Кроме того, у Авраѓама было нечто подороже Ицхака — как и для каждого человека, для него была дорога его собственная жизнь. Так почему Бог не повелел ему «пойди и зарежься на одной из гор, которую Я укажу тебе»? Это было бы настоящее испытание на самопожертвование, и оно точно так же противоречило бы обещанию, Торе и морали. Можно было бы возразить: ведь Ицхак уже был, он породил бы потомство, и значит, обещанию потомства такая жертва не противоречит. Но почему бы не провести такую проверку до рождения Ицхака?

Лайфхак

Снова сломался кабель для айфона. Причем не какой-то там ноу-нейм 10 евро за 5 штук + подключение к прикуривателю, а фирменный hama за 15 евро. Пару дней перекантовался как-то, а сегодня пошел в MediaMarkt. Потратить 15 евро на hama и тем более 20 на еще кого-то там меня реально задавила жаба…

И тот взор мой пал на это устройство:

00109240uap

microUSB адаптер для айфона. Стоит 5 евро и главное — никаких проводов. А microUSB кабелей у меня дома пару штук и у жены Samsung. Единственное опасение — может легко потеряться, но для этого у него отврестие, чтобы к ключам прицепить.

Лайфхак

Снова сломался кабель для айфона. Причем не какой-то там ноу-нейм 10 евро за 5 штук + подключение к прикуривателю, а фирменный hama за 15 евро. Пару дней перекантовался как-то, а сегодня пошел в MediaMarkt. Потратить 15 евро на hama и тем более 20 на еще кого-то там меня реально задавила жаба…

И тот взор мой пал на это устройство:

00109240uap

microUSB адаптер для айфона. Стоит 5 евро и главное — никаких проводов. А microUSB кабелей у меня дома пару штук и у жены Samsung. Единственное опасение — может легко потеряться, но для этого у него отврестие, чтобы к ключам прицепить.

Проверка кашрута

Есть произведенный в России "Хрен столовый" фирмы "Махеевъ".
Судя по ингредиентам, должен быть кашерный.
Баркод 4604248007096.
Можно есть,нельзя?
Если проверяете по релевантным сайтам,буду рад получить ссылки..
Спасибо

Навстречу субботнему году

Поскольку грядет очередной субботний год, нижеприведенная цитата, полагаю, может быть интересна многим участникам сообщества.
Для тех, кому с шашечками, автор — консервативный раввин:

Many Rishonim ruled that shmita in their day was still rabbinic, according to Rabbi Judah’s opinion in the Talmud. (c) However, many Rishonim maintained that when Rabbi Judah ruled that shmita was rabbinic, he was referring to the Second Temple period and his own time, but today (i.e. in the Middle Ages) shmita is a middat hassidut — an act of piety — and no more. But if so many Rishonim agree with this opinion, why is it that most modern rabbis ruled that shmita in our day is rabbinic? This is because they did not see most of the Rishonim who belonged to the third school of thought! Rabbi Kook and his contemporaries only saw this opinion in the writings of Rabbi Zerah’ia Halevi and the Ra’avad. Since the Ra’avad may have contradicted himself in another place, modern rabbis decided that shmita as an «act of piety» is a da’at yahid, the individual opinion of Rabbi Zerahia Halevi. Indeed, Rabbi Kook and Rabbi Joseph Engel used this individual opinion as a sneef (auxiliary reason) in order to support the heter mechira. TODAY, HOWEVER, we know that Rabbi Zerahia’s opinion was never an individual opinion. Rabbi Menahem Kasher has proved that many rabbis in Provence and elsewhere considered shmita in our day an act of piety. In addition to Rabbi Zerahia and the Ra’avad, this opinion is mentioned or supported by R. Yitzhak ben Moshe of Vienna in the name of the Rashbam; R. Yitzhak ben Abba Mari; R. Menahem Hameiri; R. Nissim Gerondi; and the Rashbash in the name of Hukot Hadayanim who quoted Halakhot Gedolot, Rabbi Judah of Barcelona, Ba’al Ha’ittur and Rabbi Judah ben Rabbi Yakar, Nahmanides’ teacher. Indeed, the Me’iri testifies that «many of us, many of the Geonim and rabbis who are with us» agree with him that shmita in our day is only an act of piety. The Rashbash also writes that «many important authorities consider that it does not apply today even rabbinically.»

Статья целиком

Ноахиды и Единство, за единство ноахидов

Сообщество ноахидов в ФБ на русском языке страдает политизацией, им надо срочно выработать устав, запрещающий политические публикации. А пока надо писать о чем-нибудь абстрактном, успокоительном и одновременно увлекательном. Вот я написал здесь о Единстве Бога. Поможем достойным людям!

А продолжение темы про шмиту

Я спросила у ясеня у Яндекса у Маханаима
Есть ли в исторических книгах Танаха где-то информация типа «в 12-й год правления царя Х был год шмита/юваль и произошло следующее…»

Я так и не получила ответа на этот вопрос.
Мне дали ссылки, много букв на иврите. Зашла, посмотрела.
Но там везде описано «КАК это соблюдать», но нет никакой информации насчет того, соблюдалось ли РЕАЛЬНО хоть когда-нибудь.
Ежевика — тоже не отвечает на мой вопрос.
Судя по всему, во время 1-го Храма не соблюдалось вообще, и Наши Мудрецы(ТМ) решили, что вавилонский плен является наказанием за это.
(Как известно, по определению «Бог сокрылся», то есть никто никогда не знает, что является наградой/наказанием и за какие поступки.)

В общем — прошу конкретных ссылок на упоминание в ТАНАХе (+книги Маккавеев) о конкретном годе шмита, с привязкой к каким-то реальным событиям.
Особенно интересует период Хасмонеев, единственный отрезок времени «после Вавилона», когда евреи имели независимое государство.

Существуют свидетельства, что со времени завоевания Эрец-Исраэль Александром Македонским и в период римского владычества власти при налогообложении учитывали, что в субботний год евреи не производили сельскохозяйственной продукции, и либо освобождали их в этот год от налога, как Александр и Цезарь, либо, как император Адриан после Бар-Кохбы восстания, специально взыскивали его.

В «большой» Википедии принято давать ссылки на такие свидетельства. Названия каких-то книг или документов, где об этом сказано.
Есть ?

Насколько я понимаю, со шмитой связано две заповеди.
Одна — ритуальная: не сеять, не пахать, не собирать урожай.
Другая — бейн адам ле хаверо: вернуть землю прежнему хозяину. Вторую — благополучно забыли.
(Кстати, «прощение долгов» — тоже фактически отменили при помощи «банковской расписки».)
Первую — стараются выполнять всякими способами без учета того, что страна из аграрной превратилась в промышленную, фермеры составляют мизерную долю населения, а остальные граждане — питаются купленными продуктами. И не могут бросить работу и идти куда-то на незасеянное поле, искать, что там само выросло.
в той форме, в которой эти установления представлены в Библии, субботний год представляет собой чисто израильский институт, который должен был предотвратить резкое социальное расслоение общества.
То, что осталось от заповеди, — никак не связано с «с предотвращением социального расслоения».
Как и многие другие социально-важные заповеди, шмиту превратили в «игру».

А сейчас на базе этой игры — пытаются еще и посадить армию на импортный паек.
Не важно, сколько это будет стоить. Как армии, так и фермерам. Главное для раввинов — показать, «кто в доме хозяин».
Заодно — будет очень удобный случай снова обличить кибуцников, что они — на дотации.

Сослучайное и присослучайное 2014-09-19 06:06:33

Хорошее название для ешивы: ישיבת במחשכים (Санѓедрин, 24б).

В утиль

Какой-то недалекий человек «пожертвовал» в синагогу книгу о евреях. «Евреи и Талмуд» Флавина Бренье, причем на болгарском. В утиль.

В утиль

Какой-то недалекий человек «пожертвовал» в синагогу книгу о евреях. «Евреи и Талмуд» Флавина Бренье, причем на болгарском. В утиль.

Мосфильм

Ролик с ютюба, выложенный Сергеем Долей не проигрывается в жж. Но на ютюбе все норм. В чем суть?

Vollbildaufzeichnung 18.09.2014 214204.bmp

Мосфильм

Ролик с ютюба, выложенный Сергеем Долей не проигрывается в жж. Но на ютюбе все норм. В чем суть?

Vollbildaufzeichnung 18.09.2014 214204.bmp

Рахель, заступница пред Всевышним…

Канун Шабос главы «Ницовим-Вайелех»
24 элула 5774 года / 19 сентября 2014 г.

После окончания операции «Литой свинец» неразгаданной тайной остается «явление праматери Рахели». Речь идет о внезапно появлявшейся из стены фигуре женщины, которая называла себя праматерью Рахелью. По рассказам солдат, она предупреждала их об опасности и так же внезапно исчезала. Ее появления не раз спасали солдат от ловушек палестинцев, похищения и неминуемой гибели. Это явление вызвало довольно много слухов, споров и кривотолков. Вот, что рассказывает очевидец — солдат израильской армии Авнер Азулай, которому до сих пор не дает покоя встреча с таинственной женщиной:

— Я прибыл на передовую с грузом для солдат — едой и боеприпасами. В этот момент все и произошло. Группа солдат, намереваясь войти в один из домов в секторе Газа, услышала женский голос: «Не входите, там вас ждет смерть!» Потом все увидели фигуру женщины, которая повторила эту фразу много раз подряд. Солдаты подумали, что это может быть террористка, но она не была похожа на обычную женщину. Казалось, что у нее не было ни ног, ни рук, и невозможно было разглядеть ее лицо. Это был лишь силуэт женщины, фигура, сотканная из лучей света, которая как бы парила над землей… Я был настолько поражен увиденным, что до сих пор не могу спокойно спать по ночам. С дрожью в сердце я вспоминаю, как она возникла прямо передо мной, и казалось, больше никого не замечала. Она говорила только со мной, что было странно. Другие солдаты слышали ее голос, задавали ей вопросы, но она им не отвечала. Они хотели застрелить ее, так как все это было очень подозрительно, но я попросил их немного подождать и спросил, кто она. Женщина ответила: «Я — праматерь Рахель». Как верующий человек я хорошо знал, кто такая Рахель, и понял, что все это неспроста. Меня начала бить дрожь. Это было слишком страшно.

Другие солдаты, большинство из которых были светскими людьми, отреагировали по-другому. Ведь для них имя Рахель звучало так же, как любое другое женское имя. Трудно описать и объяснить то, что происходило дальше. Солдаты, которых не впечатлило имя «Мамэ Рохл», несмотря на подозрения, что перед ними террористка, просто не смогли выстрелить в нее и стояли, завороженно глядя на светящуюся фигуру, как будто потеряли способность двигаться…

В конце концов, пришло подкрепление, и специально вызванные саперы, разобравшись в ситуации, сообщили, что дом был заминирован, а шнур от взрывателя прикреплен к входной двери! Тогда все начали понимать, что она уберегла нас от смерти. Я был совершенно ошеломлен и крикнул: «Почему ты спасла нас?» Прежде, чем исчезнуть, она сказала такие слова: «За все молитвы народа Израиля послали меня Небеса, чтобы спасти вас». С того дня жизнь моя совершенно изменилась… — так завершил свой рассказ солдат.

Позже, после выхода из Газы, Авнер Азулай обратился к раввинам и рассказал им эту историю. Ему объяснили, что Рахель говорила с ним в заслугу его праотцев, потому что он является прямым потомком Хида (Хаима-Йосефа-Давида Азулая, крупного раввина и ѓалохического авторитета XVIII века). Раввины сказали Авнеру, что сейчас он обязан всем рассказывать о произошедшем на его глазах чуде, хотя армейское командование запретило ему опубликовать эту историю.

Авнер Азулай говорит, что слышал еще о нескольких подобных случаях, но он может гарантировать достоверность только того, что произошло в его присутствии.

…Кого из женщин, описанных в Танахе, мы вспоминаем в первую очередь, произнося слово «мать»? Конечно, Рахель. Ее могила уже несколько тысячелетий является местом всенародного паломничества. Каждый из ее сыновей и дочерей хочет открыть ей свое сердце, потому что знает, что она всегда выслушает его независимо от того, что он совершил, и никогда не отвергнет… Бесплодные женщины приезжают специально для того, чтобы помолиться на ее могиле. Кто, как не Рахель может понять сердце бесплодной женщины!

Любавичский Ребе в одной из своих бесед спрашивает: «Почему принято говорить о Рахели «наша праматерь»? Как именно она стала праматерью всего народа Израиля?» С Сарой все понятно — она мать Ицхока, а все евреи потомки Ицхока. То же самое можно сказать о Ривке, матери Яакова. Однако у Яакова было две жены (Лея и Рахель) и две наложницы (Билѓа и Зильпа). Лея была матерью шести колен, а Рахель, Билѓа и Зильпа были прародительницами двух колен каждая. Рахель родила Йосефа и Биньямина, так что с биологической точки зрения большинство народа Израиля не может быть ее потомками. Почему же именно она стала наиболее популярной праматерью еврейского народа?

Ответ на этот вопрос, мы найдем в Ѓафторе, которую читают на второй день Рош ѓаШоно. Народ Израиля во времена Танаха разделился на два государства: царство Израиль, объединившее десять колен, и Иудейское царство со столицей в Иерусалиме, в которое входили колена Йеѓуды и Биньямина, а также левиты. Эти два царства всегда были в напряженных отношениях друг с другом. Границы между ними были закрыты, и поэтому евреи Израиля даже не имели возможности подняться в Иерусалим, чтобы помолиться в Храме! Израильское царство было уничтожено за сто лет до разрушения Первого Храма, и десять колен отправились в изгнание во главе с представителями колен Эфраима (к нему принадлежал Йоровам — первый из царей Израиля) и Менаше, сыновей Йосефа и внуков Рахели. По сей день мы ничего не знаем об их дальнейшей судьбе, они считаются потерянными…

На второй день Рош ѓаШоно мы читаем пророчество Ирмияѓу, родившегося после изгнания десяти колен — он жил во время разрушения Первого Храма. Пророк говорит: «Слышится голос в Раме, вопль и горькое рыдание: Рахель оплакивает сыновей своих; не хочет она утешиться из-за детей своих, ибо не стало их» (Ирмияѓу, 31: 14). Этот стих недвусмысленно сообщает нам, что праматерь Рахель, умершая за тысячу лет до этого, плачет в могиле о своих сыновьях. Оставляя тело любимой жены у дороги, наш праотец Яаков предвидел, что именно по этому пути отправит Навуходоносор евреев в вавилонское изгнание, и провожать их будет именно Рахель. Так рассказывает пророк Ирмияѓу: проходя мимо Бейт-Лехема, изгнанники услышали плач Рахели, которая оплакивала судьбу своих потомков. В эту минуту вернулось Милосердие, и сказал Г‑сподь: «Удержи голос твой от рыданья и глаза твои от слез, ибо есть воздаянье за труд твой… — возвратятся они из вражьей страны. И есть надежда будущности твоей… — возвратятся сыны в пределы свои» (Ирмияѓу, 31: 15–16). Б‑г заверяет безутешную мать, что в один прекрасный день сыновья вернутся домой.

Мидраш добавляет, что сначала наш праотец Авраѓам заступался перед Всевышним за изгнанных сыновей своих, но его молитва не была принята. Затем Ицхок и Яаков просили у Б‑га о снисхождении для своих потомков, но не были услышаны. И только Рахель получила обещание Творца, что «возвратятся сыны в пределы свои».

Почему же Всевышний отверг молитвы наших праотцев Авраѓама, Ицхока и Яакова, которые действительно были прародителями всех изгнанных в то время сыновей, а принял молитву Рахели, бо́льшая часть потомства которой уже давным-давно покинула пределы Эрец-Исроэль?

Сердце Создателя смягчилось, и пробудилась милость Б‑жья именно потому, что праматерь Рахель, не будучи биологической матерью большинства изгнанников, все-таки плакала над всеми сыновьями Израиля, как над своими детьми.

Рахель «усыновила» всех детей Леи и наложниц Яакова. Она оплакивала их, как будто они были ее собственные, родные, кровные дети. Безутешный плач матери о чужих детях возымел воздействие на Творца. Рахель стала небесной заступницей еврейского народа, способной умолить Всевышнего смягчить суровый приговор своим и приемным сынам Израиля.

Любавичский Ребе в одной из своих бесед говорит: «Как праотцы принадлежат всем сынам Израиля, так и Рахель принадлежит всему народу Израиля». Не только два сына, Йосеф и Биньямин, вышедшие из ее чрева, но весь народ Израиля может считать ее своей матерью. Потому что Рахель проявила необыкновенную материнскую заботу и самоотверженность, прося пощады для всех сынов Израиля.

Часто в душе приемной матери, в силу перенесенных ею страданий от сознания собственной бездетности, рождается такой силы любовь к усыновленному ребенку и такая высокая ответственность за его судьбу, перед которыми ничто не может устоять. И Всевышний в заслугу Рахели обещает, что «возвратятся сыны в пределы свои».

Какой урок мы можем извлечь из этого для себя? В семидесятые-восьмидесятые годы прошлого века, когда начался исход евреев из России, Любавичский Ребе поручил каждой израильской семье старожилов взять под свою опеку семейство вновь прибывших репатриантов. Многие семьи последовали указаниям Ребе и приняли большое участие в судьбах семей российских олим, помогая им обжиться на исторической родине: найти квартиру, работу, школу для детей, изучить язык и вернуться в лоно еврейской традиции.

Сегодня мы можем воспользоваться этим призывом Ребе в нашей духовной деятельности. Может быть, каждая семья в синагоге станет опекать другую семью, которая еще не полностью влилась в жизнь еврейской общины. Можно приглашать их к себе в гости на субботнюю трапезу, отмечать вместе праздники, вместе молиться, посещать синагогу, помочь уладить насущные семейные проблемы. Соберитесь все вместе за праздничным столом в Рош ѓаШоно! Готовясь к предстоящему празднику Суккос, пусть отцы пойдут вместе покупать четыре вида растений, помогут друг другу построить сукку, которую украсят дети, а матери наполнят ароматом свежеиспеченных хал и аппетитным запахом традиционных праздничных блюд. Да поможет нам Всевышний возвратить каждого еврея на его духовную родину — в заслугу наших добрых дел и заступничества праматери Рахели! И да случится это вскорости — уже в наступающем году, который, надеемся, будет добрым и сладким для нас и для всего народа Израиля!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (1,35 МБ).

нецавим

דברים פרק כט
וילכו ויעבדו אלהים אחרים וישתחוו להם אלהים אשר לא ידעום ולא חלק להם

פסיקתא זוטרתא (לקח טוב) דברים פרשת נצבים דף נא עמוד א
ולא חלק להם. אבל לאומות העולם חלקם. שנאמר (דברים ד) אשר חלק ה' אלהיך אותם לכל העמים

должен был быть кто-то, кто скажет это прямым текстом.

Сослучайное и присослучайное 2014-09-14 07:19:43

Одно из самых приятных ощущений в жизни — ощущение преподавателя, сидящего в учительской и знающего, что до начала урока ещё целых пять минут.

В воскресенье подъем на Храмовую гору

Фейглин предлагает всем желающим присоединиться для подъема на Храмовую гору в ближайшее воскресенье в 7:45