Социальный гиюр

В связи с приближающимся Шавуотом, мне интересно ознакомиться с мнением участников по поводу "социального гиюра", т.е. наличия в Израиле большого количества (300,000?) людей которые неевреи по Галахе, но во многих смыслах являются частью еврейского народа. Думаю, все знают о чем я говорю. По крайней мере для религиозных людей они составляют хотя бы ту проблему, что становится все больше смешанных браков. Мало того, и многие чисто-еврейские пары заключают теперь браки не через рабанут (например чтобы не доказывать еврейство). Тогда как, насколько я знаю, сегодня одним из доказательтв еврейства служит ктуба родителей — значит, в следующем поколении будет еще больше пар, имеющих сложности с доказательством еврейства. Что будет дальше? Будут ли действительно созданы "родословные" и евреи поделятся на два народа? Отдельные браки, кладбища, миньяны и пр.? Или можно по-другому?

В свое время я писала о таком простом варианте: считать всех заинтересованных (израильтян) евреями по умолчанию. Т.е. приходит пара в рабанут — ставить им хупу без вопросов. Но почему-то такая идея не всем нравится. :) Можно предложить другой вариант: приходит пара в рабанут, а им говорят: извольте гиюр сделать, вот хоть прямо перед хупой, чтоб два раза не вставать невесте в микву не окунаться (окей, жениху сделаем чуть раньше). Это решит ту проблему, что сегодня очень мало желающих пройти гиюр (как бы ни облегчали процедуру), т.е. большинство населения все же будет в итоге "обгиюрено". Но и тут свои минусы — такой гиюр не все признают. Я так понимаю, многим ортодоксальным евреям важно "не смешиваться" (несмотря на то что еврейская история знает примеры и другого отношения к "смешиванию"). Значит, так или иначе, общество разделится. Или все же есть другие варианты?

post

Оригинал взят у studentus в post
http://www.nosachteiman.co.il/?CategoryID=1241&ArticleID=8663

Йеменские евреи — это особая субэтническая группа, которую обычно рассматривают совершенно отдельно от всех остальных восточных евреев. Они отличаются от остальных восточных евреев в очень многих аспектах( внешним видом, произношением и.т.д)
Интересен вопрос длинных пейс, которые у них было принято отпускать.  Кроме них , такие длинные пейсы отращивали только ашкеназы, да и то не все. И вот, возникает вопрос, о происхождении такого вот обычая, отращивания длинных пейс. На йеменских форумах приводятся разные мнения.
1)Некоторые  йеменские раввины, к примеру, пытаются привести доказательства аж из Геморы, что, дескать, уже и в ту эпоху у евреев были длинные пейсы. (Ну, это-то как раз легко опровержимо, так как ни один из историков античной эпохи (Тацит, к примеру), который был бы не прочь лишний раз лягнуть евреев, не упоминает ношение длинных пейс как "одну из многих еврейских странностей").
2) Мнение более трезвое, которое считает, что  длинные йеменские пейсы, с которыми мы привыкли их ассоциировать, они начали носить только после того как их обязали в обязательном порядке носить отличительные знаки в одежде и во внешнем виде.   Эти, скажем так на скорую руку, санкции,  были на них наложены после их некоторой солидарности с мессианским движением Шабтая Цви, а они уж, в последствии, прекратили видеть в этом опознавательном знаке что-либо унижающее и стали воспринимать его как часть ( причём, обязательную) еврейского облика.
(Тоже странно, вообще-то, так как ни в одной стране евреям не было предписано отпускать пейсы  ни в качестве опознавательного знака, ни в качестве наказания или знака унижения)
3) Переняли у ашкеназов, которые много-ли мало-ли но заезжали в Йемен. (Странноватое утверждение, хотя в принципе и может быть)
И напоследок, самое интересное. На том же йеменском форуме упоминается, что сам Рамба"м  критиковал тех, кто носит длинные пейсы и считал это абсолютно ненужным устрожением и вообще ошибкой.