Дикие вавилонцы… то есть александрийцы

В двух местах в Мишне упоминается дикое поведение вавилонских евреев. В Йома, 66б говорится, что они вырывали шерсть козла отпущения, ведомого в пустыню, и приговаривали: «Бери [грехи[ и уходи». В Менахот, 99б рассказывается, что в День искупления нужно было как-то съесть мясо жертвенного козла. Обычно его варили на исходе Дня искупления, но когда День искупления приходился на пятницу, в субботу его варить было невозможно, а съесть его обязательно надо было. Поэтому вавилонцы «жрали его сырым».
Вавилонский Талмуд, конечно же, такого стерпеть не может и говорит, что это были вовсе не вавилонцы, а александрийцы, и называли их вавилонцами просто от большой беспричиинной нелюбви к вавилонцам. Явно виден антагонизм между эллинистическим Египтом и персидским Междуречьем. Александрийские евреи считались культурными: в Иерусалимском Талмуде (Хагига 3:1) говорится в похвалу рабби Йоханана, что он был «настоящим александрийцем».
Позднейшие комментаторы пытались снять с вавилонцев обвинение в грубости и понять, почему же их так не любили на Западе. Р.Ицхак Айзик Ѓалеви в «Дорот ришоним» (3:58) нашёл в Иосиппоне сведения о том, что в Александрии обосновалась группа еврейских солдат из Вавилона, которых александрийцы не любили, потому и стали называть всякого грубого человека «вавилонцем». Однако Раши полагает, что именно жители страны Израиля не любили вавилонцев. А р.Тувья Йеѓуда Тавьюми (Таль орот 1:39) думает, что грубыми считали не всех вавилонцев (жителей Междуречья), а только жителей самого города Вавилон, находившегося далеко от центров еврейской учёности. Вавилон как город упоминается в Гитин, 65а-б, в Бейца, 32б, в Смахот, 5, Шабат, 6б, Санѓедрин, 109а, Бава батра, 22б.
(Меорот ѓа-даф ѓа-йоми 764).

алеф “Мехацит а-Шекель”Цемах Цедек

Адмур аЦемах Цедек ” Дерех Мицвотеха”, Таамей Мицвот
מצות מחצית השקל