Skills update

Поменял Headphone Jack & Volume Control Cable. Теперь наконец-то работает вибромотор. Не пойму только, зачем в айфоне столько лишних болтиков. 

ОМЕР 24=3 недели +3

Originally published at Еврейский {Блог}. Please leave any comments there.

ОМЕР 24=3 недели +3 Рабби Эльазар бен Азария говорил: Если нет Торы, нет честной жизни; если нет честной жизни, нет Торы. Если нет мудрости, нет страха; если нет страха, нет мудрости. Если нет здравого смысла, нет мудрости , если нет … Читать далее

Мишпатим 21:22,23 о выкидыше и наказании

Originally published at Еврейский {Блог}. Please leave any comments there.

Здравствуйте! Вы могли бы прояснить закон, связанный с выплатой штрафа в случае выкидыша? Почему Тора не ставит на один уровень жизнь матери и младенца в ее утробе? «И ЕСЛИ БУДУТ ДРАТЬСЯ ЛЮДИ, И УДАРИТ ОДИН ИЗ НИХ БЕРЕМЕННУЮ ЖЕНЩИНУ, И … Читать далее

Проблема жизни

Originally published at Еврейский {Блог}. Please leave any comments there.

Ученые не только добавляют гены одних видов другим, не только заставляют дрожжи производит лекарства, не только сделали чисто синтетическую ДНК, но и добавляют в ДНК азотистые основания, каких нет ни в какой известной форме жизни. Пока эти нуклеотиды только не … Читать далее

Израильские изобретения.

Originally published at Еврейский {Блог}. Please leave any comments there.

66 израильских изобретений, которые изменили мир | IT Business Week Israel. Редакция журнала об израильских инновациях IT Business Week (International Edition) составила список из 66 израильских изобретений, которые изменили мир. Про первый номер — био компьютер для диагнистики не слыхал, … Читать далее

«Прошу лишь по силам вашим…»

Канун Шабос главы «Беѓар»
9 ияра 5774 года / 9 мая 2014 г.

Эту историю рассказал редактор израильского журнала «Кфар-Хабад» рав Аѓарон-Дов Гальперин:

— В преддверии еврейских праздников Любавичский Ребе имел обыкновение писать открытые письма, объясняющие их сущность и духовный смысл. Эти письма начинались словами: «К сыновьям и дочерям Израиля». Со временем их стали переводить с идиша на многие языки. В Израиле они появлялись на страницах разного рода периодических изданий в переводе на иврит. Ребе обычно сам не корректировал тексты подобных переводов, тем не менее, с начала публикаций этих писем в еженедельнике «Кфар-Хабад» он начал корректировать перевод на святой язык, выполненный раввином Товия Блау.

В одном из этих писем мы заметили странное и для меня, и для переводчика исправление в тексте перевода. В письмах на идиш много раз употреблялось слово а ид («еврей»), и рав Блау обычно переводил его ивритским аналогом — йеѓуди. Но когда Ребе прислал свою корректуру перевода, оказалось, что почти повсеместно это слово было заменено на слово адам — «человек»! Несказанно удивившись, я позвонил секретарю Ребе, раввину Лейблу Гронеру, и спросил, знает ли он, что это значит. «Нет, — ответил рав Гронер, — я тоже крайне удивлен…»

Примерно через две недели я полетел в Нью-Йорк. В самолете до Парижа мое место оказалось рядом с арабским депутатом Кнессета от МАПАМ (Объединенной рабочей партии) Мухаммедом Ваттадом. Я был удивлен, обнаружив в нем человека с блестящим интеллектом и широким кругозором. Всю дорогу мы провели в интересной беседе, и даже обменялись мнениями по политическим вопросам, причем мой собеседник высказывался очень корректно, облекая самые категоричные аргументы в самую культурную форму.

Большим сюрпризом стали для меня его слова: «Должен вам сказать, что я до глубины души очарован личностью Любавичского Ребе, хотя и не разделяю его политических убеждений. Я всемерно восхищаюсь этим человеком. Я прочитал его открытые письма, которые публиковались в прессе, и его философские размышления о повседневной жизни чрезвычайно увлекли и захватили меня». И что самое удивительное — вслед за этим Ваттад начал пересказывать мне… содержание того самого письма, в котором Ребе заменил все слова «еврей» на «человек»! В завершение беседы он добавил: «Кстати, когда мои коллеги начали возражать против публикаций писем Ребе в партийной газете «Аль ѓамишмар», я встал и заявил, что, несмотря на наше несогласие с политическими взглядами Любавичского Ребе, его письма заставляют задуматься и дают духовную пищу даже мне, арабу. И этот аргумент перевесил чашу весов в пользу продолжения публикации…»

Приехав в Нью-Йорк, я пошел в секретариат и встретился с секретарем Ребе, раввином Биньямином Кляйном. Мы поговорили о том о сем, и среди прочего я рассказал ему о своей встрече с Ваттадом, и сказал, что это могло бы быть решением чудесной загадки того письма. Может быть, для того, чтобы повлиять на такого человека, как он, Ребе заменил конкретное «еврей» на более обобщенное «человек»? Потом я сказал: «После погружения в микву, даст Б‑г, я напишу Ребе докладную об этой встрече, в том числе и о его предложении (это было предложение о том, что арабские депутаты Кнессета воздержатся от голосования по поправке к закону, взамен на то, что еврейские депутаты воздержатся голосовать по вопросу о назначении мусульманских судей).

Примерно через час мне сообщили, что рав Биньямин ищет меня. Я пошел в секретариат, и он рассказал мне следующее: «Когда я ехал вместе с Ребе в машине, он спросил меня: «Что нового? Приехал кто-то из Израиля?» Я рассказал Ребе о вашем приезде и о встрече с депутатом Кнессета Ваттадом и, конечно, об открытом письме… Ребе выслушал доклад весьма критически, но в конце улыбнулся и сказал на идиш: «Разве он не заметил, что написано выше: «К сыновьям и дочерям Израиля»? Это не помешало ему?»

…В начале нашей недельной главы «Беѓар» мы читаем о заповеди года шмиты: «Когда придете на землю, которую Я даю вам, пусть празднует земля Субботу Г‑споду» (Ваикро, 25: 4). Как каждую неделю еврей должен отложить свою работу и посвятить «Субботу Г‑споду», так и в Израиле раз в семь лет земле необходимо совершить «Субботу Г‑споду».

Понятие субботнего года Тора ввела на все времена, хотя исполнять эту мицву совсем не просто. Земледелец, которому принадлежит поле или виноградник, в течение шести лет трудится на своей земле, вкладывая в нее все свои силы и добывая средства для пропитания. И вот наступает субботний год, в который не только запрещено работать на земле, но и сама земля вообще ему не принадлежит! В этот год земледельцу следует отказаться от своего поля, и в течение всего года он не имеет права собственности на свою землю. Любой желающий может прийти и взять для пищи плоды этого поля, так же, как и сам хозяин может собирать эти плоды, но каждый раз — только такое количество, которого хватает собирающему и его семье на несколько дней, и не более того. В остальном же ему придется жить на сбережения прошлых лет, и вместо того, чтобы работать, он должен посвятить этот год изучению Торы (как каждую неделю Суббота — это день, в который мы не работаем и который мы посвящаем удовлетворению наших духовных потребностей — Торе и молитве, так и целью «Субботы земли» является то, чтобы земледельцы — а во времена Танаха почти все евреи были таковыми — воспользовались свободным от сельскохозяйственных работ временем для изучения Торы).

После этого Тора вводит еще одно понятие, с которым знакомы почти все, но немногие знают, что оно взято из Торы: «юбилей». Люди устраивают юбилейные торжества по разным поводам, празднуя кто свое 25‑летие, а кто 100‑летие своего завода или 200‑летие города. В Торе же сказано, что после исполнения заповеди года шмиты семь раз («и сочти себе семь Суббот годовых, семь лет семь раз; и будет тебе дней семи Суббот годовых сорок девять лет») наступает пятидесятый год: «И освятите пятидесятый год, и возгласите свободу на земле всем ее обитателям. Йовель будет это для вас, и возвратитесь вы каждый к своему владению, и каждый к своему семейству возвратитесь» (Ваикро, 25: 10). Йовель — отсюда «юбилей».

В юбилейный год евреям нельзя сеять и жать, как и в год шмиты, и в дополнение к этому рабы должны быть освобождены, а поля возвращены их владельцам. Если субботний год напоминает нам о Субботе и сотворении мира, то юбилейный год напоминает нам о даровании Торы (на это намекает то, что Швуэс — праздник дарования Торы — выпадает на 50‑й день после Песаха, праздника Исхода). Исполнить заповедь юбилейного года еще сложнее, так как это вынуждает отказаться от работы на полях не один год, а два года подряд: сорок девятый год шмиты и пятидесятый, юбилейный год.

Все эти законы действовали во времена существования Иерусалимского Храма, а после разрушения Второго Храма мудрецы постановили продолжать соблюдать заповедь шмиты, чтобы не забыть ее, и сегодня многие земледельцы в Израиле выполняют эту заповедь согласно Ѓалохе. Но заповедь юбилейного года мы не исполняем вообще. Почему же мудрецы не постановили продолжать исполнять эту заповедь так же, как и год шмиты? Почему мы лишь узнаем о ней из Пятикнижия, но не исполняем ее на практике?

Дело в том, что наши мудрецы не издавали постановлений, которые люди не могли выполнить (комментарий «Тосфос» на трактат Талмуда «Гитин», 36б). Отказаться от земледельческих работ на два года подряд — такое очень трудно выдержать, и чтобы не подвергать людей испытанию, которое составляло угрозу их существованию, мудрецы выбрали для исполнения только год шмиты.

С подобным явлением мы сталкиваемся в связи с праздниками. Скоро праздник Швуэс. В Земле Израиля он будет отмечаться один день, а за ее пределами — праздник продлится два дня, потому что еврейские мудрецы ввели такое понятие, как йом-тов шени («второй день праздника»). Это относится ко всем праздникам: в Израиле Пасхальный Седер проводят один раз, а мы в нашей общине делаем два Седера, и в Суккос тоже празднуем два дня, а в Израиле — один. Исключение составляет только Йом-Кипур, который везде отмечается один день. Ведь бо́льшая часть общины не сможет поститься в течение двух дней, и поэтому наши мудрецы в этом вопросе придерживаются постановления Торы.

Из этого следует: если Тора предписывает еврею какую-либо мицву, то это значит, что он может и способен ее исполнить, потому что в противном случае ни Тора, ни мудрецы не приказывали бы ему сделать это. Любавичский Ребе часто приводит слова мидрашей: «Б‑г не сетует на свои создания» («Шмойс рабо», 34: 1) «и требует от них по силам» («Бамидбор рабо», 12: 3). Если Всевышний просит еврея сделать что-то, Он также придает ему силу и открывает возможности для выполнения этого. Если Б‑г благословляет вас детьми, то это также даст вам возможность вырастить их и отправить учиться в еврейские школы. Всевышний обеспечит вам достаточно средств, чтобы вы могли воспитать своих детей для Торы, хупы и добрых дел… И так во всем, как сказано: «Я прошу лишь по силам вашим».

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (1,06 МБ).

«Мир по имени Хадасса», д-р Канта Ахмад

Originally published at Еврейский {Блог}. Please leave any comments there.

Это доктор Канта Ахмад.  Родилась в Лондоне в семье пакистанских иммигрантов. Получила медицинское образование в Англии и США.  Стажировалась в Саудовской Аравии.  Первая в западной медицинской прессе публиковала статьи о вопросах эпидимеологии в ситуации скопления людей во время хаджа в … Читать далее

Сослучайное и присослучайное 2014-05-08 10:50:07

Некий человек жаловался р.Шломо из Радомска на городского шохета. «Ребе, — говорил человек, — мы с шохетом соседи. Я вижу через окно, как шохет в субботу заканчивает трапезу и идёт спать днём, и ничего не учит. Он не знаток Торы!». Ребе ответил: «Спасибо тебе, что рассказал мне это. До сих пор я опасался покупать мясо, зарезанное на исходе субботы – вдруг шохет не отдохнул и не зарезал правильно. Теперь, когда я знаю, что шохет долго спит по субботам, я могу полагаться на то, что на исходе субботы он режет правильно, и покупать мясо без сомнений».

Когда рабби Хаим из Цанза женился в третий раз, он был уже пожилым. В день свадьбы он долго ждал, а невеста всё не шла. Ребе послал своего сына, рабби Баруха, узнать о причине этого, и получил ответ, что невеста не хочет идти под хупу, потому что жених уже стар. Рабби Хаим сказал сыну: «Пойди и скажи ей, чтобы она не медлила: ведь с каждой минутой промедления я становлюсь ещё старше!»

Пришелец или житель? рав Шерки

Originally published at Еврейский {Блог}. Please leave any comments there.

Чтобы прилепиться к Нему, нужно уподобится Ему в этом отношении, почувствовать себя пришельцем в этом мире. «А земля не может быть продаваема навеки, ибо Моя земля; вы же пришельцы и жители у Меня» (Лев. 25:23). Закон, запрещающий продажу земли навечно, … Читать далее

Четвертая лекция курса «Введение в еврейскую политическую философию», Илья Дворкин

Originally published at Еврейский {Блог}. Please leave any comments there.

Сегодня, 8 апреля, четвертая лекция курса «Введение в еврейскую политическую философию», Илья Дворкин, начнется в 20:00 по-изр. времени, 21:00 по моск. времени. Лекция 4. О граде Божием и граде человеческом. Политическая философия в монотеистических религиях Постановка вопроса о реконструкции библейской … Читать далее

Интервью с религиозными учеными, проф. Ш. Гендельман

Originally published at Еврейский {Блог}. Please leave any comments there.

Что плохого в чистоте и скромности?

Originally published at Еврейский {Блог}. Please leave any comments there.

Что плохого в чистоте и скромности?  Да ничего, если чистота и скромность не достигаются террором и насилием.  И чистота и скромность в исполнении фундаменталистов слишком часто превращается в банальную изоляцию.  Над человеком легче издеваться, его легче использовать и убить отиспользовав, … Читать далее

Знаете ли вы, что? (Рош ха-Шана 25)

Originally published at Еврейский {Блог}. Please leave any comments there.

Знаете ли Вы, что Платон и Пифагор учились у пророка Иеремии? Что Аристотель встречался с Шимоном-праведником и признал его превосходство в науках? Что Аристотель усвоил свою мудрость в Иерусалиме, украл оттуда книги и благодаря этому стал знаменитым философом? Что мудрость … Читать далее

Сослучайное и присослучайное 2014-05-08 03:10:42

Для меня главный урок украинских событий, начиная с января — сколько латентной ненависти сидит в человеке. В любом человеке, с любой стороны баррикад. И эта ненависть сама себе находит точку приложения, которая может быть совершенно любой. Например, говорящие на другом языке (русском, украинском, сербском, хорватском). Или люди другой национальности. Или люди других политических или социальных взглядов. «Евреи и велосипедисты». А может быть ещё проще: сначала прилепляем к человеку этикетку с отрицательной коннотацией, к которой он может не иметь никакого отношения (ватник, бандеровец, либераст, нацик), низводим тем самым человека с уровня человека до уровня носителя этой отрицательной этикетки, и тогда его ненавидеть легче. Но способ здесь вторичен. Первична латентная ненависть, которая сама создаст себе поле деятельности. Посмотрите: в украинском противостоянии обе стороны называют друг друга фашистами. Это урок для каждого. Поэтому не нужно убеждать других в том, что Х — не ватник. И даже не нужно убеждать других в том, что ватник — это не так плохо. Нужно осознать, что ненавидеть НЕЛЬЗЯ. Никого. Эта эмоция запрещена и не должна не только проявляться, но и присутствовать. Её не должно быть в человеке. Не бывает святой ненависти или оправданной ненависти, как не бывает убийства без лишения жизни.
Как раз сейчас пишу статью о ненависти в культуре Мишны и Талмуда.