Юмор в талмуде из сегодняшнего урока Даяна Штернбуха шлита.

Рабби Ханина рассказывал на уроке в Ципори о трюках воров эпохи потопа.(Талмуд Ерушалми Майсер Шейни 28б)
Рабби сказал, что они приходили днем с «добрыми» намерениями, помечали место, где красть, а потом ночью приходили и крали в темноте.
В эту ночь были ограблены 300 домов в Ципори.

Даян объяснил, как помечались дома для нахождения отметок в темноте. Но главное не в этом.
Жители обвинили рабби в кражах. На что он ответил, что не расчитывал, что воры придут на его урок.
На что жители возразили, что урок открытый и рабби должен  был об этом подумать.
На что рабби возразил, что судя по всему только воры и были на его лекции, поскольку в противном случае пострадавшая сторона приняла бы меры…

Где мы его проморгали?

«Где мы его проморгали?» — мучительно думали родители Мойши, слушая, как сын играет на балалайке…

Кстати, вот потрясающий балалаечник-виртуоз:
http://youtu.be/X8pqoBBqEpI

хасидут

Какой был хасидут на Украине,Житомирская обл., Олевский район, село Копище?
П.С. недалеко оттуда, на расстоянии около 60 км, находится могила р. Исраэль Дов-Бер из Веледники ("Шеарит Исраэль").
Спасибо

Сослучайное и присослучайное 2013-08-30 08:28:20

В 1917 году Масарик приехал в Россию где участвовал в создании Чехословацкого корпуса (переименованного потом в Чехословацкий легион, а затем 1 февраля 1919 года в Чехословацкую армию — Чехо-войско). В марте 1918 года Масарик уехал в США из Москвы через Владивосток. О своей работе в России Масарик говорил: «Эта была большая работа, в России, но замечательная; мы возвращались домой не с голыми руками, у нас было что-то настоящее, своё, наша армия, первая, настоящая, пускай экстерриториальная, часть нашего будущего государства».
Почему Жаботинский ни разу не упоминает Масарика в «Слове о полку»? Ведь та же самая идея.

Еще раз — великолепный мультфильм

Оригинал взят у jurashz в Еще раз — великолепный мультфильм

Оригинал взят у jurashz в Еще раз — великолепный мультфильм

Еще раз — великолепный мультфильм

Оригинал взят у jurashz в Еще раз — великолепный мультфильм

Оригинал взят у jurashz в Еще раз — великолепный мультфильм

Наш «брачный договор» с Б-гом

Канун Шабос главы «Ницовим-Вайелех»
24 элула 5773 года / 30 августа 2013 г.

Из воспоминаний шестого Любавичского Ребе, рабби Йосефа-Ицхока Шнеерсона: «Эту историю рассказывал рабби Нохум, сын Мителер Ребе («Средний» Ребе — рабби Дов-Бер, второй Любавичский Ребе): «Как-то на оѓеле — святом месте упокоения моего отца — случился пожар. В то время как все занимались его тушением, я пытался спасти Свиток Торы. Все было объято пламенем, и приблизиться к арон койдеш было невозможно. Я стоял, беспомощно опустив руки, глядя на свирепые языки пламени, с ужасом осознавая, что мне придется оставить, не дай Б‑г, Свиток Торы на произвол огненной стихии. Вдруг я увидел отца. Он на мгновенье возник передо мной, держа в руках Свиток Торы и, передав мне его, исчез…»

Как вы думаете, уважаемые читатели, что в первую очередь должна спасать еврейская супружеская пара из охваченного огнем дома? Какая вещь представляет для них наибольшую ценность? С чем они не должны расставаться?

Некоторые скажут: «Свадебный альбом, фотографии детей! Это то, что вы не сможете восстановить!» Другие назовут тфилин, который необходим еврею каждый день… Однако на самом деле одна из самых важных вещей — это ксуба, брачный договор. Почему? Попробуем разобраться.

Ксуба как договор для защиты прав женщины в браке была введена в период Второго Храма по указанию рабби Шимона бен Шетаха, главы Санѓедрина при правлении Александра Яная. В первой ее части свидетели удостоверяют, что жених просил невесту: «Будь мне женой согласно закону Моше и Израиля, а я буду работать, чтобы зарабатывать на нужды дома, и буду почитать тебя, и дам тебе пропитание и всяческую поддержку по обычаю мужей израильских, работающих и почитающих жен своих и дающих им пропитание и всяческую поддержку». Иными словами, он обязуется обеспечивать свою жену наилучшим образом, как истинный еврейский мужчина. Но самое главное, что ксуба — это обязательство мужчины выплатить жене в случае развода указанную в этом документе точную сумму. Муж дает согласие на то, что эту сумму можно взимать из всего, что ему принадлежит. То же самое произойдет, если женщина, не дай Б‑г, овдовеет: ксуба гарантирует, что у нее в этом случае будут средства к существованию.

Мудрецы постановили, что еврейской женщине запрещено вступать в интимные отношения с мужем, если ксуба не существует, и поэтому этот документ должен быть подписан до хупы. Это не означает, что супружеская пара должна брать ксубу с собой каждый раз, когда они отлучаются из дома. Однако в случае потери или утраты документа во время стихийного бедствия, следует немедля написать новую ксубу.

Почему это так важно? Наши мудрецы считают, что ксуба защищает права женщин и препятствует тому, чтобы мужчина относился легкомысленно к разводу с женой. Если нет ксубы, то некоторые мужья не станут особо раздумывать, решив развестись. Но как только женщина предъявит ему ксубу, напоминая о принятых им на себя обязательствах, многие раздражительные мужья быстро поостынут, осознав, что развод будет им, в прямом смысле, дорого стоить…

Сегодня сумма, которую указывают в ксубе ашкеназские евреи, представляет собой чисто символическую плату: 200 зуз (монета, используемая в Талмуде). Однако есть и такие, которые настаивают на указании в ксубе значительных сумм компенсации женщине в случае развода. Особенно это принято у сефардских евреев, которые считают, что таким образом выражается уважение невесте и ее семье.

Вот пример из жизни. В одном из городов Израиля праздновали две свадьбы в один день — ашкеназскую и сефардскую. И получилось так, что один и тот же раввин был приглашен совершить обряд кидушин на обе эти свадьбы. Сефарды назначили хупу на более ранние часы, и раввин пошел сначала к ним. Когда же ашкеназы приехали за раввином, чтобы отвезти его на свою свадьбу, они обнаружили, что… обряд бракосочетания еще и не начинался! Причиной этого были разногласия между родственниками невесты и семьей жениха по поводу указанной в ксубе суммы. Тогда раввин встал и заявил, что отправляется на вторую свадьбу, и надеется, что, когда он вернется, стороны придут к согласию. Услышав это, спорящие отказались от своих претензий, и жених с невестой пошли к хупе.

Талмуд (трактат «Ксубойс», 66б) рассказывает, что однажды рабби Йоханан бен Закай, глава еврейского народа в период разрушения Второго Храма, выезжал из Иерусалима на осле в окружении своих учеников. Издалека он заметил молодую нищенку, роющуюся в груде мусора в поисках пищи. Узнав рабби Йоханана, она обратилась к нему за помощью. «Чья ты дочь?» — спросил у нее рабби. «Я дочь Накдимона Бен-Гуриона», — ответила она (Накдимон Бен-Гурион был одним из трех самых богатых людей Иерусалима). «Дочь моя, — продолжил свои вопросы рабби Йоханан, — что произошло с богатствами дома твоего отца?». — «Как говорят в Иерусалиме, — ответила она, — хочешь засолить свое богатство — отдай часть его» (соль сохраняет пищу, а чтобы сохранить деньги, их тоже надо «засолить», давая цдоку — жертвуя на благотворительность). «Рабби, — спросила дальше женщина, — ты помнишь, как подписывал мою ксубу?» Рабби Йоханан обратился к ученикам: «Помню ли я? Ведь я не только подписывал ее ксубу, но и зачитывал из нее: миллион золотых динаров обязался дать ее отец, и это еще не считая тех денег, которые давал отец жениха!» — сказал и заплакал…

Мы видим, что в те времена в ксубе указывали действительно большую сумму, которая должна была бы поддерживать женщину, оставшуюся одной по причине развода или смерти мужа. В настоящее время это считается общепринятой нормой. В каждой цивилизованной стране приняты законы о разводе, в дополнение к которым супруги могут заключить брачный договор. Однако более двух тысяч лет назад ни у кого, кроме еврейского народа, не было закона или обычая, защищающего честь и достоинство женщины. Иудаизм распространил по всему миру законы, устанавливающие права женщины в браке.

На этой неделе мы читаем две главы Торы — «Ницовим» и «Вайелех». Иногда их читают вместе, иногда раздельно, но глава «Ницовим» всегда читается в Шабос перед Рош ѓаШоно. В ее начале Моше-рабейну сообщает о союзе, который Всевышний заключил с сынами Израиля: «Все вы стоите сегодня пред Г‑сподом, Б‑гом вашим… Чтобы вступил ты в завет Г‑спода, Б‑га твоего, и в клятвенный обет Ему, который Г‑сподь, Б‑г твой, заключает с тобой сегодня…» (Дворим, 29: 9, 11). Так же, как свадьбу называют заключением брачного союза, во время чего молодые обещают быть верными друг другу вечно, точно так же «брак» народа Израиля с Б‑гом предполагает вечную преданность Творцу. Он заключил завет с нами, мы будем верны ему всегда.

И так же, как на свадьбе пишут ксубу, так и Всевышний («жених») написал ксубу своей «невесте» — народу Израиля. Об этом свидетельстве обязательств, принятых на себя Всевышним по отношению к нам, мы читаем на этой неделе: «Возьмите эту книгу Учения и положите ее при ковчеге завета Г‑спода, Б‑га вашего, и будет там против тебя свидетельством» (Дворим, 31: 26). Всевышний повелел, чтобы мы поместили «ксубу» — Тору — в самом надежном месте, в Святая святых, возле Ковчега Завета, чтобы, не дай Б‑г, ни на минуту нельзя было усомниться в ее существовании.

Особенностью брачного договора между общиной Израиля и Всевышним является тот факт, что в нем не предусматривается возможность развода. Б‑г обещал, что никогда не предпочтет Израилю другой народ. Всевышний, как «супруг», иногда может быть не доволен поведением Своей «жены», может даже наказать ее изгнанием, но еврейский народ навсегда останется «любимой женой» Б‑га.

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (1,16 МБ).

Заметки на полях 2013-08-29 04:11:54

Маликитсксий мазхаб по своей методологии выглядит наиболее близким к еврейской методологии выявления истины — это гипотеза моего викизнания.
Рамбам существовал, видимо, в среде этого мазхаба.
Что скажут специалисты, есть в этом зерно?

Заметки на полях 2013-08-29 04:11:54

Маликитсксий мазхаб по своей методологии выглядит наиболее близким к еврейской методологии выявления истины — это гипотеза моего викизнания.
Рамбам существовал, видимо, в среде этого мазхаба.
Что скажут специалисты, есть в этом зерно?

Опять «Не на Небесах она»…

Originally published at Маханаим {Блог}. Please leave any comments there.

Я, конечно, не могу пройти мимо недельного раздела, в котором сказано  «Не на Небесах она». Это и название книги, которую я перевела и очень люблю, и в комментариях к этому стиху содержится много важных для меня и  дорогих моему сердцу … Читать далее

Сослучайное и присослучайное 2013-08-28 11:22:13

Одна из загадок мидрашной литературы — то, что она гораздо более антропоморфична в изображении Бога, чем Танах, и гораздо больше, чем современная ей литература апокрифов. Почему это?

Сослучайное и присослучайное 2013-08-28 04:00:06

Кстати об Онегине.
Читай: вот Прадт, вот W. Scott.
Не хочешь? — поверяй расход,
Сердись иль пей…

Лотман почему-то не говорит, что эти слова из IV главы — автоцитата из II:
Онегин шкафы отворил:
В одном нашел тетрадь расхода,
В другом наливок целый строй,
Кувшины с яблочной водой
И календарь осьмого года:
Старик, имея много дел,
В иные книги не глядел.

Про антисемитизм в России

Не совсем по теме сообщества, но некоторым, думаю, будет интересно.

Те, кто жили в СССР, хорошо помнят, что антисемитизм был отнюдь не только государственным явлением.
С тех пор ситуация изменилась кардинально.
На реальных антисемитов я напарывалась всего пару раз, и только в специализированных националистических тусовках.
Когда несколько лет я пыталась доказать одной френдессе, что сейчас этого нет, то не особо преуспела.

Сейчас об окончании антисемитизма свидетельствует один ИМХО непреложный факт.

Скоро будут выборы мэров во многих городах.
Единственный оппозиционный кандидат на этих выборах, у которого есть реальные шансы стать мэром — Евгений Ройзман. Екатеринбург (1,5 млн чел, и вообще город очень значимый).Его поддержка в городе крайне высока.

Он, правда, нееврей, поскольку у него русская мама, но для 90% российских граждан он-таки еврей, как вы понимаете (тем более, что "чистых" евреев почти не осталось, а те, у кого мама-еврейка с отменой пятой графы не воспринимаются как евреи). Его "еврейство" не волнует вообще никого — я более чем внимательно слежу за этой мэрской кампанией. То есть маргиналы, конечно есть, но это именно маргиналы.
Такие дела.

Что не отменяет всех остальных свинцовых мерзостей нашей жизни.
Причины — понятны. В первую очередь, резкое уменьшение числа евреев, но не только.
Гораздо интереснее, какие из этого следуют выводы.

Но это уже совсем другая история…

Усталость, похлебка и первородство — глубинный взгляд на известный сюжет Торы

http://meirbruk.livejournal.com/350871.html

Разыскиваю мнение Любавического Ребе

Исследуя тему отношения галахи к линии перемены дат, оказалось, что в Википедии ошибка о мнении Любавического Ребе. Но какой у него в самом деле был взгляд, я пока не понял. Статья здесь, а ссылка на Игрот Кодеш, присланная читателем здесь. Но там больше про счет по омеру, Кто знает точный ответ, — что думал Ребе на эту тему?
Первое предложение грамматически рассогласовано для привлечения внимания читателей , типа подъезжая к родному слелению, с меня слетела шляпа.

какую браху сказать?

какое благословение и где вы бы сказали, впервые приехав (то есть прилетев) в Эрец Исраэль?
спасибо.

Ваилех – Что было в ковчеге? 5769 Н. Аристер

Related PostsНасо – Ковчег 5769 Носон Аристер Мицва “Перенос Ковчега” Цемах Цедек

Ваилех – Что было в ковчеге? 5769 Н. Аристер

Related PostsНасо – Ковчег 5769 Носон Аристер

Ваилех 5768 Носон Аристер


Ор аХаим “Куда пошел Моше?”, Сидур “Теhилат hаШем” стр 83, Мешех Хохма,  Эзра -квадратное письмо

Ваилех 5768 Носон Аристер


Ор аХаим “Куда пошел Моше?”, Сидур “Теhилат hаШем” стр 83, Мешех Хохма,  Эзра -квадратное письмо

Экологическая цензура

Есть хорошая израильская детская песенка לטיול יצאנו כלנית מצאנו. Там есть куплет:
באנו בשורה אל הכרם
רוח סערה ונשבר ענף
שמה בין תילי חפרפרת
אלף רקפות כל אחד אסף
Смотрю я на её текст, выданный ребёнку в садике, и вижу вторую строчку: רוח סערה וענף נשבר. Почему, думаю, они поменяли местами слова? Дохожу до четвёртой строчки: אלף רקפות כל אחד ספר. Мы уже не собираем цикламены, мы их просто считаем. Охраняем природу! Даже текст песни не пожалели.

Японская суббота. По трактату Песахим, глава 4

- А как с шабатом в Японии? — А что за проблема? — таков обычный ответ. Но есть, есть проблема! Читайте об этом здесь на блоге Маханаим. И заодно некоторые исторические драмы.

Японская суббота

Originally published at Маханаим {Блог}. You can comment here or there.

Через всю четвертую главу трактата Песахим проходит красной нитью мотив придерживаться обычая места. Действительно, зачастую местные законы и обычаи в значительной степени определяющие жизнь. Желательно также, чтобы в одном люди по возможности придерживались сходных обычаев хотя бы основным вопросам. Так, … Читать далее

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2013-08-26 03:20:02

У кого-нибудь есть подборки стихотворений на русском языке на еврейские темы? На любые еврейские темы? Стихотворений для всех возрастов и любого качества?
Спасибо.

Дискуссионный форум Маханаима 2013-08-26 03:08:36

http://www.haaretz.com/jewish-world/ethiopian-exodus-the-last-chapter/.premium-1.541903
Очень интересная статья.
Набрёл на неё вчера , в рамках принуждения себя к улучшению английского словарного запаса. А тут как раз и тема, скажем так, интересная, для меня, любителя этнографии.
Выводы из статьи: группа фалашмура крестилась очень давно, ещё в 19-ом веке.  К Иудаизму она имеет столько же отношения сколько и все другие эфиопские христиане, ничуть не больше . Приехавшие из Эфиопии в 1984 и в 1990 годах их не любят, считают христианами и открещиваются от них.
Все они обязаны принять гиюр, и в итоге, парадоксальным образом, становятся большими евреями чем старые эфиопы, т.к. еврейство тех тоже под вопросом.
Самый интересный вопрос в этой истории заключается в следующем: а кто же настоял чтобы их сюда впустили, ведь сами эфиопы-старожилы были, мягко говоря, совсем не за их приезд?
Не удивлюсь, что скорее всего это было сделано с подачи американо-еврейского лобби, уж не знаю, какие угрызения совести их мучали. Они-то и частично спонсировали их прибывание  в лагерях Сохнута в Гондере.