Тшува - милость или свобода?

Что можно сказать о тшуве?

Как и многие другие понятия из нашего религиозного лексикона, так и понятие «тшувы» в известной степени потеряло свой смысл, из него постарались удалить все его острые и особенные «колючки» и «занозы» - которые, собственно, придавали ему смысл.

Мы уже не способны различить в переживании тшувы чувства утешения, боли, раскаяния, мира и возвращения к душевному покою

Находим ли мы эти чувства в синагоге? В молитве «Дней Трепета»?

Способен ли язык религии, задача которого, как это говорит рабби Цадок, рав Кук и другие, «вернуть нас к самим себе, оживить в нас основы нашего существования — исполнить эти задачи?

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

О Ювале Даяне и других «отступниках»[1]

Мужество высказать открыто то, что ты думаешь, считается достоинством только в обществе, которое наказывает тебя за твои мысли и твои желания.

Поэтому с первого взгляда, я не очень удивился тому, что Юваль Даян восстает против общественной нормы. Он проделал это, когда сделал тшуву. И сейчас он сделал это снова.

Но на второй взгляд, его пост стал для меня знаком Свыше.

*

Много лет назад я дискутировал с одним ученым адвокатом. Он называл себя «апикоресом».

Когда я сказал ему, что он не «апикорес» а «ам-аарец», он очень обиделся. Тогда я объяснил ему, что для того, чтобы удостоиться звания апикорес, нужно сначала много учиться, и только потом, если ты «возвратишься к вопросу» как это принято сегодня говорить, ты можешь называть тебя «апикорес». Не каждый, отрицающий святыни Израиля, может носить звание апикорес.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Отклик на пост[1] Юваля Даяна

История первая. Несколько лет назад, когда я жил в религиозном поселении для бреславских баалей тшува, прошел слух, что приезжает совершенно особенный лектор, который проведет здесь урок. Все оживились, поскольку про него говорили, что его уроки нечто, и просто обязаны прийти его слушать. Я пришел, как все. Прошло несколько минут, и я почувствовал себя плохо. То, что он говорил — не имело никакоьго отношения к тому, что мне было известно как иудаизм, Тора, хасидизм или даже Бреслав. Это были какие-то мантры в стиле Нью Эйдж, от которого я уже успел очнуться: «услышать ребенка внутри себя, который знает лучше всех», пренебрежение к любому голосу разума или взрослого, преклонение перед миром Хаоса, и т.д. Я сам хасид, но перед тем, что он говорил и транслировал, я почувствовал себя «миснагидом». Через двадцать минут я не выдержал, встал и вышел.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Драматический пост

Юваль Даян

Драматический пост

Я начну с того, что у меня нет проблемы с самим Б-гом, у меня проблема со всем тем, что окружает его. Вся политика и карнавал и катнут мохин и все глупости и мания величия и чувство собственной важности большинства его верных посланников, включая меня самого. С жизнью, переполненной встречами и уроками и учениками и рабанут и почести, с жизнью, в которой нет радости и эмоционального пробуждения и веры и предназначения, это сломало меня почти совершенно, но тогда Вс-вышний услышал мою молитву и избавил меня по полной программе.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

17.2. Пробуждение стремления народа в целом вернуться к своей стране

Пробуждение стремления народа в целом вернуться к своей стране, к своей сущности, к своему духу и к своему характеру, в действительности, есть в этом свет высшей тшувы. На самом деле, Тора говорит об этом совершенно ясно. «И вернешься ты до Вс-вышнего Б-га твоего». «И ты вернешься к Вс-вышнему Б-гу твоему». Это внутренняя тшува, но только она покрыта толстым слоем различных завес. Но неспособны никакие завесы и препятствия помешать высшему свету раскрыться над нами.

(Орот аТшува 17. 2)

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Взгляд на воспитание детей баалей тшува

Пару лет назад мне довелось разговаривать с одним известным равом по поводу нашей Талмуд Торы. Речь идет о человеке, обладающем большим педагогическим опытом, и я надеялся получить от него ясное наставление в вопросах, которые меня занимали. Однако в течение всей нашей беседы тот рав увиливал от прямых ответов, и лишь повторял в различных вариациях один и тот же вопрос: какими вы хотите видеть своих детей через двадцать лет?

Смысл был очевиден — неуместно вести педагогические дискуссии, пока мы не определились с конечной целью.

Рубрика: , | Добавить комментарий

Не страшиться опасностей, и верить, что можно исправить

Вс-вышний выбирает ввести народ Израиля в Святую Землю, несмотря на очевидную опасность, которая им там будет угрожать. Он говорит об этом в недельной главе (Вайелех), но также указывает им путь избавления. Вс-вышний обещает, что всегда есть возможность исправить, если мы только будем верить в это, верить во Вс-вышнего.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Зависит лишь от меня самого

О чем плакал рабби Элазар бен Дурдая? Может, он плакал о своих грехах? – Но ведь и прежде он осознал свои грехи, и хотел совершить тшуву. Почему же он не плакал прежде?

Две причины были чтобы плакать именно в тот момент, в тот момент, когда открылось ему, что это зависит лишь от него самого.

Первая – за то, что до сих пор он думал, что это не зависит от него, что потратил свое время зря в поисках помощи, в поисках поддержки извне. Плач о потерянном времени куда сильнее, чем плач о самом грехе.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Баалей тшува

ЙЕГУДА ЭВЕН-ШМУЭЛЬ. Агарон-Аврагам КАБАК. Мордехай-Зеэв ХАВКИН. Франц РОЗЕНЦВАЙГ. Гилель ЦАЙТЛИН. Шмуэль-Йосеф АГНОН. Натан БИРНБАУМ. Ирмиягу (Герман) БРАНОВЕР

Рубрика: | Добавить комментарий

Рав Эльхонон Буним Вассерман. ПЕРЕД ПРИХОДОМ МАШИАХА

Последний период известен в святых книгах как "конец дней"; Гемара же называет его "поступью Машиаха" или "муками Машиаха". Понятие "конец дней" включает в себя время, непосредственно предшествующее Избавлению, и само Избавление. В то время как понятие "поступь Машиаха" или "муки Машиаха" относятся только к завершающим дням порабощения Израиля другими народами.

Рубрика: | Добавить комментарий