Вопрос

Попалось в рассылке:

В книге «Драшот а-Ран», анализирующей вопросы еврейского мировоззрения, среди многих других вопросов Ран (рабейну Нисим, конец 13 — начало 14 вв.) рассматривает и такой: почему Авраам не взял для сына невесту из кнаанейцев, бок о бок с которыми жил? Зачем понадобилось прилагать столько усилий, лишать себя возможности самому увидеть девушку, зачем надо было посылать слугу с поручением настолько серьезным, что потребовалось взять с него клятву, что он будет действовать так, а не иначе? Конечно, кнаанейцы были идолопоклонниками. Но ведь и семья Нахора — тоже! Чем одни лучше других?
Есть дурные задатки, считает Ран, которые передаются от родителей к детям, а есть заблуждения, которые не наследуются. Душевные качества, такие, как доброта или жестокость, завистливость или скромность, злобность или мягкость, присущи членам одной семьи, а вот взгляд на мир, мировоззрение не обязательно переходят от родителей к детям.
Говорят мудрецы, что хорошие моральные качества скорее приводят к верному мировоззрению.

Читаем в начале Тодлот:

И было Ицхаку сорок лет, когда он взял Ривку, Дочь Бетуэля-арами

Говорит Раши:

дочь Бетуэля… из Падан-Арама, сестру Лавана. Но разве до сих пор не сообщалось, что она дочь Бетуэля и сестра Лавана и из Падан-Арама? Однако (это) сказано в похвалу ей: она была дочерью (человека) преступного и сестрой (человека) преступного, и то место, (где она жила, было населено) людьми преступными, но она не брала с них примера (не училась от них злодеяниям) [Берешит раба 63].

Не совсем понянто, зачем же все таки надо было переться в Падан-Арам?

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2013-11-05 17:46:45

Может, конечно, это уже 100-летней давности вопрос, и на него давно ответили, но я это пропустил, так что… Короче, скажите, если глупость и стоит стереть.

Короче, Реувен — «решит они» — родился, как известно, «ми-типа ришона», так? С другой стороны, «эйн иша мит’аберет ми-бия ришона», правда? (допустим, в рамках обсуждения, что а) мы воспринимаем мидраш про Реувена буквально, и б) мы слыхом не слыхивали о 1001 примере того, как женщины-таки прекрасно беременели — пусть это будет «просто кашья» на эти два высказывания)

Вывод из этих двух утверждение может быть только один: Яаков у Леи был не первым.

Есть другие идеи?

Жертвоприношение Итро

UPD — согласен, что Моше строит жертвенник (и следовательно приносит жертвы) после войны с Амалеком, что раньше Итро, — поэтому вопрос снят.
=====================================================

(12) И взял Итро, тесть Моше, всесожжение и жертвы Богу, и пришел Аарон и все старейшины Израильские есть хлеб с тестем Моше перед Богом.

Вопросы:
1. Правильно ли, что это первое жертвоприношение в книге Шемот(После корбан песах в Египте, который не является обычным жертвоприношением — нет жертвенника и т.д., это скорее трапеза празднования Исхода)?
2. Если да — то почему именно Итро удостоился этого?

Переформулируем вопрос иначе. После праотцев Авраама, Ицхака и Яакова, которые приносили жертвы Всевышнему в соответствии со своим спонтанным чувством, мы НЕ находим спонтанного жертвоприношения в Книге Исход (а кстати, что про жертвопринношения у Иосифа или его братьев?). Евреи приносят Пасхальную жертву, но это предписание и обязательность. Т.е. после праотцев впервые мы находим спонтанную жертву у Итро, — а не, например, у Моисея и Аарона. С чем это связано? В чем смысл этого? Такое впечатление, что именно Итро возвращает спонтанную жертву благодарности в парадигму жизни еврейского народа. Почему важно, что именно Итро это делает?

Спасибо.

Терафим – Вайеце 5771 Н. Аристер

” Терафим ” (Тора Шлейма, Йоносон бен Узиель, Зоhар, Ликутей Леви Ицхок, Пардес Йосиф)
Абрабанель на “Лаван”, Нацив vs  Ор аХаим на “Побег Якова”, Кфицат аДерех для Лавана
Магид Мейшарим, Паним Яфот на “Кражу сердца Лавана”, Тиферес Шломо

Ваейцей – Не смешиваем одно веселье с другим – 5770 Н. Аристер

Энциклопедия Талмудит, Ирушалми Моэд Катан, Цемех Цедек , Книга Царей Моэд Катан Бавли 9а, Хомер Медина

Ваейцей 5769 Носон Аристер

Маарал “Гур Арье”, Ибн Эзра, Сулам,Раши “Хулин”