C рабочего стола

Мудрецы Талмуда чувствовали различие между тем, что мы сегодня называем глагольными биньянами — видовые, аспектуальные, семантические. Можно найти их анализ (в современных терминах) актива, пассива, рефлексива, каузатива, интенсива, итератива, приватива, результатива… Но они не видели гзарот, по их мнению, все глаголы, в корне которых выделяются две буквы, могут превращаться друг в друга. А гизре ע»ע (кфулим) они начисто отказывали даже в праве на существование. По их мнению, лишняя третья корневая буква (говоря условно, корень слова они не выделяли) нужна только для драши:

«אֱלֹהִים לֹא תְקַלֵּל» (שמות כב:כז)… דלמא אקודש הזהיר אחול לא הזהיר! — אם כן לכתוב «אלהים לא תקיל», מאי לא תקלל — שמעת מינה תרתי (סנהדרין סו ע»א-ע»ב) (י, יד הרב הרצוג (תימני)), [ראה גם מכילתא דר' ישמעאל (הורוויץ) כספא יט, עמ' 317] .

דאמר קרא: וְלֹא יְחַלֵּל זַרְעוֹ (ויקרא כא:טו). ולאביי – אם כן נימא קרא «לא יחל», מאי «לא יחלל» — אחד לו ואחד לה (תמורה ה ע»ב) ([1177] פירנצה II.I.7) .

דתוני לוי: מנין שאף בפסול זמן הכתוב מדבר? ת»ל: «וְלֹא יְחַלְּלוּ אֶת קָדְשֵׁי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל» (ויקרא כב:טו), בשני חילולין הכתוב מדבר, אחד פסול נותר, ואחד פסול טומאה (זבחים דף מה ע»ב – מו ע»א) ([1546] נ, קולומביה, X 893 — T 141 (תימני)) .

и ещё много.

Пинхас

До некоторой степени может примирить с историей о Пинхасе взгляд на этот рассказ как на историческое событие. По аналогии с эмпирически аналогичными историями, получается так. Мидиане/Моавитяне, видя силу пришельцев, готовы стать у них вассалами. Для этого они готовы предоставить евреям право приносить жертвы их богам.

Такого права добивался — правда, через тысячу лет, но это не мешает, а помогает — Александр Македонский у городов, которые он был намерен обратить в вассалов. Одним из таких городов был Вавилон, сдавшийся Александру мирно. Когда он туда вошел, вавилонянки, ради дружбы и во избежание худшего, добровольно приходили к оккупантам и давали им, включая замужних женщин. Александр распорядился о культовых отправлениях главным вавилонским божествам или божеству (не помню, которому именно): это было обычным и необходимым закреплением его статуса сюзерена. И все было хорошо, мирно, естественно и ко взаимному удовольствию.

Откуда мидианам/моавитянам было знать, что с этими психами-евреями такой номер не пройдет? Типа, мы сдаемся, принцессу им высылаем среди прочих наложниц, готовы стать вассалами — чего еще им может быть надо? Тем более, что номер-таки почти прошел — и прошел бы, если бы не Пинхас. Т. е. история евреев на этом бы закончилась, если бы не он, и превратилась бы в историю племен-пришельцев, одолевших местное население — т. е. в очень обычную историю для тех, а также для других, времен и мест.

А так получилась история весьма печальная, осмысленная евреями буквально с грехом пополам, но евреи все же остались евреями. И необходимую для этого ужасающе грязную работу проделал не столько мокрушник Пинхас (внук идолопоклонника, откармливавшего телят для жертв идолам, как справедливо указали наши предки), сколько Сам (да будет Его имя превознесено и возвеличено).

Галахические особенности соблюдения Шаббата во время военной операции

Постановления раввинов не отменяют указаний Службы Тыла

http://shunrasher.livejournal.com/172231.html