Кто может навести мосты?

Когда-то давно в далеком программистском прошлом, я придумал смешную теорию, что люди делятся на «программистов» и «пользователей».

Шутки шутками, но это правда. Люди действительно делятся на программистов и пользователей…

Пользователей интересуют инструкции. Где находится "any key"?

Программистов интересует, как это работает.

Пользователей устраивает та версия программы, которая уже есть. Со всеми ее багами. Пользователь говорит только, «опишите мне пожалуйста, известные баги и я буду их иметь в виду..»

Программистов же тянет выпустить заплатку, а еще лучше, новую ни с чем не совместимую версию своей замечательной программы…

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Яаков и Эсав - "три верхних" и "семь нижних" сфирот

Эйсав означает, как известно, «готовый», «сделанный» (см Раши на гл. Толдот). Есть люди (в общем, это аспект «семи нижних» сфирот), которые приходят в этот мир «готовыми к употреблению», «сделанными». Они, собственно, поэтому везде и всегда командуют парадом.

А есть люди, такие, как Яаков, приходящие в этот мир совершенно голыми, абсолютно не "пригодными к употреблению". Кажется, у них нет никаких шансов. Даже праотец Ицхак не хочет давать благословения Яакову - у него все одно нет шансов, какой смысл его благословлять?

Но история делает резкий

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Тшува программиста...

Странная мысль с утра. Что такое "грех"?

Весь мир в учении хасидизма представляет собой как мы знаем, вложенные в друг друга сферы (сфирот)

Есть АК, общая воля на творение миров. И есть макиф АК, окружающий все миры свет этой воли на творение миров.

Есть Ацилут, и также у него есть кетер (воля на творение этого мира) и она же становится макифом этого мира. И так все миры. Над АК тоже есть общая воля на творение мира (кад слик биреэутэй лмиврей алма) и она же кетер и макиф всего творения.

Вся эта схема подробно расписывается в самом начале емшех таарав.

Теперь наш вопрос, что значит грех и что значит тшува?

Я отвечу, как (бывший?) программист (бывают бывшие программисты? Или это как шалиах всегда остается шалиах?). Грех — это "исключение". Так или иначе исключения - это всего лишь механизм передачи управления и обработки событий..

Исключение (грех, падение) означает, что внутри данной «сферы» для данной проблемы нет решения. И требуется привлечь высшую сферу, свет более высокого уровня. Иногда там тоже данная проблема вызывает исключение. И происходит "баблинг" (программистский термин, бессмысленно объяснять тем, кто не в теме.. Короче, на следующем уровне эта ошибка повторяется снова) на следующий уровень... Пока не найдется «обработчик» и не сообщит «исключение обработано, больше не надо».

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Медитация над подстрочниками

Несколько слов по поводу старых, подстрочных переводов. Хасидский текст - это молитва, это медитация. Смысл прочтения хасидского текста - проникнуться его очищающей и заряжающей энергией. Понимание имеет вторичное значение, если имеет вообще.

Если кто-то думает, что когда Ребе говорил маамар, то все тысячи людей, находившихся в севен севенти и внимавших каждое слово, понимали о чем идет речь (на идиш...) - то он сильно заблуждается.

Хасидут, особенно маамарим в хасидут называются "Диврей Элоким Хаим", "Слова Б-г живого", Поток Б-жественной энергии, света и святости, льющийся в этот мир. Ради этого Ребе говорит маамар, чтобы очистить мир и принести в него святость. Ради этого хасид слушает этот маамар, и читает/изучает его. Это действует на его душу, это действует на его подсознание.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

"Баалей тшува завладеют страной..."

Мошиах бен Йосеф и Мошиах бен Давид. Это очень просто, говорит рав. Йосеф - цадик. А Давид - баал тшува… Мошиах бен Йосеф это цадик. Который подготавливает почву для Мошиах бен Давида - баал тшувы.

Это само по себе уже очень крутой ворт…

Однако самое важное, кажется, даже не это…

У Ребе есть масса сихот, что сейчас Йосеф («дерево Йосефа») главный, а в будущем Давид (Йегуда) будет главный (масса сихот на главу Ваигаш).

Рав придает этой всегда чем-то смущавшей меня теме (мне как-то с Йосефом уютнее почему-то, да и ассоциация Давида с каббалат ол как-то никогда мне особо не импонировала) совершенно другой смысл. Что сейчас религиозные с детства это главное. А в будушем баалей тшува будут главными..

Рубрика: | Добавить комментарий

Ребе Маараш о действии греха

Видел вчера очень интересное место у Ребе Маараша, о действии грехов (Маамарим 5638, 305).

Первое известно. Что грех привлекает дополнительное питание в клипот.

Ребе Маараш говорит, что это, по большому счету, мелочи жизни..

Что гораздо хуже, так он пишет, что свет покидает сосуды. Т.е. как только свет чувствует, что сосуд стал грязным, и к нему подключились клипот - он сразу покидает этот сосуд. И это есть основная проблема в грехах. Далее объясняется, что в тшуве тоже должны быть оба этих аспекта

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Даат в служениии

Даат означает что все что человек учит, он пропускает через себя. Если он этого не делает - даат аШем это точно не.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Заметки на полях урока «Шовевим»

"Спрашивают у Вс-вышнего - за что ты любишь Израиль? - Вс-вышний отвечает: я не знаю сам..."

Какое служение пробуждает такую беспричинную любовь? - Алтер Ребе называет это гаагуа и реута дэлиба. Сердце и разум погружены в "таавот" (страсти), в погоню за наслаждениями. Но есть во мне что-то, что выше, чем сердце и разум, есть какая то "наклонность сердца", какая-то "тоска" по Высшему. И эта "тоска" пробуждает любовь Вс-вышнего и приводит избавление из Мицраим.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

"Письменная" и "устная" Тора рава Гинзбурга

Есть одна, бросающаяся в глаза, разница между тем, что пишет рав Гинзбург, и тем, как я это интерпретирую (спасибо тем из читателей, кто обратил на это внимание). Я как раз думал об этом в субботу.

Рав пишет "битуль и шифлут" - это основа основ. Шифлут - понять какое ты ничто и зовут тебя никак. Ты полон интересов, дурных мыслей, страстей, зависти, и прочая прочая прочая. Если ты поступил плохо - не удивляйся этому, это твоя природа. Битуль - означает что если ты сделал что-то хорошее - то это вообще не ты. Просто так обстоятельства сложились... И даже в этом хорошем есть куча примесей твоих интересов и т.д.

Цитаты - из "Перек бааводат аШем", основы основ, "письменной Торы" рава.

В моей интерпретации же больше речь идет скорее о раскрытии потенциала, раскрытии большого Я, "суперэго", и т.д. Т.е., в моей интерпретации учение рава Гинзбурга превращается в некоторый "каучинг" с хасидским оттенком, то что в Израиле называется "аацама ишит", "усиление личности" - как это по русски?

Рубрика: | Добавить комментарий

Внешняя грязь и внутренняя грязь тшувы

На одном из уроков (летом, вроде даже я переводил, кажется) рав говорил, что "алумейну" ("грехи молодости"), пгам брит, связаны с ээлем ара - сокрытым злом души.

На первый взгляд, это объясняет очень многое, если не все..

Баалей тшува это очень высокие души. Только эти высокие души находятся изначально в самой глубине клипот (открытым текстом про царя Давида например, и были уроки на эту тему тоже).

Почему Вс-вышний устроил мир так, что самые высокие души приходят в мир, окунувшиеся в самую глубину грязи и мерзости - это отдельная тема. Существенно просто иметь в виду этот факт..

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий