Сослучайное и присослучайное 2014-07-16 07:04:58

Рабби Йеѓошуа говорит: В нисане родились праотцы, как сказано: «в месяце зив» (Млахим-I, 6:1) — месяц, в котором родились светочи (зивтаней) мира. (Рош ѓа-шана, 11а).
Всё хорошо, только а) рождение праотцев в нисане не упомянуто в Торе, б) их определение как «светочей мира» — это изобретение самого рабби Йеѓошуа, в) в продолжении этого стиха явно сказано, что зив (сияние) — это второй месяц, ияр. Комментаторы делают интересные попытки объяснить это расхождение, например, что солнечный месяц нисан пересекается с лунным ияром, или что в ияре они уже были в мире, хотя родились в нисане (Раши), или что месяц нисан был полон сиянием (Ритва), или что в нисане сияют цветы на деревьях (Радак к Млахим). Хотя можно сказать что слова «второй месяц» относятся к последующему: «царствования Шломо».

И плакал народ в ту ночь

Вот, как оно бывает. Одни плакали за Путлера, другие за жидобандеровцев. А теперь все плачут за положение дел в Израиле.

О блудном сыне

«Баал-Шем-Тов рассказывал такую притчу. Был однажды царевич, которого очень любил отец, царь. Отец захотел послать сына в далёкие страны, чтобы он научился обычаям мира. Он дал сыну много богатства и отослал его. С течением времени царевич растратил своё богатство и удалился на такое расстояние, что в тех местах даже не слышали о царе и никто не знал царевича и не хотел помочь ему. Когда царевич увидел, что у него кончились средства, он решил вернуться к отцу. Но в долгих странствиях он забыл язык, на котором говорили в царстве отца, и когда он пришёл в город своего отца царя, никто не понял его и он не сумел объяснить, что он царевич. Подойдя к дворцу, царевич начал громко кричать без слов, и царь услышал этот крик и сказал: «Это голос моего сына, он кричит, он в беде». Вышел царь к сыну, обнял его, поцеловал и ввёл во дворец».
Это притча Бешта о шофаре в Рош ѓа-шана. И что же перед нами — влияние или типологическое схождение?

И станут эти дни днями веселья и радости…

Вчера слышал от имени Купшницкого ребе (Купчинцы?, Купчинь?):

"В конце законов о постах пишет Рамбам "Все эти посты… в будущем станут праздниками (йомтовами) и днями веселья и радости". В частности речь идет о 17 тамуза и 9 ава. А что же будет с днями "бейн амецорим"? — Они станут "холь амоэд".

Итересно, что в этом случае стричься в эти дни все же будет нельзя.

hikonu666t_400_01