Сослучайное и присослучайное 2013-12-15 14:40:28

Ну, снег в наших субтропиках бывает практически каждый год. Шестьдесят сантиметров снега за два дня — тоже бывало. А вот лыжников Иудейские горы, наверное, ещё не видели.
15122013

Знаки кантилляции в иврите.

Завершен перевод

http://venyaz.info/cantillation_all.pdf

статьи, где помещены правила, с помощью которых можно определять где ставится ударение в словах и какова синтаксическая структура стихов Танаха. Оригинал статьи помещен здесь:

http://www.mechon-mamre.org/c/hr/

Йосеф и Деревья из Райского Сада (Ган Эдена)

Как ни странно, история Адама и Хавы в Ган Эдене напрямую связана с историей Йосефа в доме Потифара.

/5/ И БЫЛО, С ТЕХ ПОР, КАК ОН НАЗНАЧИЛ ЕГО НАД ДОМОМ СВОИМ И НАД ВСЕМ, ЧТО У НЕГО БЫЛО, БОГ БЛАГОСЛОВИЛ ДОМ ЕГИПТЯНИНА РАДИ ЙОСЕФА, И БЛАГОСЛОВЕНИЕ БОГА БЫЛО НА ВСЕМ, ЧТО У НЕГО В ДОМЕ И В ПОЛЕ. /6/ И ОСТАВИЛ ОН ВСЕ, ЧТО У НЕГО, В РУКЕ ЙОСЕФА, И НЕ ВЕДАЛ ПРИ НЕМ НИЧЕМ, КРОМЕ ХЛЕБА, КОТОРЫЙ ЕЛ. ЙОСЕФ ЖЕ БЫЛ КРАСИВ СТАНОМ И КРАСИВ ВИДОМ. (Ваешев, 37:5-6)

Подобно Богу, Потифар («господин Йосефа») ставит его над своим домом, так сказать, «охранять и приумножать свой персональный райский сад». Но как и в истории с Адамом и Хавой, есть одно условие — нельзя есть хлеб, который ест Потифар, т.е., согласно известному комментарию, — запрещено трогать жену Потифара: «НЕ УСТРАНИЛ ОН ОТ МЕНЯ НИЧЕГО, РАЗВЕ ТОЛЬКО ТЕБЯ, ПОТОМУ ЧТО ТЫ ЖЕНА ЕГО» (Ваешев, 37:9).

Заметим, что сам Йосеф был весьма привлекательным, как Дерево Познания Добра и Зла, оказавшееся столь соблазнительным для Хавы. Однако, Хава соблазнилась с помощью Змея. В качестве Змея в нашем случае выступает сама жена Потифара. Она пытается соблазнить Йосефа-Хаву. По совместительству Йосеф также выступает в роли Дерева. :-) Не совсем понятно только какого Дерева: Познания Добра и Зла или Жизни? С точки зрения жены Потифара, скорее всего, Дерева Познания Добра и Зла. А жена Потифара, обозначенная как «иша», точнее, «эшет адонав» («жена его хозяина»), подобно Хаве, переходит от слов к действиям, в результате которых Йосеф-Адам оказывается голым, он напуган и вынужден поспешно скрыться, в то время, как жена Потифара кричит во весь голос. Напомним, что Адам тоже скрывается в листве деревьев, когда слышит «Голос Бога, проходящий по саду к исходу дня».

Да и концовка истории тоже похожа! В конце концов, приходит домой Потифар, и, подобно Адаму, его жена пеняет ему на раба, которого по ее словам, он сам и привёл в дом (также как Адам всё сваливает на Хаву, которую ему дал в жёны Бог, а та, в свою очередь, кивает на Змея).

И наконец, Йосеф, подобно Адаму, изгоняется из «дома», и путь назад в «райский сад» ему заказан. Слово «тюрьма» в тексте обозначено ивритским словом «бор» («яма»), подчеркивающим «падение вниз». В случае с Адамом и Хавой, путь к Дереву Жизни охраняется Херувимом, а также вращающимся мечом. В истории Йосефа, его охраняют стражники в тюрьме.

И все же, с каким Деревом сравнивается Йосеф? Дальнейшие события показывают, что с точки зрения самого Йосефа, скорее — с Деревом Жизни, ибо он, по своему собственному признанию, был послан Всевышним в Египет, чтобы спасти жизнь своей семье во время засухи и голода: /5/ ТЕПЕРЬ ЖЕ НЕ ПЕЧАЛЬТЕСЬ, И ДА НЕ ПОКАЖЕТСЯ ВАМ ДОСАДНЫМ, ЧТО ВЫ ПРОДАЛИ МЕНЯ СЮДА, ИБО ДЛЯ ПОДДЕРЖАНИЯ ЖИЗНИ ПОСЛАЛ МЕНЯ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПЕРЕД ВАМИ. /6/ ИБО УЖЕ ДВА ГОДА ГОЛОД В СТРАНЕ, И ЕЩЕ ПЯТЬ ЛЕТ БУДУТ БЕЗ ПАХОТЫ И ЖАТВЫ. /7/ И ПОСЛАЛ МЕНЯ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПЕРЕД ВАМИ, ЧТОБЫ ПОДГОТОВИТЬ ДЛЯ ВАС СТРАНУ, ЧТОБЫ ДАТЬ ВАМ ДОЖИТЬ ДО ВЕЛИКОГО СПАСЕНИЯ (Ваигаш, 45:5-7). (Продолжение следует, а начало здесь:http://machanaim.livejournal.com/835126.html)