Молитва за здоровье родителей

Тут в в нашей общине прозвучало предложение — пусть во время Изкор те, чьи родители, слава Б-гу, живы, читают молитву за их здоровье. Предложен текст, составленный раввином Карлибахом из Манчестера. Обсуждается вопрос, читать ли эту молитву в общем зале (напоминаю, во время Изкор) или снаружи.
Я человек неученый, но что-то меня царапает.
Что скажете?

Календарные порошки

В пандан

он в ёмкипур жж читает
и это видно неспроста
ни одного не пропускает
поста

наш кантор перед ёмкипуром
всё голосистей и бодрей
и коль его уже гораздо
нидрей

сегодня всюду крутят куриц
обряд старинный капарот
и валит все грехи на птичек
народ

первосвященник хочет к людям
учить лечить спасти от зла
а перед ним два идентичных
козла

идёт первосвященник к богу
в сей день великого поста
а эта комната как прежде
пуста

он вор он жулик и мошенник
где есть запрет пойдёт в обход
зато он каждый год читает
слихот

я выхожу из синагоги
я в белом праздничном плаще
и что а разве я молился
вобще

צאן קדשים — מהההההה….

Каждый год в Йом-кипур в нашей ешиве собирается дополнительный миньян на неилу — с детьми. Туда можно приводить, привозить и приносить детей всех возрастов от нуля и выше. Они ползают под ногами у родителей и играют в кубики, а папы и мамы, не сходя с места, протягивают им бутылочки. На стене крупно написано: «Дети никогда не мешают! Рав Ц.Й.Кук», а в пригласительном объявлении: «Детский шум будет принят с пониманием и радостью». Каждый год женское отделение в этой аудитории делают всё больше: мамы пользуются возможностью не сидеть с малышами, пока папа молится, а прийти и тоже помолиться. Перенимайте опыт!

Что мы знаем о пророке Йона?

Предлагаю вашему вниманию малоизвестные факты о биографии пррока Йона, чью книгу  с Божьей помощью мы будем читать в Минху Йом Киппура.

http://shunrasher.livejournal.com/149823.html

О некоторых галахических особенностях Йом Кипппура в нынешнем 5774\2013 году

Об обычае ходить на кладбища перед Йом Киппуром.
http://shunrasher.livejournal.com/149646.html
Об галахических особенностях Йом Киппура, который совпадает с шаббатом
http://shunrasher.livejournal.com/149411.html

Пестни еврейские

Дорогие друзья, а у кого есть может песенник, или может подсказать хороший список песен чтобы из них сделать песенник?
А то у нас в синагоге что-то напряг с песнями, постоянно когда надо спеть, затык случается вспоминать какую ж там кто помнит, и кто может подпеть. А так бы сделал ксерокопию и сшил пружинкой штук 10, да и было бы.
Заранее спасибо за помосчъ.

Памятка к Йом-киппуру.

1. Мицва из Торы кушать 9 тишрея — актуальна (по некоторым мнениям) уже с вечера. То есть сегодня вечером.
2. И нужно помнить о том, что любая еда-питьё в эти сутки — мицва. Кто забыл об этом подумать во время процесса, не выполнил мицву. Жаль.
3. Окунание перед Судным днём, пожалуй, самое близкое к обязанности (хоть и не она): факт, что обычай предписывает подготовиться к этому окунанию так, чтобы на теле и голове не было ничего, что является «хацицой». Постричь ногти, расчесаться и пр.
4. Ну, с капарот всё ясно, описано в махзоре. Деньги я бы не клал в синагогальную кружку, а лучше бы постарался их переправить нуждающимся. Если возможно. Зависит, впрочем, от обстоятельств.
5. «Видуй» читается до минхи. А потом еще засветло. Сам видуй, возможно, — обязанность из Торы. То, что до минхи тоже его читают, — обязанность «дерабанан». По-простому (т.е. понимание РаМБаНом написанного в Талмуде, кажущееся мне просто ультимативно верным), именно видуй тут важен, а не «Тфила зака». Её можно прочесть потом: видуй занимает полминуты, максимум.
6. Сам «видуй» — по букве закона — «аваль анахну (ве-авотейну) хатану» (однако же мы и отцы наши — согрешили). Давным-давно его сделали чуть подробнее, расписав по алфавиту различные глаголы, обозначающие те или иные прегрешения. А потом «Хайей адам» написал вообще подробно (опять же по алфавиту, различные возможные ситуации). Разок можно сказать в неиле, но каждый раз — и не обязаны, да и не стоит, как мне кажется: утомляет так долго стоять полусогнутым.
7. Обязаны (из Торы) прекратить пить и есть загодя. Скажем, за четверть часа до заката.
8. По духу закона, в этот день носят не просто не кожаную обувь, но и не слишком комфортную.
9. Разрешается омывать утром лишь краешки рук, где, собственно, «руах тум’а» и остается после сна. А это — лишь крайние фаланги пальцев. (Я в курсе, что со всех концов слышится, что нужно омывать пальцы целиком, но я считаю не так) …А после туалета, ежели руки не запачкались там (как правило, сегодня и не пачкаются), вроде, и нет необходимости омывать. Только ради той же «руах тум’а» имеет смысл, и, значит, это можно делать только тем, кто всегда моет по три раза после.
10. Свечку суточную надо бы оставить гореть на весь день. От ее огня потом «авдолиться» будете.
11. До жены запрещено даже дотрагиваться в Йом а-киппурим. Про передачу предметов из рук в руки и т.п. ничего в «Шульхан арух»е не сказано. Есть на кого положиться и не устрожать в этом.

Памятка к Йом-киппуру.

1. Мицва из Торы кушать 9 тишрея — актуальна (по некоторым мнениям) уже с вечера. То есть сегодня вечером.
2. И нужно помнить о том, что любая еда-питьё в эти сутки — мицва. Кто забыл об этом подумать во время процесса, не выполнил мицву. Жаль.
3. Окунание перед Судным днём, пожалуй, самое близкое к обязанности (хоть и не она): факт, что обычай предписывает подготовиться к этому окунанию так, чтобы на теле и голове не было ничего, что является «хацицой». Постричь ногти, расчесаться и пр.
4. Ну, с капарот всё ясно, описано в махзоре. Деньги я бы не клал в синагогальную кружку, а лучше бы постарался их переправить нуждающимся. Если возможно. Зависит, впрочем, от обстоятельств.
5. «Видуй» читается до минхи. А потом еще засветло. Сам видуй, возможно, — обязанность из Торы. То, что до минхи тоже его читают, — обязанность «дерабанан». По-простому (т.е. понимание РаМБаНом написанного в Талмуде, кажущееся мне просто ультимативно верным), именно видуй тут важен, а не «Тфила зака». Её можно прочесть потом: видуй занимает полминуты, максимум.
6. Сам «видуй» — по букве закона — «аваль анахну (ве-авотейну) хатану» (однако же мы и отцы наши — согрешили). Давным-давно его сделали чуть подробнее, расписав по алфавиту различные глаголы, обозначающие те или иные прегрешения. А потом «Хайей адам» написал вообще подробно (опять же по алфавиту, различные возможные ситуации). Разок можно сказать в неиле, но каждый раз — и не обязаны, да и не стоит, как мне кажется: утомляет так долго стоять полусогнутым.
7. Обязаны (из Торы) прекратить пить и есть загодя. Скажем, за четверть часа до заката.
8. По духу закона, в этот день носят не просто не кожаную обувь, но и не слишком комфортную.
9. Разрешается омывать утром лишь краешки рук, где, собственно, «руах тум’а» и остается после сна. А это — лишь крайние фаланги пальцев. (Я в курсе, что со всех концов слышится, что нужно омывать пальцы целиком, но я считаю не так) …А после туалета, ежели руки не запачкались там (как правило, сегодня и не пачкаются), вроде, и нет необходимости омывать. Только ради той же «руах тум’а» имеет смысл, и, значит, это можно делать только тем, кто всегда моет по три раза после.
10. Свечку суточную надо бы оставить гореть на весь день. От ее огня потом «авдолиться» будете.
11. До жены запрещено даже дотрагиваться в Йом а-киппурим. Про передачу предметов из рук в руки и т.п. ничего в «Шульхан арух»е не сказано. Есть на кого положиться и не устрожать в этом.

Колечки-сережки

Дорогие друзья, уважаемые раббаним, здравствуйте.
Подскажите мне относительно колец и серег у мужчины, если в обществе теперь это не рассматривается как исключительно «женская одежда».
К примеру, у мужчины в ухе серьга, и на всех пальцах серебрянные массивные кольца. Также вопрос относительно золотого кольца на безымянном(не помню где там его носят, левом вроде). Ну и в америке сейчасс для мужчины не необычно носить две серьги, с камнями, вроде как реперы черные носят. Если молодой человек одевает так серьги не в подражании женственности, а в связи с хипхоп культурой, что в данном случае по Традиции? Я почему-то помню что «выйди и посмотри как поступают». Так ли это, и правильно ли что если в СНГ для мужчины серьга в ухе уже нормальное явление, то еврею также не запрещено? И что байкерские или хипстерские кольца — не нарушение «женской одежды»?
Спасибо.

Прощать и быть прощенным

Канун Йом-Кипура
9 тишрей 5774 года / 13 сентября 2013 г.

Когда-то они были хорошими друзьями. Познакомились в первый же день пребывания в школе-интернате. У нового товарища была великолепная улыбка. «Ты не притронешься к чемоданам, слышишь?» — сказал он, улыбаясь, и помог ему нести вещи. Его друг оказался высоким и сильным парнем, а сам он был маленьким и щуплым. Ночью, сидя во дворе, они долго говорили о своих жизненных планах. И он был счастлив от того, что в первый раз в жизни встретил человека, который его действительно понимал.

Это были хорошие дни… Но много воды утекло с тех пор, и много плохого произошло между ними, в основном — по его вине. Теперь их нельзя назвать друзьями. Можно даже назвать их противниками. Не хотелось признаваться, но он очень скучал. Даже ездил на юг страны и стоял перед его дверью, чтобы попросить прощения, несколько раз собирался постучать и… останавливался. Люди делают так много ошибок в своей жизни, и самое малое, что требуется, чтобы их исправить, — это извиниться, но он никогда не думал, что это так тяжело! И каждый раз он возвращался в свой город, по дороге мысленно спрашивая себя, как долго еще будет длиться эта глупая игра самолюбия, и почему, почему он все еще принимает в ней участие?!

Однажды он решил: достаточно, пора остановиться. И в первый раз постучал в дверь дома своего бывшего друга. Женщина открыла дверь, он назвал себя. «Мой муж оставил вам записку», — сказала она. Он открыл листок и прочитал: «Дорогой друг, знай, что, несмотря на нашу ссору, я никогда не переставал любить тебя. Но я хотел, чтобы именно ты сделал первый шаг, признав свою ошибку… Я был дураком. Когда ты пришел в прошлый раз, я видел тебя в окно, я молился, чтобы ты постучал, но ты не постучал. Когда ты повернулся, чтобы уходить, мне хотелось закричать, но я не смог. Я оцепенел и не мог двинуться. И ты ушел, оставив пустоту в моем сердце. Если ты читаешь это письмо — значит, ты пришел снова. Я просто хочу, чтобы ты знал, что я тебя прощаю».

«Когда ваш муж должен вернуться? — спросил он у женщины. — У меня есть время его подождать». Она горько усмехнулась ему в ответ: «Мой муж умер. Я нашла эту записку вместе с его завещанием…»

У евреев есть обычай просить прощения в канун Йом-Кипура. Все звонят своим друзьям перед праздником, просят прощения и желают друг другу хорошего и сладкого года. Эта практика основана на высказывании наших мудрецов: «Йом-Кипур искупает только вину пред Всевышним, однако вина перед людьми снимается с человека лишь в том случае, если он извинится перед тем, кого обидел, и будет им прощен» (Талмуд, трактат «Йома», 85б). То есть, еврею, пришедшему в синагогу попросить прощения, Всемилостивый готов простить все прегрешения, совершенные перед Ним. Однако Он не простит тебя за то, что ты обидел своего друга, в этом случае ты должен попросить прощения у обиженного. Можно десять раз произнести Слихойс (молитвы о прощении), но только попросив прощения у того, кого обидел, ты искупишь этот грех… Любавичский Ребе объясняет, что главная причина, по которой просьба о прощении столь важна, заключается в том, что когда согрешивший просит прощения у ближнего своего, «он раскаивается до такой степени, что готов пожертвовать своим достоинством… и сам приходит просить прощения».

И, конечно, человек, у которого вы просите прощения, должен простить вас, и если он не делает это с первого раза, вы просите прощения во второй раз, и в третий раз, но более этого вы не должны просить — теперь это уже будет проблемой того, кто не хочет простить!

Но в жизни не всегда получается именно так. Иногда вы, придя просить прощения у кого-то, не только не исправляете ситуацию, а, наоборот, только ухудшаете ее. Вы пришли попросить прощения, но вызвали еще большее раздражение. Обиженный может разозлиться не на шутку, и вы уйдете ни с чем. Приведу один жизненный пример.

В еврейских местечках часто бывало, что мясники сердились на раввина за то, что тот признает забитое животное некошерным, ведь это сулило им значительные финансовые потери. Иерусалимский Талмуд рассказывает историю, которая произошла с рабби Абой бар Айбо, которого называли просто Рав («Великий»). Рабби Аба — лидер вавилонского еврейства, живший тысяча восемьсот лет тому назад, по праву считается величайшим из вавилонских амораев (мудрецов Талмуда). Он написал текст одного из благословений молитвы Мусаф на Рош ѓаШоно — Зихронойс («Воспоминания»). В его честь эта молитва называется Ткиёсой деРав («Трубление Рава»).

Как-то один мясник поссорился с Равом, который был галахическим авторитетом в своем городе. Рав ожидал, что накануне Судного дня мясник придет извиниться и попросить прощения у него, но тот не пришел, и мудрец решил, что он не уронит своего достоинства, если сам пойдет к мяснику мириться.

По пути Рав встретился с рав Ѓуной, который спросил, куда он идет.

— Иду просить прощения у мясника, — ответил Рав.

— Значит, ты идешь погубить душу, — сказал рав Ѓуна.

Несмотря на предупреждение, Рав продолжал свой путь и пришел к мяснику, которого застал рассекающим воловью голову. Тот поднял глаза и сказал: «А, это ты, Аба! Уходи, я не хочу иметь с тобою никаких дел!» И вдруг секира соскочила с топорища и размозжила ему голову!

Именно поэтому Мишна учит нас: «Не пытайся умиротворить ближнего, когда он в гневе» («Пиркей овойс», 4: 18). А в Талмуде (трактат «Брохойс», 7а) говорится, что мы учимся этому на примере истории с золотым тельцом. Когда Моше пытался извиниться перед Творцом за «грех золотого тельца», Всевышний сказал ему: «Сам Я пойду, дабы успокоить тебя» (Шмойс, 33: 14). Б‑г учит Моше, что следует подождать, пока гнев утихнет, и только тогда начать просить о прощении.

И все же вопрос в том, какое время считать наиболее подходящим для просьб о прощении, остается открытым. В практике иудаизма существует специально установленное время, когда еврей просит прощения: каждый вечер, во время чтения молитвы Шма перед сном. Поэтому, наставляя молодых перед бракосочетанием, советуют при возникновении у них споров уладить все разногласия до отхода ко сну (но это не всем подходит — однажды, когда я дал такой совет, мой собеседник посетовал, что тогда он никогда не уснет).

А вот другой вариант. Как-то один еврей встретил своего друга, который поинтересовался: «В чем секрет того, что ты так хорошо и молодо выглядишь?» Тот ответил: «Просто я всю жизнь следую совету, который дал мне раввин сорок лет назад на моей свадьбе. Каждый раз, когда у нас возникают ссоры с женой, я оставляю все и иду на прогулку, чтобы успокоиться. Так с тех пор я все хожу и хожу».

Но шутки шутками, а идея о том, что не следует ложиться спать разгневанным, исходит из принципов иудаизма. Прежде чем человек ложится спать, он должен освободиться от горьких чувств гнева и разочарования, и тогда его сон будет гораздо более спокойным и оздоровляющим.

Кроме того, раз в неделю есть специальное время для просьбы о прощении. Каждую пятницу, перед наступлением святой Субботы, мы зажигаем свечи, что создает в доме атмосферу мира и спокойствия. В некоторых еврейских общинах в канун Шабоса принято также благословлять детей. Иногда случается в течение недели, что мы сердимся и ссоримся со своими детьми, так что, благословляя их, мы тем самым освобождаемся от отрицательных эмоций, накопившихся за прошедшую неделю.

И в дополнение к двум этим возможностям один раз в год нам дается еще одна — канун Йом-Кипура. Это время, когда мы должны простить тех, кто рассердил или обидел нас, и попросить прощения у тех, кого мы сами чем-то когда-либо обидели. Но вы должны обладать достаточной мудростью и рассудительностью, чтобы выбрать наиболее подходящий для этого момент…

Уважаемые читатели, вы читаете эту статью в самый канун Йом-Кипур. Следует помнить, что это время, когда мы просим прощения не только у живых, но и у тех, кого уже нет с нами. Возможно, мы их как-то, вольно или невольно, обидели при жизни. Именно поэтому, согласно еврейскому обычаю, на похоронах просят прощения у покойного. Закон гласит, что если кто-то чувствует, что он серьезно обидел ближнего, душа которого уже покинула этот мир, то он должен привести на могилу этого человека десять евреев, и сказать в их присутствии: «Грешен я перед Г‑сподом, Б‑гом Израиля, и перед таким-то; поступил я с этим человеком так-то и так-то».

Кроме того, в Йом-Кипур во время чтения поминальной молитвы Изкойр на мгновение открываются границы между физическим и духовным мирами, и наши души объединяются с душами ушедших от нас близких. Важно воспользоваться этой возможностью и попросить прощения. Даже если вы думаете, что это они должны просить у вас прощения, будет правильно, чтобы именно вы попросили прощения у них. И Всевышний простит всех нас за наши неправедные дела и удостоит хорошего и сладкого года.

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (1,17 МБ).

Yom Kipur

Простите, если я кого-то случайно задел, обидел, не уделил внимания, не пожалел и т.д. и т.п.
Это все от грубости и толстокожести, а не по злому умыслу.
В то же время, я обязуюсь простить и не держать зла на всех кто меня обидел в этом году. Я уже все обиды забыл…

I’m sorry if I accidentally hit someone, hurt, did not pay attention, do not regret, etc. etc.
This is all the roughness and thick skin, and not in bad faith.
At the same time, I forgive and not hold a grudge for all those who hurt me this year. I already forgot all the hurt …

Тора будет отменена?

Дорогие друзья, уважаемые раббаним, здравствуйте.
Меня интересуеи вопрос относительно заповедей во времена Машиаха. В эту субботу наш раввин снова сказал что во времена Машиаза хазир будет кошер. Разве это так? Я думал что это образная метафора, наряду с левьятаном и бегемотом.
Как же на самом деле относительно мицвойс во времена Машиаха?

ЗЫЖ это он отвветил на мой вопрос о том, или все осознают полностью что некий Плони Альмони — Машиах(и никто не будет противится и сомневаться), и также будут не в состоянии грешить. Мол если так, то это же чудо. Почему же Рамбам говорит что приход Машиаха не должен сопровождаться чудесами? Вот как утрированный пример, грю, что во времена Машиаха никто из нашей общины больше не будет есть свинячей колбасы? На что он говорит, мол, а она будет кошер.