Война с языком

Несколько депутатов кнессета, среди них Шимон Охайон, Давид Ротем, Хемед Амар, Моше Фейглин и Орит Струк, на волне антиарабских настроений после войны выдвинули законодательную инициативу по лишению арабского языка статуса государственного. Такая идея выдвигается уже не впервые. Аргументация — среди прочего, укрепление авторитета и положения иврита.
В почтовой рассылке израильских лингвистов несколько месяцев назад был большой шум из-за сокращения часов, выделяемых на преподавание иврита в школах. Было написано письмо от имени Академии иврита в защиту языка и за укрепление его положения. Но сейчас, после получения информации об этом предложении, израильские преподаватели иврита, доктора и профессора дружно возмутились и собираются писать письмо в защиту арабского языка, от себя и от имени сообщества лингвистов. Только одна преподавательница выступила за эту законодательную инициативу, все остальные её осуждают. Потому что арабский язык нам не враг. И говорящий по-арабски гражданин Израиля нам не враг. Кроме того, мы помним времена, когда в СССР иврит официально считался контрреволюционным языком, и не хотим такого у нас.
Вот петиция о непринятии этого закона: http://www.atzuma.co.il/officialarabic, все могут подписать.

Чисты ли наши руки?..

Канун Шабос главы «Шойфтим»
3 элула 5774 года / 29 августа 2014 г.

Вот история, рассказанная Молли Резник:

— На исходе Субботы моей дочери позвонили: «Посиди, пожалуйста, с нашими детьми, мы должны навестить Хани — ее сын Леви сегодня утром не проснулся…» Так мы впервые услышали о внезапной смерти Леви-Ицхока Воловика, девятилетнего сына посланников Хабада в районе «Файв таунс» на Лонг-Айленде.

Мать Леви, Хани, была свахой моего старшего сына, а его дедушка и бабушка, рав Моше и Ривка Котлярски, очень поддержали меня после смерти моего мужа пять лет назад.

Высадив дочь из машины в Краун-Хайтс в Бруклине, я бросилась к дому семьи Воловик. Он был полон родственников и членов общины, ошеломленных внезапной смертью ребенка. Некоторые из них находились тут еще с утра, когда Хани, придя будить сына, чтобы пойти в синагогу, нашла своего ангелочка бездыханным в постели.

«Такое просто так не случается, верно? — тихо спросила Хани, встретившись со мною взглядом, когда я вошла в столовую. Ее самообладание успокаивало. — Мы просто не понимаем, и никакие вопросы здесь не помогут…» — утешала она каждого пришедшего выразить ей свое соболезнование.

«Однако мероприятие должно состояться», — вдруг сказала она, обращаясь к нам. Надо заметить, что на завтра было запланировано проведение ежегодного собрания, в ходе которого будут чествовать членов четырех достойных семейств, внесших важный вклад в жизнь общины. Ожидалось участие более пяти тысяч человек. Каждая деталь была тщательно продумана и разработана специальной группой организаторов. Хани была преданным солдатом Ребе и настаивала, чтобы это торжество состоялось, несмотря ни на что!

Присутствующие начали сомневаться в возможности проведения мероприятия, когда у семьи такое горе, но Хани и ее муж, рав Залман Воловик, были непреклонны. Мероприятие должно состояться. Именно этого хотел бы Ребе. «Мы должны сказать нашим детям правду, так воспитывали и нас, — поддержала Хани ее мать. — Творец дал, и Творец взял, да будет благословенна воля Его. Не в этом ли наша задача — воспитывать сильных духом детей?»

Я почувствовала, что меня все еще охватывает трепет, когда я вижу величие Торы в действии и то, как работает еврейский закон. Помню, как в моей предыдущей светской жизни я думала, что в таких случаях показателем любви и заботы должна быть глубина выражения человеческого горя… Я продолжала наблюдать эту нереалистическую трагедию, и была частью ее.

Старший брат Леви, четырнадцатилетний Мендел, приехал домой из Детройта, штат Мичиган, где он учился в местной иешиве Хабад. И только тогда, когда он вернулся домой, любящие и обеспокоенные родители рассказали ему о случившемся. Его глаза все еще были полны слез, когда он спустился вниз, достал книгу и начал изучать законы траура. Через некоторое время я услышала, как отец наставляет его: «Даже если волосы соблюдающего траур слишком длинные, необходимо ждать 30 дней, прежде чем их постричь. Запрещено есть курицу сегодня вечером, так как мы в состоянии оненус…» (статус близких родственников умершего с момента его смерти до похорон).

До встречи с Ребе, его посланниками и учениками я никогда не видела и не испытывала такой реакции на трагедию! «Утешитесь продолжением строительства», — написал Ребе в послании в Кфар-Хабад в 1956 году, когда арабский террорист оборвал нить жизни пяти драгоценных еврейских душ. А когда в 1988 году ушла из жизни его жена, ребецн Хая-Мушка, Ребе, основываясь на стихе: «И живой приложит к сердцу» (Коѓелес, 7: 2), наставлял учеников черпать вдохновение и руководство к позитивному действию из ее жизни и отказался отменить запланированные на то время мероприятия.

В воскресенье утром зал прощания был переполнен. Сердца присутствующих разрывались от горя при виде братьев и сестер Леви — Мендела (14 лет), Голди (11), Биньямина (7) и Иерахмиэля (5), делающих крия (разрывание одежды по умершему). Сотни автомобилей присоединились к процессии, проследовавшей мимо «Севен севенти» — Всемирной штаб-квартиры Хабада, в Хабад «Файв таунс», где собрались тысячи людей, чтобы отдать последние почести Леви. Захоронение совершили на кладбище «Монтефиори» под душераздирающие женские рыдания и глухой стук земли, падающей на гроб. Потом читали соответствующие отрывки из Теѓилим. Настроение было тяжелым, воздух — холодным, но ожидаемая метель не началась. К вечеру на небе взошли звезды, что означало изменение направления ветра…

Просторный, торжественно украшенный зал сефардской синагоги светился множеством огней и свечей и был переполнен нарядно одетыми гостями. Все, от сервировки и меню этого грандиозного ужина до одежды официантов, было продумано до мельчайших деталей. Люди, окунувшись в море печали и слез три часа назад, теперь радовались празднику. Веселье было заразительно. Все воспринимали, как личный посыл обращение рабби Воловика и его жены, напечатанное на карточке, положенной возле каждого бокала вина: «Наш Ребе учил нас, что единственный способ справиться с горем — продолжать жить с большей энергией и радостью, чем раньше. Не может быть более достойного способа почтить Леви. Наверняка он смотрит на нас с Небес, наслаждаясь нашим сегодняшним весельем».

«Я никогда не видел такого излияния любви, — сказал рав Моше Котлярски, дед Леви, обращаясь к присутствующим. — Вы даже не знаете, что это значит для нас, потому что никакими словами этого не выразить. Это был очень нелегкий день».

«Ребе однажды сказал: «Где написано, что у тебя есть договор с Творцом о легкой жизни?» — напомнил рав Котлярски, директор по развитию международной сети Хабад-Любавич, и продолжал: — Мы переживаем период тяжелых испытаний. Прежде всего — убийство четы Хольцберг, посланников в Мумбаи. Несчастный случай, который произошел во время празднования Хануки в Бейс-Хабаде в «Файв таунс» (26 декабря 2008 г. водитель, потерявший контроль над своим автомобилем, влетел на большой скорости в Бейс-Хабад и ранил 14 человек), сегодняшняя трагедия… Но мы не свернем с пути к нашей цели! Мы посвятим все наши силы своей работе, несмотря на великое горе, постигшее нас. Ребе никогда не позволял нам отступать назад. Мы построим самое большое здание, и наши программы будут процветать. Пусть этот вечер будет наполнен весельем, в противовес тому, что мы выстрадали сегодня днем. Пусть почетные гости удостоятся радостного чествования. Радость сметает все границы!»

Тамар Певзнер, одна из тех женщин, ради которых был затеян этот вечер, выразила общее настроение присутствовавших: «Сначала, когда мы пришли на торжество, то чувствовали, что это было так неправильно. Мы спрашивали себя, что мы здесь делаем? Но в течение вечера мы увидели, что Хани и рав Залман были совершенно правы. Вот где мы должны были быть и вот что мы должны были делать. Главное — это радость души, а не тяжесть тела!» А доктор Мишель Фокс-Шлезингер, другая почетная гостья этого вечера, в заключительном выступлении выразила всеобщую надежду на будущее: «Мы будем работать, для Хабада в «Файв таунс».

Весь этот день был насыщен необычным смешением разно полярных чувств: горя, веры, воодушевления и радости. Семья Воловик до сих пор глубоко переживает невосполнимую утрату своего любимого сына Леви-Ицхока…

К рассказанному г‑жой Резник хочу добавить еще одну деталь: тогда же было начато создание детской библиотеки в честь Леви-Ицхока Воловика, да будет память о нем благословенна. В ходе недавней поездки к Ребе большой группы членов одесской еврейской общины после обеда в ресторане в районе «Файв таунс», устроителями которого была чета Воловик, мы посетили эту замечательную еврейскую библиотеку. Каждый день сотни детей и взрослых приходят туда с желанием читать, изучать и познавать всю глубину мудрости иудаизма.

В своем поведении в ходе всех этих событий рав Залман и Хани Воловик руководствовались своим чувством ответственности, обязывающем людей беспокоиться об окружении, в котором они живут. Эту идею неравнодушного отношения ко всему, что происходит вокруг нас, мы находим в нашей недельной главе «Шойфтим». В конце главы приводится заповедь эгла аруфа («обезглавленной телицы»): «Если будет найден убитый на земле, которую Г‑сподь, Б‑г твой, дает тебе для владения ею, павший в поле, и не известно, кто убил его; то выйдут твои старейшины и твои судьи и измерят расстояние до городов, которые вокруг убитого. И будет город, ближайший к убитому, — и возьмут старейшины того города телицу крупного скота, на которой еще не работали, которая еще не ходила в ярме. И приведут старейшины того города телицу в долину твердокаменную, которая не обрабатывается и не засевается, и прорубят там шею телице, в долине… И все старейшины того города, ближайшие к убитому, омоют руки свои над телицей с прорубленной шеей в долине. И возгласят они, и скажут: «Наши руки не пролили этой крови, и наши глаза не видели. Даруй искупление народу Твоему, Израилю, которого Ты избавил. Г‑споди, и не дай быть невинной крови в среде народа Твоего, Израиля! И будет искуплено им за кровь» (Дворим, 21: 1–9).

Раши в своем комментарии на данные стихи спрашивает: «Но разве придет на ум, что старейшины пролили кровь? Однако понимать следует так: «Мы не видели его [убитого], и мы не отказали ему в пище и в провожатом». Кроме того, из сказанного: «Даруй искупление народу Твоему, Израилю!» следует, что ответственность лежит не только на старейшинах суда этого города. Когда есть убийство в среде народа Израиля, не дай Б‑г, ответственность ложится на каждого еврея в любом месте, и нужно искать очищение для всего Израиля.

Талмуд наделяет этот ритуал особым этическим содержанием. В заявлении старейшин об их невиновности законоучители Талмуда усматривают не столько отречение от причастности к пролитию невинной крови, сколько сокрушение по поводу того, что не могли быть приняты меры для предотвращения убийства (трактат «Сота», 9б и 46б). Таким образом, это толкование подразумевает предписание опасаться бездействия, которое создает условия для преступления.

Содержащееся в нашей недельной главе понятие вины непосредственно связано с идеей об ответственности, которую несут за происходящее вокруг как каждый отдельный человек, так и общество в целом. Не может возникнуть положение, при котором среди нас найдут тело убитого или в нашей среде будет совершено преступление или несправедливость, и мы снимем с себя ответственность за произошедшее. Тора возлагает на нас эту ответственность и требует от нас задаться вопросом о том, каким образом мы позволили подобное деяние в нашей среде. Представляется, что идея личной ответственности человека за происходящее в обществе приводится в этой главе в наиболее заостренном виде. Можно без труда провести здесь аналогию с происходящим сегодня и задаться вопросом о том, «чисты ли наши руки» и «видели ли наши глаза».

Ребе в одной из своих бесед объясняет, как правильно следует исполнять заповедь об обезглавленной телице в наше время. Ребе учит нас брать на себя ответственность за каждого «мертвого в духовном смысле еврея». В Торе написано: «А вы, держащиеся Г‑спода, Б‑га вашего, живы все сегодня» (Дворим, 4: 4). Именно поэтому каждый еврей, прилепившийся к Б‑гу, жив. Но, к сожалению, есть много евреев, которые духовно потеряны и не имеют никакого отношения к иудаизму. И мы не можем снять с себя ответственность за их духовную смерть. Наша обязанность — приблизить их к Всевышнему.

На одном из фарбренгенов Ребе говорил о том, что в самом Нью-Йорке живут тысячи еврейских детей, которые не получают еврейское образование. Затем Ребе цитирует отрывок из Танаха, в котором определяется ценность каждого еврейского ребенка: «Дорогие сыны Циона, оценимые чистейшим золотом» (Эйха, 4: 2). Слово паз, употребленное в этом стихе, на святом языке означает «золото». Оно бывает нескольких сортов, и паз — это самое драгоценное высокосортное золото. И Ребе задает вопрос: «Разве возможно, что никто не беспокоится о том, чтобы «оценимые чистейшим золотом» получили подлинно еврейское воспитание и образование?!»

Поэтому, мои дорогие друзья, мы не должны ждать, пока нас позовут к нуждающемуся в помощи. Наша обязанность — отправиться на поиски и найти того еврейского ребенка, который даже не подозревает, что он нуждается в помощи, и связать его с иудаизмом. Для этого нужно немного доброй воли, и мы сможем собрать много еврейских детей и вернуть их в родную среду еврейского народа!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (896 КБ).

Ашгоха протис


Иллюстрация

Вчера долго парковались воз влезая между мусорным баком и черным "пассатом". Кое как влезли. Естественно понимали, что если утром придется столько же выезжать если только не…

Сегодня сажаем детей в машину, как вдруг черный "пассат" сзади нас заводится и отъезжает. Чудеса!

Ашгоха протис


Иллюстрация

Вчера долго парковались воз влезая между мусорным баком и черным "пассатом". Кое как влезли. Естественно понимали, что если утром придется столько же выезжать если только не…

Сегодня сажаем детей в машину, как вдруг черный "пассат" сзади нас заводится и отъезжает. Чудеса!

Субботний год и религиозное руководство. Шабат «Р’э», синагога МА, шабат мевархин элул

В недельном разделе «Р’э» рассказывается о законах Субботнего года, и этот год как раз скоро наступает, так что я поговорю сегодня о возможностях соблюдения законов шмиты в наше время. Пока что вспомним вкратце, какие есть решения проблемы субботнего года сегодня. Читать далее…

Кошерность прополиса

Собственно вопрос в заголовке

Шабес на Александрплац

Последний раз был в шабес на АП в феврале прошлого года. С тех пор там многое изменилось. Во-первых помещение синагоги значительно расширилось.

Во-вторых столовая теперь не трансформируется из синагоги, а занимает отдельное помещение, достаточно вместительное.

В-третьих появилась кухня, склад и еще несколько комнат для гостей.

Но самое главное — люди, которые создают незабываемую атмосферу. Вечером в шабес было более ста человек. Это аншлаг. Западный Хабад нервно курит в сторонке. Туристы из Израиля, Италии и других стран. Местная молодежь… Полноценная община со всеми делами.

Благодарю Натана и Орит Цукерман за приглашение и жду следующего!

988825_508741789222978_1262345382_n

Шабес на Александрплац

Последний раз был в шабес на АП в феврале прошлого года. С тех пор там многое изменилось. Во-первых помещение синагоги значительно расширилось.

Во-вторых столовая теперь не трансформируется из синагоги, а занимает отдельное помещение, достаточно вместительное.

В-третьих появилась кухня, склад и еще несколько комнат для гостей.

Но самое главное — люди, которые создают незабываемую атмосферу. Вечером в шабес было более ста человек. Это аншлаг. Западный Хабад нервно курит в сторонке. Туристы из Израиля, Италии и других стран. Местная молодежь… Полноценная община со всеми делами.

Благодарю Натана и Орит Цукерман за приглашение и жду следующего!

988825_508741789222978_1262345382_n

О двух видах даров

Канун Шабос главы «Ръэй»
26 ова 5774 года / 22 августа 2014 г.

Жил-был на свете бедный еврей, который в поте лица от зари до зари трудился в поле, едва зарабатывая на пропитание своей семьи. Но он никогда не жаловался, с благодарностью принимая ниспосланный ему удел. Творец, увидев честность и трудолюбие этого человека, решил вознаградить его. Однажды, когда бедняк работал на поле, явился ему араб. «Ты трудолюбивый, много и тяжело работающий человек, — сказал он. — Всемогущий решил одарить тебя богатством, которого хватит твоей семье на шесть лет. Когда ты хочешь получить это богатство, сейчас или позднее?» — «У меня нет времени для шуток», — ответил бедняк, продолжая работать.

На следующий день араб появился снова и вновь повторил предложенное накануне. «Я сказал тебе вчера, что занят и мне некогда шутить. Пожалуйста, оставь меня в покое», — снова ответил бедняк. Но когда пришелец появился на третий день, бедняк попросил его вернуться назавтра, сказав, что он хочет посоветоваться с женой. Придя домой, он рассказал ей, что странный посланник, сообщивший ему, что Б‑г хочет наградить их богатством, которого хватит на шесть лет, спрашивает, когда они готовы принять этот дар Небес. «Скажи, что мы хотели бы получить богатство сейчас, без промедления», — посоветовала жена. Бедняк последовал ее совету и на следующий день сообщил пришельцу их решение. «Наконец-то, ты поступил верно, — сказал тот в ответ. — Возвращайся домой, там тебя уже ждет богатство».

Войдя в дом, бедняк услышал радостные крики детей. «Посмотрите, что мы нашли в песке!» — кричали дети, показывая родителям деревянную шкатулку, полную алмазов и золота.

Вся семья трепетно вознесла благодарственную молитву Творцу за то, что теперь они не будут знать нужды… «Минуточку! — охладила мать их пыл. — Это богатство мы получили от Создателя мира, часть его мы должны пожертвовать на благотворительность для поддержки бедных и нуждающихся в нашем городе». И она попросила сына принести расходную книгу, сказав, что каждый день будет записывать в нее суммы, выделяемые на благотворительность.

Шесть лет пролетели в трудах и заботах, и араб явился снова (теперь-то еврей уже понимал, что на самом деле это был пророк Элияѓу): «Шесть лет прошло с тех пор, как мы встречались, пора вернуть полученное». — «Прежде чем принять богатство я советовался со своей женой, поэтому я хотел бы посоветоваться с ней снова. Пожалуйста, приходите завтра», — попросил еврей.

Назавтра его жена вручила Элияѓу книгу, в которой были записаны все акты благотворительности за прошедшие годы, со словами: «Если вы знаете людей, умеющих лучше распорядиться богатством, чем мы, отдайте его им!» Пророк прочитал записи и сказал: «Действительно, вы нашли достойное применение полученным деньгам. Вы покупали еду для голодных, одежду для бедных и открыли двери своего дома для гостей! Поэтому вы не только освобождаетесь от возврата долга, но Всевышний умножит ваше богатство в несколько раз!» И так оно и было. Эта семья продолжала жить в богатстве и помогать нуждающимся еще долгие годы…

Последний раздел нашей сегодняшней недельной главы «Ръэй» рассказывает о заповедях, связанных с тремя праздниками — Песах, Швуэс и Суккос. Тора пишет о том, что когда еврейский паломник поднимается к Храму, он должен принести свои жертвы на благотворительность. Об этом сказано дважды. Сначала: «И соверши праздник седмиц Г‑споду, Б‑гу твоему, с данью доброхотного дара твоей руки, какую ты дашь, как благословит тебя Г‑сподь, Б‑г твой» (Дворим, 16: 10). И еще раз — через несколько стихов: «И не должно явиться пред Г‑сподом с пустыми руками. Каждый по дару своей руки, по благословению Господа, Б‑га твоего, какое Он дал тебе» (там же, стихи 16, 17).

На первый взгляд содержание этих двух стихов равнозначно: Тора предписывает человеку отдать часть своих денег Б‑гу. Однако при более глубоком рассмотрении мы заметим разницу между стихами. Первый стих называет приношение человека недова — «подаяние», «доброхотный дар», в то время как второй стих употребляет слово матона — «подарок», «дар своей руки». В чем разница между этими двумя понятиями?

В первом благословении после еды мы называем Всевышнего Царем Вселенной, «Который питает и обеспечивает всех и творит добро каждому». Б‑г кормит и содержит все творения, в том числе и бедных. Однако Он не кормит их непосредственно со Своей ладони, но делает это через богатых. Б‑г дает им большие суммы денег, но часть этих средств на самом деле — для бедных. Всевышний использует богатых в качестве Своих поверенных, доверяя им эти средства с условием, что они будут передавать их бедным.

Когда богатый дает пожертвование на благотворительность для бедных, для еврейской школы или общества милосердия, вы не можете назвать этот вклад недова — добровольным даром. Дающий не столько делает одолжение или жертвует, сколько восстанавливает своим даром справедливость: помощь нуждающимся — не добровольный акт милосердия, а дело долга. Поступая так, человек лишь исполняет свои обязанности, действуя справедливо и избегая греховного поведения.

Богатый должен знать, что его состояние не принадлежит ему полностью, эти средства даны ему на «сохранение». Поэтому, даже если он по своему характеру лишен добросердечия и не отличается особой щедростью, и даже если, не дай Б‑г, он жесток и скуп по своей природе, но если он честный и порядочный человек, то он не станет пользоваться чужими деньгами, вверенными ему на хранение. Таким образом, цдока для богатого — это не добровольный дар, а всего лишь передача средств тем, кому они на самом деле принадлежат (но необходимо подчеркнуть, что богатый, совершая благотворительное пожертвование, должен делать это любезно, мягко, с улыбкой на устах, создавая отношение к этому пожертвованию как к «подарку», «дару своей руки»).

Талмуд (трактат «Бава басра», 53а) говорит: «Человек, который дарит подарок, должен делать это с хорошим выражением лица». Человек, берущий цдоку, зачастую стыдится свой бедности и, делать пожертвование нужно так, чтобы не ущемить чувство собственного достоинства берущего. Недостаточно просто дать деньги; нужно делать это от всего сердца, «с хорошим выражением лица», а не поневоле или, не дай Б‑г, с огорчением. Только тогда вознаграждение, полученное дающим от Творца, будет более щедрым: когда Всевышний увидит, что человек честно и преданно хранит доверенное ему достояние и правильно им распоряжается, то и Он воздаст ему по заслугам «с хорошим выражением лица». Как сказано в Талмуде (трактат «Бава басра», 9б) «Дающий копейку бедняку — благословен шестью благословениями, а утешающий (который дает милостыню, успокаивая бедных и создавая у них приятное ощущение) — благословен одиннадцатью благословениями».

Но человек, не наделенный Свыше особым богатством, может подумать, что средства, которые Б‑г дал ему, предназначены на его личные расходы, для его семьи, так что он не обязан выделять из них деньги на цдоку. Да и богатый может утверждать, что хотя он и получил деньги, чтобы отдать их на благотворительность, они, несмотря на это, — его достояние. Более того, у него есть доказательства, что эти средства являются его согласно Ѓалохе. Ведь он может использовать их, например, на женитьбу — для «приобретения» жены (известно, что свадебный обряд кидушин является по сути именно процедурой приобретения).

Поэтому Тора повелевает давать цдоку как «добровольный дар», недова. Даже если вы не обязаны давать милостыню, вы еврей, а все евреи должны быть щедрыми. Даже если Б‑г не передал средства бедных вам, все равно дайте пожертвование — как дань вашего сердца. Ведь вы — потомок Авраѓама-авину, которого Талмуд (трактат «Хагига», 3а) называет «щедрым». Готовность к оказанию помощи — отличительный признак потомства Авраѓама, о котором говорит Всевышний: «Избрал Я его для того, чтобы он заповедал потомкам своим… творить добро и справедливость» (Брейшис, 18: 19). Будьте и вы такими же щедрыми, как ваш праотец! Жертвуйте на благотворительность, как акт милосердия!

Порядок расположения вышеупомянутых стихов в Торе таков, что сначала говорится о пожертвовании как «добровольном даре», а затем оно называется «подарком». Тора хочет сказать нам, что во втором стихе говорится о результате и вознаграждении за действие, описанное в первом. Когда еврей выполняет повеление Небес о «добровольном даре», когда он, независимо от уровня благосостояния, дает пожертвования для бедных и на другие благотворительные цели, щедро дает цдоку «левиту, пришельцу, сироте и вдове», даже больше, чем он мог бы давать, тогда Б‑г гарантирует этому еврею достижение состояния, когда он сможет давать подаяние как подарок. Цдока подается обездоленным, потому что они нуждаются в помощи. Подаяние дается человеком из чувства сострадания к ближнему. Подарки делаются совсем из других побуждений. Как объясняет Талмуд, подарок подразумевает, что сам акт дарения приносит дарящему радость и удовлетворение. Подарком дарящий выражает получающему свою признательность за доставленное удовольствие сделать ближнему что-то хорошее. Это чувство рождается у человека, когда он понимает, что только благодаря бедным людям он может исполнить эту великую мицву, которая по значению равна всем остальным заповедям!

В заслугу за пожертвования, данные от щедрости душевной, еврей удостоится двойного благословения. Во-первых, он получит еще большее богатство — Всевышний доверит ему еще больше денег бедняков. Во-вторых, у него проявятся добродетели, желание делать пожертвования по доброй воле, одаривать подарками, и делать это с радостью. И обещает пророк от Имени Всевышнего, что народ Израиля будет освобожден из этого, последнего, изгнания только за исполнение заповеди о цдоке. «Сион правосудием будет искуплен, а возвращающиеся в него — милосердием» (Ишаяѓу, 1: 27).

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (840 КБ).

9-ая годовщина смерти Лены Босиновой

Поминовение Лены Босиновой состоится в воскресенье 17 августа в 18:30 на кладбище Кдумим.


То, что сделала Лена, не было актом отчаяния одиночки. Ее самосожжение было одно из немногих действий, соразмерных масштабу обрушившейся на нас трагедии, когда каждый из нас оказывался либо жертвой, либо палачом, либо тем и другим одновременно. Ее действия не принесли немедленного результата, тем не менее их можно квалифицировать как подвиг в защиту нашей коллективной совести, как жертву, искупающую грех всего еврейского народа

Сумбурный день

Планировал сегодня так много всего успеть, ведь так много нужно сделать после отпуска, а получилось, как часто бывает.

Сначала оказалось, что не работает принтер, а распечатать надо многое. Спросил у секретарши, не знает ли она, есть ли на чердаке какой-то принтер, может даже новый. Она сказала, что не знает. Полез на чердак. Нашел там вот такую новую дуру:

Unbenannt-1

Ну, думаю, как подфартило! Ну и что, что крышка картриджа не закрывается, что у меня скотча нет?!

Но все оказалось сложнее. Кучу времени потратил, пока нашел для нее подходящий драйвер, и при этом комп все равно воспринимал это, лишь как принтер. Потом попытался вставить бумагу. Оказалось, что оно предназначено для формата Letter, и А4 туда не влазит. Зато А4 можно вставить в щель, но если не успеешь вставить второй лист, то оно думает, что застряла бумага и нужно достать картридж, а он заклеен скотчем…

Но, нет худа без добра. Пока устанавливал дрова, заработал старый принтер…

Потом позвонила какая-то дама из Лондона. Они приезжают в Берлин и интересуются, где остановиться, где покушать, где помолится. Вроде бы я все ясно разъяснил, но она потом еще 2 раза перезванивала.

Потом позвонила еще одна дама из Лондона. У нее дочка-аутист приехала учиться в Берлин из Израиля. Поселилась у парня подруги своей подруги, который оказался чернокожим французом, служившим во Французском Иностранном Легионе, и который зациклился на теме с Газой. В общем он ее травил и травил, пока она от туда не сбежала. Теперь живет где-то в хостеле и боится прийти домой за вещами сама. Направил ее на шабес на Александр Плац, она как раз там и живет сейчас. И поговорил, чтоб там ей помогли потом найти сопровождение за вещами.

Потом позвонил один дядя, у которого одня тетя не хочет принимать гет. Перезвонил тете, она сказала, что не совсем не хочет, но имеет, что сказать. Завтра буду звонить назад дяде.

Потом получил смс от другого дяди, которому нужен гет, что на ближайшее заседание бейс-дина он приехать не сможет…

…Осталось два часа до конца рабочего дня. Посвятил их подготовке к переводу следующего курса JLI, который пройдет после праздников.

Вот такие дела.

Сумбурный день

Планировал сегодня так много всего успеть, ведь так много нужно сделать после отпуска, а получилось, как часто бывает.

Сначала оказалось, что не работает принтер, а распечатать надо многое. Спросил у секретарши, не знает ли она, есть ли на чердаке какой-то принтер, может даже новый. Она сказала, что не знает. Полез на чердак. Нашел там вот такую новую дуру:

Unbenannt-1

Ну, думаю, как подфартило! Ну и что, что крышка картриджа не закрывается, что у меня скотча нет?!

Но все оказалось сложнее. Кучу времени потратил, пока нашел для нее подходящий драйвер, и при этом комп все равно воспринимал это, лишь как принтер. Потом попытался вставить бумагу. Оказалось, что оно предназначено для формата Letter, и А4 туда не влазит. Зато А4 можно вставить в щель, но если не успеешь вставить второй лист, то оно думает, что застряла бумага и нужно достать картридж, а он заклеен скотчем…

Но, нет худа без добра. Пока устанавливал дрова, заработал старый принтер…

Потом позвонила какая-то дама из Лондона. Они приезжают в Берлин и интересуются, где остановиться, где покушать, где помолится. Вроде бы я все ясно разъяснил, но она потом еще 2 раза перезванивала.

Потом позвонила еще одна дама из Лондона. У нее дочка-аутист приехала учиться в Берлин из Израиля. Поселилась у парня подруги своей подруги, который оказался чернокожим французом, служившим во Французском Иностранном Легионе, и который зациклился на теме с Газой. В общем он ее травил и травил, пока она от туда не сбежала. Теперь живет где-то в хостеле и боится прийти домой за вещами сама. Направил ее на шабес на Александр Плац, она как раз там и живет сейчас. И поговорил, чтоб там ей помогли потом найти сопровождение за вещами.

Потом позвонил один дядя, у которого одня тетя не хочет принимать гет. Перезвонил тете, она сказала, что не совсем не хочет, но имеет, что сказать. Завтра буду звонить назад дяде.

Потом получил смс от другого дяди, которому нужен гет, что на ближайшее заседание бейс-дина он приехать не сможет…

…Осталось два часа до конца рабочего дня. Посвятил их подготовке к переводу следующего курса JLI, который пройдет после праздников.

Вот такие дела.

Не будь камнем (Daily Wisdom на 4-й день главы Эйкев)

«И Я напишу на скрижалях те слова, которые были на первых скрижалях, которые ты разбил; и положи их в ковчег.» (Дварим, 10:2)
Моше разбил первые скрижали, когда увидел, что евреи создали Золотого Тельца. Обломки этих скрижалей хранились в специальном ковчеге, который, согласно повелению Всевышнего, евреи брали с собой, отправляясь на войну. Какая же польза была от этого вечного напоминания о страшном грехе в момент, когда евреи, рискуя жизнью, шли в бой?
Моше, увидев Золотого Тельца, разбил скрижали, потому что они в тот момент лишились своей главной ценности: святость покинула буквы, высеченные в скрижалях, оставив их как безжизненные камни. Их изначальное достоинство – то, что они были изготовлены самим Творцом – не идет ни в какое сравнение со значимостью, которую скрижали приобрели, когда Б-г наполнил их материю буквами Десяти Речений.
Поэтому обломки скрижалей служили мотивирующим уроком и напоминанием о том, что нельзя довольствоваться своими личными достоинствами, а необходимо приложить все усилия для того, чтобы превратить землю Кнаанскую в Землю Израиля, что символизирует повсеместное привнесение духовности в земной мир.
Это также несет в себе вечно актуальный урок о том, что нельзя удовлетворяться прошлыми достижениями, а нужно обязательно всегда стремиться к уровням более высоким. Чтобы не уподобиться безжизненному камню.
(«Ликутей Сихот», т. 14, с. 30-36.)
http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/2672278

Где найти книгу «Хафец Хаим» в электронной версии?

Дорогие друзья!

Помогите, пожалуйста, найти книгу "Хафец Хаим" в электронной версии на иврите. Желательно с огласовками, и желательно не скан, и не сборник законов, например, по дням года, а с оригинальным разбиение на параграфы.

Заранее спасибо!

Где купить?

Дамы и господа,

Где в Израиле в интернете купить вот это дело и желательно чтоб слали на юг? Приветствуются уже испытанные места. Спасибо!

Где купить?

Дамы и господа,

Где в Израиле в интернете купить вот это дело и желательно чтоб слали на юг? Приветствуются уже испытанные места. Спасибо!

Мезуза — «страж дверей Израиля»

Канун Шабос главы «Эйкев»
19 ова 5774 года / 15 августа 2014 г.

С детства Ширли Циммерман увлекалась плаваньем и достигла больших успехов. Ей прочили блестящее будущее. Тогда, в 1982 году, 12‑летняя Ширли готовилась к соревнованиям на первенство Хайфы среди молодежи. У нее были отличные шансы на победу и на последующее участие в первенстве страны… Но вдруг произошло нечто непонятное: Ширли начала жаловаться на боли в ступнях ног. Сначала родители не придали этому особого значения — мол, стресс, волнения, переутомление. Но боли не прекращались, и ее повели к семейному врачу. Тот внимательно осмотрел девочку, но никаких отклонений или патологии не выявил и тоже объяснил жалобы перегрузками и стрессом. Порекомендовал прекратить тренировки, пока боли не пройдут. Ширли категорически отказалась и продолжила готовиться к соревнованиям.

Спустя еще несколько дней у девочки возникли новые очаги сильной боли — суставы ног и рук. Боль усилилась настолько, что Ширли при ходьбе стала хромать. Теперь уже простым визитом к врачу и получением рекомендаций дело не обошлось — девочку пришлось немедленно госпитализировать. Ее положили в хайфскую больницу «Кармель», где провели всестороннее обследование. Но… никакого заболевания не обнаружили! При этом состояние Ширли стремительно ухудшалось, девочка оказалась практически парализованной — не могла ни ходить, ни стоять, ни сидеть. Ее отец, Цви, призвал на помощь лучших специалистов, но все они не могли найти причину, вызвавшую у девочки паралич.

Так прошло шесть недель с момента появления первых симптомов. Ширли слабела с каждым днем все больше и больше. Эти недели были для родителей девочки настоящим кошмаром.

— Мысль, что из одаренной спортсменки моя дочь за несколько недель превратилась в настоящего инвалида по неизвестной никому причине, буквально сводила нас с ума, — вспоминает Цви Циммерман. — Я помню, как нес ее на руках, и из моих глаз лились слезы…

И вот однажды в четверг, под вечер, в моем кабинете зазвонил телефон. Жена полушепотом сообщила мне, что полчаса назад к нам заявились три хабадника, которые рассказывают о Любавичском Ребе и играют с детьми. Она попросила меня побыстрее приехать и выяснить, что они хотят, добавив: «У меня нет сил с ними беседовать!»

Я быстро свернул свои дела и отправился домой. Картина, представшая моему взору, была необычной. Два хабадника беседовали на кухне со старшей дочерью, а третий музицировал у рояля с младшим Дани. Жена, которая была на грани нервного срыва, отдыхала в спальне. Хабадники чувствовали себя как дома и нисколько не смутились при появлении хозяина. Они сказали мне, что им известно о болезни нашей Ширли, и попросили разрешения связаться со штаб-квартирой Хабада в Нью-Йорке. Секретарь р. Лейб Гронер выслушал их и заверил, что в ближайшее время сообщит о нашей ситуации Ребе. Вскоре он перезвонил и сказал, что Ребе обещал лично молиться за выздоровление Ширли.

Затем хабадники, по указанию Ребе, приступили к проверке мезуз в доме. Начали с двери, которая вела в комнату Ширли. Когда развернули маленький пергаментный свиток, то все были поражены: ножка буквы куф в слове увкумехо («когда встаешь») была стерта! Ребята тут же заменили мезузу на новую — кошерную, а затем принялись проверять и остальные.

По правде говоря, я был весьма смущен всем происходящим: визит незнакомых людей, телефонные переговоры, проверка мезуз — все это продолжалось несколько часов. Гости были приветливы и старались поднять мне настроение, но это были драгоценные часы, столь необходимые мне для отдыха. Я не мог поверить, что мезуза может поставить Ширли на ноги. Но хабадники были уверены, что обеспечили выздоровление Ширли. Они попросили меня выпить с ними лехаим, были непреклонны и полны оптимизма: «Мы беседовали с Ребе, обнаружили дефект в мезузе, заменили ее на кошерную. Отныне все пойдет на лад!» Я сдался, выпил немного, и мы попрощались.

На следующий день, в пятницу утром, я, придя в восемь утра в больницу, застыл на месте от изумления: навстречу мне по коридору… шла Ширли! Правда, она прихрамывала и опиралась на ходунки, но шла сама! Слезы, брызнувшие из моих глаз, были на этот раз слезами радости и волнения. Оказалось, что полтора часа назад Ширли проснулась и попросила одну из медсестер помочь ей встать с кровати. Две медсестры выполнили ее просьбу. К их величайшему удивлению больная стала медленно передвигаться — уже без посторонней помощи.

На исходе Субботы девочку выписали из больницы. Постепенно она пришла в себя и спустя две недели вернулась к занятиям в школе. От того ужасного заболевания не осталось никаких следов. Наблюдавшие ее врачи признали, что у них нет объяснения ни причин, ни характера, ни таинственного исчезновения заболевания, которое свалило с ног мою дочь…

Через несколько лет после рассказанных событий, будучи в США, Цви Циммерман поехал поблагодарить Любавичского Ребе за спасение дочери. Стоя перед Ребе он не смог открыть рта от волнения. Ребе многократно благословил его, а свою благодарность за чудо Цви выразил потом в письме.

Через много лет Ширли пережила еще одно чудо. Она выросла, вышла замуж, была счастлива, но не удостоилась радости материнства. В это время ее отцу представилась возможность посетить город Алма-Ату в Казахстане. Цви стало известно, что отец Ребе — рабби Леви-Ицхок — захоронен на кладбище в Алма-Ате. И вдруг Цви озарило: поехать на кладбище, помолиться на могиле цадика за свою дочь, которая вот уже семь лет бездетна. Он был глубоко взволнован, и слова молитвы были искренними и прочувствованными.

После посещения кладбища его вызвали к Торе в синагоге. Это была глава «Вайеро», где ангелы извещают Авраѓама о предстоящем рождении Ицхока. Этот отрывок завершается словами: «Спустя год мы вернемся к тебе, и у Сары будет сын». В тот же день Цви вернулся в Израиль, а спустя девять с половиной месяцев у Ширли родился сын!

…Мидраш («Брейшис рабо», 35) рассказывает, что однажды правитель Персии Артабан отправил в подарок рабби Йеѓуде ѓаНоси очень дорогой и красивый драгоценный камень. В ответ рабби Йеѓуда послал Артабану мезузу. Правитель был удивлен и, не зная истинной ее ценности, посчитал себя оскорбленным. Он написал в письме рабби Йеѓуде: «Я послал тебе такую дорогую вещь, а ты мне — кусок пергамента, который стоит несколько мелких монет». Рабби Йеѓуда отправил ему ответное письмо: «Артабан, ты прислал мне очень дорогую вещь, которую я теперь должен охранять, мой же подарок — кусок пергамента — будет сам охранять тебя вместе с твоим богатством!» Спустя некоторое время единственная дочь Артабана заболела, врачи не знали, что с ней. Тогда правитель Персии приказал прикрепить мезузу на дверях ее комнаты. И свершилось чудо: девушка выздоровела!

Эта история вызывает удивление. Артабан не был еврейским царем. Почему же рабби Йеѓуда счел нужным послать мезузу в качестве подарка человеку, который не имел никакого отношения к соблюдению этой заповеди и не понимал ее духовного достоинства?! И более того — мы видим, что мезуза даже помогла ему в излечении его единственной дочери.

Подобный вопрос возникает и когда речь идет о следующей ѓалохе: Мишна (трактат «Килаим», 17: 16) перечисляет кейлим — предметы, которые имеют скрытое вместилище, полую емкость для чего-либо, — и указывает, что эти предметы восприимчивы к нечистоте, так как могут использоваться не по назначению, а для обмана. Среди них Мишна называет «палку, имеющую вместилище для мезузы», и автор комментария «Тосфос Йом-Тов» объясняет, что во времена Мишны были люди, которые для охраны и защиты носили с собой мезузы в посохе, а обманщики перевозили в этой полости жемчуг. Однако такой комментарий вызывает недоумение: ведь заповедь ясно повелевает, что мезуза должна быть установлена на входной двери в доме и на дверях комнат. Зачем же некоторые евреи помещали пергамент в посох?

В нашей недельной главе «Эйкев» говорится о заповеди мезузы в отрывке, который начинается словами: «И будет, если внимать будете заповедям Моим», после чего Тора заповедует: «И напиши их на косяках дома твоего и на вратах твоих» (Дворим, 11: 20). В следующем стихе Тора описывает награду за соблюдение заповеди о мезузе: «Чтобы множились ваши дни и дни ваших сынов на земле, которую клялся Г‑сподь дать отцам вашим» (там же, стих 21). И об этом же говорится при описании мицвы в своде законов «Шулхан орух»: «Тот, кто строго соблюдает ее, продлевает свои дни и дни своих детей».

Мезуза — не единственная заповедь, за исполнение которой Тора обещает в награду долголетие. На прошлой неделе мы говорили о некоторых из них (например, заповедь почитания родителей). Также есть мнение, что само изучение Торы награждается долголетием. Но мицва мезузы уникальна тем, что, помимо награды за ее исполнение есть в ней дополнительный особый духовный смысл. В Талмуде рассказывается, что после того как Онкелос, племянник римского императора, принял иудаизм, император дважды посылал отряд легионеров, чтобы арестовать его, но тот увлек их учением Торы, и они тоже приняли иудаизм. В третий раз послал император отряд легионеров и запретил им вступать с Онкелосом в разговоры. Схватили они Онкелоса и повели, но, выходя из дома, взглянул он на мезузу, прикрепленную у входа, положил на нее руку и улыбнулся. Когда спросили легионеры, чему он улыбнулся, ответил Онкелос: «В мире испокон веков ведется, что император сидит внутри своего дворца, а слуги охраняют его снаружи; однако же Святой, благословенно Имя Его, охраняет снаружи своих слуг, находящихся внутри дома». Перешли в иудаизм и эти легионеры, и более император не посылал за Онкелосом солдат» (трактат «Авойдо зоро», 11a).

Таким образом выявляется уникальное, присущее только мезузе, достоинство: она защищает и охраняет дом и его обитателей. Защита и охрана, которые дают нам мезузы, — это не «награда» за выполнение заповеди, как долголетие, но прямой результат самого существования мезузы, вся суть которой заключается в защите и охране. Есть много заповедей, где рядом с указанием о том, как их исполнять, Тора также описывает награду за их исполнение. Это делается для того, чтобы поощрить и подвигнуть человека на соблюдение заповедей. Знание размера награды за исполнение той или иной заповеди повышает у человека уровень мотивации, необходимый, чтобы ее исполнить. Но совершенно понятно, что исполнение заповеди исключительно с целью получить награду — не достойное человека занятие. Еврей должен выполнять мицву, потому что это воля Б‑жья, и именно так он может заслужить награду (хотя она, как было сказано, и не является главным поводом для соблюдения мицвы). Это особенно важно в исполнении заповеди мезузы, чудодейственная сила которой является прямым результатом самого ее существования. Охрана — это главное «занятие» мезузы, для которого она и предназначена. Для этого ее и устанавливают извне, чтобы она охраняла весь дом.

С внешней стороны на свитке мезузы пишутся три буквы — шин, далес, йуд, составляющие святое Имя — Всемогущий. Эти буквы толкуются также как сокращение от слов шоймер длатойс Исроэль («страж дверей Израиля»). Таким образом, установление мезузы с мыслью о том, что это делается во Имя Небес, как говорил Любавичский Ребе, «с намерением выполнить заповедь Всевышнего, повелевающего устанавливать охрану на входе в его дом», — это и есть желательное и правильное исполнение заповеди мезузы. Так как вся суть мезузы заключена в охране, защита, которую она предоставляет, обеспечивается самим фактом ее существования и тем, что она написана правильно, по закону. Поэтому кошерная мезуза распространяет свое защитное воздействие на все свое окружение, даже на нееврейского царя и его ребенка. Поэтому она защищает и поддерживает тех, кто вложил священный пергаментный свиток в свой посох и вышел с ним в путь.

Сознавая всю значимость этой чудодейственной силы, каждый еврей понимает, насколько надо стараться сделать все, чтобы кошерные мезузы были установлены согласно Ѓалохе в каждом еврейском доме. Ведь именно благодаря строгому исполнению этой заповеди «Б‑г охраняет тебя при твоем выходе и при твоем входе отныне и во веки веков» (Теѓилим, 121: 8).

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (940 КБ).

Конфликт

Апп "Маарива" сообщает, что прекращение огня продлено на еще 5 дней. Его перебивает апп "Цева адом" — сирена в Нетивоте.  

Конфликт

Апп "Маарива" сообщает, что прекращение огня продлено на еще 5 дней. Его перебивает апп "Цева адом" — сирена в Нетивоте.  

Принять ответственность (Daily Wisdom на 3-й день главы Эйкев)

«И увидел я, что вот, согрешили вы пред Г-сподом, Б-гом вашим, сделали себе литого тельца, уклонились вы скоро от пути, который заповедал вам Г-сподь. И схватил я обе скрижали, и cбросил их с обеих рук моих, и разбил их у вас на глазах.» (Дварим, 8:16-17)
Моше не нужно было «хватать» скрижали, чтобы их разбить, ибо он уже нес их в руках. Но это было им совершено в качестве жеста приобретения, так как он хотел сделать скрижали своей собственностью, чтобы затем принять на себя всю вину за их последующее разбиение.
В этой истории проявилась абсолютная преданность Моше еврейскому народу. Мало того что он разбил скрижали, чтобы в некотором роде уменьшить вину евреев и «уничтожить доказательство» существования завета с Б-гом, который еврейский народ нарушил; мало того что он был готов пожертвовать своей жизнью ради того, чтобы Всевышний простил евреев, – так он еще хотел принять на себя целиком всю вину даже за разбиение скрижалей. При том что в создании Золотого Тельца он вообще никак не участвовал и не был виновен даже в том, что не пытался его предотвратить, так как не присутствовал там, когда это случилось.
Пример Моше является уроком для всех нас. Мы все отвечаем друг за друга: будь в кругу семьи, друзей, коллег, еврейского народа или всего человечества. Следует быть готовым не пожалеть все, что нужно – средства, репутацию, даже саму жизнь – ради сохранения нашего народа и выполнения нашей Высшей мисси – превратить этот мир в истинное жилище Б-га.
http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/2671562

новый апп жж

Помоему очень удачно получилось.

Наконец то можно почитать и топ-жж, не открывая браузера и вечно логинясь.

новый апп жж

Помоему очень удачно получилось.

Наконец то можно почитать и топ-жж, не открывая браузера и вечно логинясь.

Еврейская жизнь в Старом Городе. Раввины и миссионеры, врачи и больные, домовые и домохозяйки. 15-08

Параллельно с попыткой набрать группу на ночной поход в пустыню 14 августа (http://mangupli.livejournal.com/90686.html), я решил попробовать осуществить идею, о которой говорил участникам экскурсии на Британской кладбище: начать серию прогулок по миру Старого Иерусалима ( гл. образом-еврейского… но и и не только). 15 августа мы попробуем это сделать. Особо сильные духом и телом могут совместить обе экскурсии — ночь и утро. Для остальных — есть возможность выбора. Будет интересно — нечто подобное уже было несколько раз опробовано на туристах.
yeted1_biga
Море не близко от Иерусалима. Но и у нас можно окунуться – причем, не раздеваясь- в глубокие воды ушедшего мира еврейской жизни внутри многоцветья истории разных народов в стенах Старого Города. В этой жизни находилось место горю и радости, праведникам и грешникам, чудакам и оборотистым дельцам, маразму и трогательным мечтам. Попробуем слегка приоткрыть занавес в давно сыгранной пьесе, эхо которой, впрочем, слышно и в наши дни, и определяет в чем-то и нашу жизнь. Итак – мы пройдемся по улочкам и дворикам Старого города – гл. образом в Еврейском, Христианском и Армянском кварталах. Посетим Музей Старого Ишува. Узнаем что и на чем варили-жарили, при свете чего писали письма, учили Тору или читали первую ивритскую беллетристику.Гуляя по улицам, узнаем, какие страсти кипели вокруг проблем здравоохранения, распределения жилплощади (фильм «Гараж» отдыхает!), внутриквартальных романов. Познакомимся с жизнью двора –«хуши» и отношениями между «разноверными» соседями, и «одноверными» сефардами и ашкеназами, литваками и хасидами… Увидим кусочки исчезнувшего в дыму взрывов иорданского динамита в 1948 г. еврейского мира, возрожденного в наши дни, ставшего иным…и в чем-то сохранившим себя, идущем вперед…и вырастающим из старых корней.
Собираемся в 10 утра в пятницу 15 августа у Яффских ворот. Если предыдущая ночная экскурсия в район Нахаль Ог , не состоится — можно встретиться и пораньше, скажем в 9 утра. Это зависит и от состава группы- насколько людям будет удобнее. Вопрос можно выяснить по телефону и в процессе записи. ) . Минимальная группа – человек 8,если будет меньше- подумаем :-) ). Стоимость экскурсии – 60 шек. с человека, ребенок- 40. Дополнительно: плата за вход в музей 18 шек. взрослый, 9 -ребенок, семья – 40 ш.
Примерное время окончания – 14-30 -15 часов. Запись у меня в ЖЖ http://mangupli.livejournal.com/90954.html или на почте ezer-m@inter.net.il , тел.0523-911-832. В четверг меня не будет с утра дома, не уверен, что будет доступ к почте — если можно, звоните на мобильник. Список закрываем 14 после обеда.

Источник успеха (Daily Wisdom на 2-й день главы Эйкев)

«Может быть… надменным станет сердце твое, …и скажешь ты в сердце своем: «Сила моя и крепость руки моей доставили мне богатство это», – то помни Г-спода, Б-га твоего, ибо Он дает тебе силу…» (Дварим, 7:12)
Дети часто во многом превосходят своих родителей, хоть и наследуют свои таланты и способности именно от них. Причина того, что дети проявляют способности, которыми родители, казалось бы, не обладают, заключается в том, что у родителей эти таланты бездействуют, а активизируются они только у детей.
Всевышний называет еврейский народ своими «детьми». И подобным же образом Он, возложив именно на нас задачу привести этот мир в состояние совершенства и полноты, «уступил» нам необходимые для этого силы. Ввиду этого, когда мы совершаем что-то в процессе совершенствования мира, мы можем ошибочно приписывать эти свершения своей собственной силе.
Поэтому Тора напоминает нам, что подобно тому как дети обязаны своими замечательными способностями своим родителям, от которых эти способности унаследованы, так же и мы должны понимать, что своей силой совершать великие дела в этом мире мы обязаны исключительно Творцу.
http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/2670810

Плз помогите прочитать