Генетическая предрасположенность к Израилю.

Генетическая предрасположенность к Израилю.

«Яаков вышел из Беер Шевы в сторону Харана…» (Берешит 27:39). Видимая причина для перемещения Яакова кажется достаточно прозаичной. Изгнание которое продлится 36 лет должно помешать планам Эйсава убить Яакова после смерти Ицхака. Одной из других, возможно более важных причин изгнания, была необходимость смены имени от Яакова к Израилю.

Эволюция от Яакова к Израилю происходит относительно быстро — трансформация занимает всего две недельные главы. Но если для Яакова этот процесс имел определённое начало и завершение, то для детей Израиля, как в буквальном смысле 12 колен — 12 шватим, так и для всех ныне живущих потомков Израиля, процесс ещё не законен.

Рав Пинхас Винстон напоминает о том, что к сожалению Яаков становится Израилем уже после того, как у него рождается 11 сыновей; и только последний, Бенямин, появляется на свет уже после перехода Яакова в другое состояние. Казалось бы в чем проблема? Такой отец сможет рассказать остальным 11 детям о том, что от них требуется. Но как все прекрасно понимают, сухая информация значительно отличается от личного опыта.

Например, если вы кому-то расскажете о том, что если по конструкции из деревянных досок, обмотанных нитками из высушенных и скрученных кишок мелкого рогатого скота, водить конским волосом, то эта конструкция будет издавать восхитительные звуки — то скорее всего вам не поверят. Но если тот же самый человек послушает как скрипач играет на этой самой конструкции, это утверждение станет гораздо более убедительным.

Но это все довольно абстрактно, хорошо было бы чего-то более конкретного, для того чтобы на собственной шкуре понять в чем же заключается разница между Яаковом и Израилем. Мальбим, живший в 19-ном веке говорит о разнице между Яаковом и Израилем вещи, за которыми особенно интересно наблюдать в наше время:

«…В конце изгнания, угнетение народами мира закончится и будут рады тому что они на пике наций. Народы мира будут почитать и уважать их, и они будут среди глав народов. Большинство будет из Яакова, но великие будут из Израиля. Радость от того, что они почитаемыми и уважаемы народами, будет у тех кто из Яакова, но не у тех кто из Израиля, так как они будут ждать возвращения в землю Израиля… «(Мальбим, ВеЦахалу БеРош аГоим, Даниэль 12:11)

Мальбим вводит новое определение Яакова и Израиля: В конце изгнания еврейский народ будет разделен на две неравные части по определённому признаку. Большая часть, которую Мальбим называет Яаковом, будет удовлетворена тем, что угнетение закончилось; равноправие и успех среди народов мира делает их счастливыми. Меньшая часть, которая называется Израилем, будет видеть эту свободу лишь как предпосылку для начала возвращения присутствия Всевышнего в землю Израиля.

Это определение Мальбима является новым ещё и потому, что эти две части одного народа были вместе и шли в одну сторону тысячи лет, и только в конце изгнания у них появляется такой выбор. Две части народа выходят к развилке на дороге: одна дорога (которая называется Израиль) ведёт в сторону жизни в земле Израиля, а другая дорога замыкается на жизни в диаспоре.

Это тот выбор который стоит перед каждым. Какой выбор сделал Яаков нам известно. Вопрос заключается в том какой выбор сделаем мы.