Любавический Ребе на “Раша” Шмот

Любавический Ребе (Ликутей Сихос), Рамбам, Санhедрин, Сефер Харедим, Мидраш

мидраш «и встали под горою» — Скажите плз, что вы думаете о таком его понимании

Ниже предлагаю новое понимание известного мидраша на "и встали под горою" (Исх. 19:17). Скажите плз, что вы думаете о таком его понимании — согласны или нет, и почему.

Спасибо

Как известно, мидраш понимает буквально "стояли непосредственно под горою", иговорит: Всевышний подвесил над ними гору и сказал им: Если примите Тору — хорошо, а если нет — там будет ваша могила". Поэтому Дарование Торы на Синае было в некотором смысле неполноценным, поскольку оно было с принуждением. И поэтому евреи еще раз приняли на себя Тору, теперь уже свободно, в дни Мордехая и Эстер.

Как мне представляется, этот мидраш можно понимать следующим образом. Как известно, Книга Эстер "логически" является завершающей книгой Танаха (в ней не упоминается Имя Бога, все чудеса в ней это "скрытые чудеса" и т.д.), она является переходной к пост-танахической эпохе. Поэтому выражение "вновь приняли Тору в дни Мордехая и Эстер" означает "по завершении Танаха". И идея здесь в том, что общенациональное свободное и полноценное принятие возможно только всего Танаха, и невозможно общенациональное свободное принятие только Торы.

Тора, будучи небесной, дарованной на Синае, слишком далека от среднего человека сама по себе, и поэтому ее общенациональное принятие возможно, только при некотором принуждении. Принуждение это было соединено с фундаментальным желанием принять, которое было у еврейского народа вследствие его происхождения от праотцев. Однако народы мира — а Тора по своей сути предназначена для всего человечества — вообще не могли принять ее на Синае. Поскольку у народов мира не было фундаментального желания принять Тору, то только лишь одно принуждение создает сопротивление, и поэтому ее принятие было невозможно.

Сопротивление принятию Торы происходит из-за ее непонимания, а оно происходит из-за небесности Торы. Но когда Тора проходит через еврейскую историю, то создается Танах, и тогда уже евреи могут ее принимать по свободному выбору, — и именно это является причиной более полноценного принятия Торы "в дни Мордехая и Эстер". А потом и другие народы тоже могут принимать то, что является Танахом (а не только Торой), как мы это увидели в дальнейшей истории человечества.