Тучи над Израилем

Тучи над Израилем

(Read more …)

Тучи над Израилем

Тучи над Израилем

Зимний сезон холодных и проливных дождей, наступивших в Израиле, сделал небо над страной тяжелым и пасмурным. Однако кажется, что предчувствие сгущающихся туч приходит не от погодных перемен, но от политических перспектив (автор: Александр Непомнящий. Напечатано в http://evreimir.com/88788/131209_nepom_israel/).

Тучи над Израилем

Тучи над Израилем

Зимний сезон холодных и проливных дождей, наступивших в Израиле, сделал небо над страной тяжелым и пасмурным. Однако кажется, что предчувствие сгущающихся туч приходит не от погодных перемен, но от политических перспектив (автор: Александр Непомнящий. Напечатано в http://evreimir.com/88788/131209_nepom_israel/).

Дух Вс-вышнего на нем

Дух Вс-вышнего на нем

(Read more …)

Вс-вышний разрешает сны

Вс-вышний разрешает сны

(Read more …)

Мы с тобой два дерева у одной реки

Вместо эпиграфов: «ИБО РАЗВЕ ДЕРЕВО ПОЛЕВОЕ — ЭТО ЧЕЛОВЕК…?» (Дварим, 20:19)

«/9/ И ПРОИЗРАСТИЛ БОГ ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗ ЗЕМЛИ ВСЯКОЕ ДЕРЕВО, ПРИЯТНОЕ НА ВИД И ХОРОШЕЕ ДЛЯ ЕДЫ, И ДЕРЕВО ЖИЗНИ ПОСРЕДИ САДА, И ДЕРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА. /10/ А РЕКА ВЫХОДИТ ИЗ ЭДЕНА, ДЛЯ ОРОШЕНИЯ САДА…» (Берешит, 2:9-10).

Как видно из второго эпиграфа, во второй главе книги Бытие (Берешит) рассказывается о двух деревьях, которые посадил Бог в райском саду (Ган Эден): Дереве Жизни и Дереве Познания Добра и Зла. Создается впечатление, что оба дерева находятся посреди Сада, или, по краиней мере, уж точно — Дерево Жизни.

Однако, в самом начале на Земле не было никаких деревьев, т.к. не был еще создан Человек («адам»), чтобы обрабатывать землю:/5/ НИКАКОГО ЖЕ КУСТАРНИКА ПОЛЕВОГО ЕЩЕ НЕ БЫЛО НА ЗЕМЛЕ И НИКАКАЯ ТРАВА ПОЛЕВАЯ ЕЩЕ НЕ РОСЛА, ИБО ДОЖДЯ НЕ ПОСЫЛАЛ БОГ ВСЕСИЛЬНЫЙ НА ЗЕМЛЮ, А ЧЕЛОВЕКА НЕ БЫЛО, ЧТОБЫ ОБРАБАТЫВАТЬ ЗЕМЛЮ (Берешит, 2:5).

После же создания Человека «из праха земного», Бог насадил Ган Эден (Райский Сад) и поместил туда Человека: «/8/ И НАСАДИЛ БОГ ВСЕСИЛЬНЫЙ САД В ЭДЕНЕ С ВОСТОКА, И ПОМЕСТИЛ ТАМ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРОГО ОБРАЗОВАЛ.» Любопытно, что когда речь идет о семи днях творения в Первой главе, то сначала, в День 3 были созданы растения и деревья, и лишь потом, в День 6 — Человек, а не наооборот. Но вовсе не это представляет здесь интерес! К примеру, деревья Райского Сада могли быть созданы после того, как были сотворены другие деревья на Земле. Интересно то, что когда Бог сотворяет женщину из одной из сторон Адама, то Адам сразу же дает ей имя — «иша»: /23/ И СКАЗАЛ ЧЕЛОВЕК: «НА ЭТОТ РАЗ — ЭТО КОСТЬ ОТ КОСТИ МОЕЙ И ПЛОТЬ ОТ ПЛОТИ МОЕЙ; ОНА НАРЕЧЕНА БУДЕТ ЖЕНОЮ («иша»), ИБО ОТ МУЖА («иш») ВЗЯТА ОНА» (Берешит, 2:23). По всей видимости, она была полным «клоном» Адама, и в тот момент мало от него отличалась, и поэтому и была названа также, как и первый мужчина: он — «иш», а она — «иша». К слову «иш» Адам лишь добавил букву «hей», которая в ивритской грамматике обычно является признаком женского рода, а также сокращением для имени Бога. Однако, совершенно непонятно, имела ли «первая версия» жены какие-либо реальные женские признаки, ведь она была взята от Адама, как черенок от яблони, т.е. налицо пример вегетативного, а не полового размножения. Свое же второе имя, Хава («мать всего живущего»), она получает от Адама сразу после того, как они оба съели плоды с Дерева Познания Добра и Зла, и с ними, в том числе и на физиологическом уровне, похоже произошли драматические изменения: «/20/ И НАРЕК ЧЕЛОВЕК ИМЯ ЖЕНЕ СВОЕЙ ХАВА, ИБО ОНА БЫЛА МАТЕРЬЮ ВСЕГО ЖИВУЩЕГО». Когда Бог их изгоняет из Сада, то они оба сохраняют признаки двух особых деревьев. Хава, как «мать всех живущих» лучше всего ассоциируется с Деревом Жизни, а Адам, познавший Хаву, — с Деревом Познания Добра и Зла. Естественно, что в них есть что-то от обоих деревьев, ведь Хава «сделана» из Адама, но доминанты, безусловно, разные!

Когда Хава пересказывала Змею приказ Бога о том, что нельзя есть с Дерева Познания Добра и Зла, она добавляет к Его словам свои собственные детали и тем самым изменяет реальность для своих потомков. К примеру, она говорит о том, что нельзя не только есть с Дерева Познания Добра и Зла, но и трогать его плоды. Также она помещает Дерево Познания Добра и Зла в середину Сада, тогда как посередине находится Дерево Жизни. В результате, и ее потомки принимают черты обоих деревьев, т.е. Адам и Хава олицетворяют собой эти деревья после изгнания из Райского Сада, куда им путь навсегда закрыт. Вымышленное повеление «не трогать» принимает довольно интересную форму в историях Авраама и Ицхака, когда они оба называют своих жен «сестрами». Заметьте, что стадия «иша» скорее ближе к сестре, чем к жене, а вот стадия Хава — уже точно Жена. Вот текст ответа Хавы Змею: /2/ И СКАЗАЛА ЖЕНА ЗМЕЮ: «ИЗ ПЛОДОВ ДЕРЕВЬЕВ ЭТОГО САДА МОЖЕМ ЕСТЬ; /3/ ТОЛЬКО ОТ ПЛОДОВ ДЕРЕВА, КОТОРОЕ В СЕРЕДИНЕ САДА, СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, НЕ ЕШЬТЕ ОТ НЕГО И НЕ ПРИКАСАЙТЕСЬ К НЕМУ («вело тигъу бо»), А ТО УМРЕТЕ«.

А вот текст о женах Аврама/Авраама и Ицхака:
/17/ И ПОРАЗИЛ («ваенага») БОГ ФАРАОНА И ДОМ ЕГО БОЛЬШИМИ ЯЗВАМИ («негаим гдолим») ПО ПОВОДУ САРАЙ, ЖЕНЫ АВРАМА (Берешит, 12:17).

/6/ И СКАЗАЛ ЕМУ ВСЕСИЛЬНЫЙ ВО СНЕ: «ТАК КАК ЗНАЛ И Я, ЧТО ТЫ СДЕЛАЛ ЭТО В НЕПОРОЧНОСТИ СЕРДЦА ТВОЕГО, ТО УДЕРЖАЛ Я ТЕБЯ ОТ СОГРЕШЕНИЯ ПРЕДО МНОЮ, И ПОТОМУ НЕ ДАЛ ТЕБЕ ПРИКОСНУТЬСЯ («лингоа») К НЕЙ (Берешит, 20:6). Это об Авимелехе и Саре.

/11/ И ПРИКАЗАЛ АВИМЕЛЕХ ВСЕМУ НАРОДУ, ГОВОРЯ: «КТО ДОТРОНЕТСЯ («hаногеа») ДО ЭТОГО ЧЕЛОВЕКА И ДО ЖЕНЫ ЕГО — УМРЕТ!» (Берешит, 26:11). Здесь же речь идет об Ицхаке и Ривке.

Во всех приведенных отрывках даже мысль о прикосновении к чужой жене, влечет за собой болезни, бесплодие (т.е. невоможно продолжить жизненный цикл) и, в конце концов, смерть, как и в случае с Деревом Познания Добра и Зла. Таким образом, история Адама и Хавы повторяется с их потомками, но уже в другом контексте.

Также прослеживаются интересные параллели между Йосефом и Деревом Жизни, а также Йеhудой и Деревом Познания Добра и Зла (продолжение здесь: http://machanaim.livejournal.com/836796.html).