Наука и иудаизм: «холодный мир» или взаимообусловленность?

теоремы Геделя: человек познает эту систему и действует вопреки ей. Но тогда существует ли ПСУ для вселенной без человека? Нет, если эволюция живой природы порождает человека. Но тогда существует ли ПСУ для вселенной без жизни? Нет, если жизнь самозарождается. И получается, что система уравнений вселенной с самого начала неполна и, следовательно, имеет бесконечно много решений с одними и теми же начальными данными. Каким же образом из этого бесконечного множества выбирается (в каждый момент времени) фактическая мировая линия? Никаких законов природы для этого нет, все они уже выписаны в неполной системе, включая и статистические законы. Т. е. выбор актуальной мировой линии — не природная закономерность и не случайность. И отсюда парадоксальный вывод: из теории эволюционного развития и самозарождения жизни вытекает непрерывное Управление, действующее с самого начала.

Если приведенное рассуждение не содержит ошибок, то из него уже как бы галахически вытекает, что теория эволюции (в какой-то пока не уточненной форме) и самозарождения жизни верна, как верна «окончательная» (т. е. включая ту, которую еще предстоит открыть) физика неживой природы — хотя ни первая, ни вторая не дает полного описания последовательности событий. Галахически потому, что, обоснованно утверждая присутствие Всевышнего во времени, ты прославляешь Его имя; а утверждая (пусть даже и обоснованно) Его бездействие на протяжение какого-либо отрезка времени — не прославляешь. Но возможности прославлять Его имя не могут быть ограничены. Поэтому Управление непрерывно и всегда, а наука это постепенно обосновывает и тем самым прославляет Его имя. А если бы, как говорилось, Управление началось только с появлением человека, то эволюционная теория была бы неверна, потому что эволюция создала бы только неуправляемого человека, а настоящий, управляемый человек появился бы уже не в результате эволюции, а в результате того, что Всевышний бросил болтать с ангелами и взялся за дело. Такая концепция не прославляла бы Его имени, и, значит, она неверна.

Наука и иудаизм: "холодный мир" или взаимообусловленность?

теоремы Геделя: человек познает эту систему и действует вопреки ей. Но тогда существует ли ПСУ для вселенной без человека? Нет, если эволюция живой природы порождает человека. Но тогда существует ли ПСУ для вселенной без жизни? Нет, если жизнь самозарождается. И получается, что система уравнений вселенной с самого начала неполна и, следовательно, имеет бесконечно много решений с одними и теми же начальными данными. Каким же образом из этого бесконечного множества выбирается (в каждый момент времени) фактическая мировая линия? Никаких законов природы для этого нет, все они уже выписаны в неполной системе, включая и статистические законы. Т. е. выбор актуальной мировой линии — не природная закономерность и не случайность. И отсюда парадоксальный вывод: из теории эволюционного развития и самозарождения жизни вытекает непрерывное Управление, действующее с самого начала.

Если приведенное рассуждение не содержит ошибок, то из него уже как бы галахически вытекает, что теория эволюции (в какой-то пока не уточненной форме) и самозарождения жизни верна, как верна «окончательная» (т. е. включая ту, которую еще предстоит открыть) физика неживой природы — хотя ни первая, ни вторая не дает полного описания последовательности событий. Галахически потому, что, обоснованно утверждая присутствие Всевышнего во времени, ты прославляешь Его имя; а утверждая (пусть даже и обоснованно) Его бездействие на протяжение какого-либо отрезка времени — не прославляешь. Но возможности прославлять Его имя не могут быть ограничены. Поэтому Управление непрерывно и всегда, а наука это постепенно обосновывает и тем самым прославляет Его имя. А если бы, как говорилось, Управление началось только с появлением человека, то эволюционная теория была бы неверна, потому что эволюция создала бы только неуправляемого человека, а настоящий, управляемый человек появился бы уже не в результате эволюции, а в результате того, что Всевышний бросил болтать с ангелами и взялся за дело. Такая концепция не прославляла бы Его имени, и, значит, она неверна.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2013-11-13 13:11:28

Скажите, пожалуйста, какую браху говорят на хлеб, сделанный из отрубей без муки?
Спасибо

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2013-11-13 07:47:17

19 кислева — это понятно. А как в Хабаде объясняется духовный смысл второго ареста Алтер ребе по тому же самому обвинению?
И как объясняется высший смысл того, что две трети Шулхан арух ѓа-рав сгорели?

Четыре мудреца в одном тазу

Чем больше читаю ѓалахические мидраши, тем больше убеждаюсь, что это совсем другая школа. Были два набора ѓалахического материала — бездоказательные мишнайот и толкования стихов Торы. Где-то в III в.н.э одна школа собрала все мишнайот, как входящие в Мишну, так и не вошедшие в неё, прибавила кое-что новое — и получилась Тосефта. Другая школа собрала все толкования стихов, сопоставила их кое-где с мишнаитским материалом — и получились ѓалахические мидраши. Точнее, это были две школы: на Шмот, Бемидбар и Дварим есть по два ѓалахических мидраша. Третья школа сделала из этого винегрет, добавила собственные мысли по поводу — и получился Иерусалимский Талмуд. Четыре разные школы в одной только Палестине. Как они там умещались? Где они там находились? Зачем они существовали параллельно? Какие были между ними отношения? А ещё прибавим сюда агадические мидраши, авторы которых практически не пересекаются с авторами мишнаитского материала. Очень интересно.

Блуждающий локоть

В современном литературном иврите אצילי ידים — это плечевая часть руки. В мишнаитском иврите так назывались локти. А в Танахе — подмышки.
http://hebrew-academy.huji.ac.il/Milim/AmmtsuMilla/millim/Pages/23june2013.aspx