Предметный указатель - Исарусо дилейло
Исарусо дилейло
אתערותא דלעילאПробуждение Свыше. Б-жественное раскрытие СвышеНамерение и цель сотворения человека и опускания души вниз – это пробуждение снизу, работа своими силами, "ани", (не ждать, пока будет исарусо дилейло, пробуждение свыше, но) пробудиться самому к "дойди", к Вс-вышнему, и посредством этого происходит после этого притяжение "ведойди", Вс-вышний, как он "дойди", кивойохол, еврея, до – (после этого) притяжение "ведойди ли", сверху вниз, - полное соединение и единство еврея (ани) с Вс-вышним (ледойди) – "Исроэл и Вс-вышний – одно целое".
...для того, чтобы было пробуждение снизу, нужно получить на это силу СвышеПритяжение благословения Вс-вышнего ("Сам Вс-вышний благословляет его") - это наиболее полное совершенство - притяжение исарусо дилейло, которая выше, чем исарусо дилейло, которая достигается посредством исарусо дилсато
несколько уровней в исарусо дилейло: исарусо дилейло, которая предшествует работе человека, т.е., пробуждение свыше, чтобы человек смог делать свою работу; исарусо дилейло, которая достигается и притягивается посредством исарусо дилсато (работой человека), что посредством этого становится "асар шлим" (работа человека вместе с притяжением и раскрытием свыше); высшее совершенство в исарусо дилейло - притяжение Свыше из такого места, что работа человека не может достичь там, но что это притяжение может прийти и раскрыться Свыше только в "асар шлим".йитока` означает, что будет трубить сам по себе, без исарусо дилсато совершенноСказано "кемаим поним лефоним кейн лейв гоодом леодом", и объясняется в хасидус, что "лев гоодом леодом" указывает не только на двух людей, что сердце человека, когда он любит своего товарища, пробуждает любовь его товарища к нему, но также на человека внизу и человека наверху, что в соответствии с способом служения человека внизу, исарусо дилсато, таков же способ исарусо дилейло, притяжение от одом эльйон к одом тахтойн, как вода - лицо к лицу